閱讀下面的文字，完成各題。
      中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，就是考察一國(guó)的戲劇在跨越語(yǔ)言、國(guó)別、文化、媒介等界線后，如何進(jìn)入異域文化語(yǔ)境或數(shù)字空間，獲得他者文化的理解和新的跨文化闡釋，從而產(chǎn)生有別于它們?cè)诒就廖幕械囊饬x、影響和傳播。中外戲劇經(jīng)典的跨文化對(duì)話與雙向交流，承擔(dān)著促進(jìn)多元文明共生共存，助力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重大責(zé)任。
      1935年，梅蘭芳訪蘇成功演出后，與蘇聯(lián)各界專家進(jìn)行座談，梅耶荷德、愛(ài)森斯坦等人無(wú)不贊賞京劇藝術(shù)的典范性，但中國(guó)戲曲程式性、虛擬性的特點(diǎn)明顯有別于當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)提倡的現(xiàn)實(shí)主義文藝，于是京劇被解釋為一種象征的現(xiàn)實(shí)主義戲劇。
      是否具有“跨文化性”，是確定跨文化研究對(duì)象和衡量其價(jià)值的標(biāo)尺。那些在中外戲劇史上產(chǎn)生了特殊跨文化影響力的經(jīng)典，是戲劇跨文化研究的重點(diǎn)對(duì)象。戲劇跨文化的過(guò)程，是一個(gè)個(gè)復(fù)雜且充滿隱微細(xì)節(jié)的案例：它可能是一本藏于國(guó)外圖書(shū)館積滿灰塵的戲曲典籍譯本，等待有心的研究者去發(fā)掘；它可能是一場(chǎng)雜糅了古典與現(xiàn)代、西方與東方元素的多語(yǔ)劇場(chǎng)表演，觀眾的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半；它還可能是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中聚集的一群戲劇發(fā)燒友，用短視頻、視頻直播的新媒體形式翻唱翻演經(jīng)典。無(wú)論哪種情況，只要涉及語(yǔ)言、國(guó)別、文化、文明、媒介等界線的跨越，具有跨文化、跨國(guó)族、跨地域的特點(diǎn)，就可進(jìn)入比較視域的戲劇研究空間。
      在中外戲劇的歷史長(zhǎng)河中，最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經(jīng)典，往往攜帶著本民族文化的精髓，經(jīng)過(guò)劇本翻譯或域外舞臺(tái)表演成為跨文化戲劇史上的高光時(shí)刻，產(chǎn)生了既遠(yuǎn)且廣的國(guó)際傳播效應(yīng)。18世紀(jì)30—50年代元雜劇《趙氏孤兒》在歐洲的譯、編、演，就是中國(guó)戲劇國(guó)際傳播的一個(gè)高光時(shí)刻，《趙氏孤兒》不僅是18世紀(jì)在歐洲被譯、編、演，廣為流傳的中國(guó)戲劇，而且開(kāi)啟了中西戲劇近三百年的交流史。以歐洲戲劇為傲的歐洲人第一次看到了中國(guó)戲劇的模樣，還嘗試在西方舞臺(tái)上體驗(yàn)中國(guó)戲劇的人物故事與孔子之道。
      我們不必苛責(zé)漢學(xué)家馬若瑟對(duì)《趙氏孤兒》的刪譯，更不必苛責(zé)伏爾泰的誤讀和他的《中國(guó)孤兒》對(duì)原劇脫胎換骨的改編，因?yàn)橹型鈶騽〉慕涣髦袕?fù)雜的變異無(wú)處不在，經(jīng)過(guò)跨文化闡釋和傳播，戲劇文本、舞臺(tái)表演必然由于文化差異發(fā)生或大或小的變形，也會(huì)因?yàn)閼騽?duì)人性和文明的洞察而獲得普遍意義。其中的同中之異，異中之同，通律中的變異，歧異中的會(huì)通，就是跨文化研究的難點(diǎn)。
      因此，研究和畢現(xiàn)戲劇跨文化的完整過(guò)程，需要分析問(wèn)題和細(xì)節(jié)，研判歷史事實(shí)，貫通理論分析，歸納通律和變異，得出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中外戲劇跨文化研究的重點(diǎn)是影響與傳播過(guò)程本身，即西劇東漸與中劇外傳兩個(gè)過(guò)程在不同時(shí)代、多重語(yǔ)境下的變異，以及兩者的變異有何不同，進(jìn)而運(yùn)用跨文化戲劇理論，對(duì)具有重大影響力的歷史事實(shí)做出研判，辨析中外戲劇跨文化過(guò)程中的共通規(guī)律和獨(dú)特變異。在紛繁復(fù)雜的戲劇現(xiàn)象及其細(xì)節(jié)之外，也要撥開(kāi)現(xiàn)象的迷霧，總結(jié)和歸納戲劇跨文化闡釋和傳播中的規(guī)律和變化，打通淤點(diǎn)堵點(diǎn)，疏通中外戲劇交流的渠道。
（摘編自陳戎女《中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究：雙向思維促進(jìn)多元文明互鑒》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，不僅有利于不同國(guó)家與民族間的多元文明共生共存，也可助力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。
B.中國(guó)戲曲的程式性、虛擬性雖然與當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)提倡的現(xiàn)實(shí)主義文藝不同，但并不影響梅耶荷德等人對(duì)京劇藝術(shù)的贊賞。
C.早在18世紀(jì)，《趙氏孤兒》就已在歐洲廣為流傳，其中的人物故事與孔子之道對(duì)西方戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
D.逐步完善跨文化戲劇理論的構(gòu)建，有助于我們對(duì)中外戲劇在不同時(shí)代、多重語(yǔ)境下的變異進(jìn)行解讀與辨析。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

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A.文章以梅蘭芳訪蘇演出為例，借蘇聯(lián)各界專家視京劇為象征的現(xiàn)實(shí)主義戲劇的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明了戲劇在中外跨文化傳播中的不同解讀。
B.文章以《趙氏孤兒》為例，既肯定了經(jīng)典戲劇在文化交流中的價(jià)值，又論證了中外戲劇交流中存在復(fù)雜變異的問(wèn)題。
C.文章綜合運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證和因果論證等方法，說(shuō)明中外戲劇存在文化差異，指出了跨文化研究的正確方法。
D.本文立足于中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，從內(nèi)涵、研究對(duì)象的選擇，再到研究方法，論述邏輯清晰，條理分明。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

B

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A.戲劇跨文化研究對(duì)象范圍十分廣泛，戲曲典籍譯本、多語(yǔ)劇場(chǎng)表演，甚至可能是網(wǎng)絡(luò)空間中新媒體形式翻唱翻演經(jīng)典，但最有意義的還是戲劇經(jīng)典。
B.在戲劇的文化交流中，能夠在國(guó)際上產(chǎn)生比較深遠(yuǎn)廣泛傳播效應(yīng)的戲劇經(jīng)典，通常都攜帶著本民族文化的精髓。
C.任何一國(guó)的戲劇一旦跨越語(yǔ)言、國(guó)別、文化等界線，進(jìn)入異域文化語(yǔ)境或數(shù)字空間后，就會(huì)使其承載的本土文化意義產(chǎn)生重大變化。
D.研究戲劇的跨文化傳播就是通過(guò)分析問(wèn)題和細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)戲劇跨文化闡釋和傳播中的共性規(guī)律，從而打通西劇東漸和中劇外傳中的交流渠道。