閱讀下面的文字,完成下列各題。
一切藝術(shù)作品的創(chuàng)作都是人物形象的創(chuàng)造,動畫電影作為電影的一個類型,它同樣具備電影藝術(shù)的所有文化品質(zhì)和美學(xué)特征,動畫形象塑造是動畫電影創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。
國外的動畫電影,其美學(xué)特征非常清晰,一看就知道,這是美國的,這是日本的,都具有鮮明的民族特色。比如日本的動漫,尤其注意塑造自己的民族英雄形象,賦予人物極強(qiáng)的民族個性特征,他們的動漫形象已成為日本公民中的一個成員。
上世紀(jì)五六十年代至七八十年代,中國動畫電影出現(xiàn)了一批具有民族文化品格和美學(xué)特征的動畫形象,至今深入人心。比如孫悟空、阿凡提、哪吒、三毛、葫蘆兄弟、小蝌蚪、三個和尚等等。進(jìn)入新世紀(jì)后,隨著中國電影產(chǎn)業(yè)尤其是動漫產(chǎn)業(yè)的推進(jìn),中國動畫電影從資金投入到題材拓展、風(fēng)格定位等諸方面全面開始學(xué)習(xí)好萊塢和日本。遺憾的是,這種學(xué)習(xí)很多卻變成了跟風(fēng)和模仿,跟在好萊塢和日本之后亦步亦趨,除了學(xué)到了別人的風(fēng)格和技術(shù),并沒有學(xué)到好萊塢和日本動畫中最動人的情感表達(dá)和豐富的想象力,反而因為太想追求國際化而丟棄了中國的民族文化特色和獨(dú)到的人物形象塑造。我們看到很多中國動畫作品不是太像日本動畫形象就是照搬好萊塢的創(chuàng)意。因此,無論從形式還是人物塑造上,中國動畫的民族文化特征亟待重新建構(gòu)。
分析中國一些不成功的動畫電影,除了題材貪大,主要是缺少幽默、詼諧、輕松的故事,缺少貼近現(xiàn)實、貼近常人情感的故事。動畫人物太過沉重,動輒拯救地球、拯救人類,無所不能,人物身上往往集合了所有人的品格,附加的東西過多,缺乏個性塑造,缺乏想象力,成人觀眾看得都喘不過氣,何況小觀眾?相反,《喜羊羊與灰太狼》的成功恰恰是來自觀眾對片中形象的喜愛。比如灰太狼這個形象,本應(yīng)是個反面形象,片中對它人格化的塑造卻非常貼近現(xiàn)實生活,成了一個令人同情的“妻管嚴(yán)”,經(jīng)常挨老婆平底鍋的痛打,總想抓個小羊來巴結(jié)老婆;比如風(fēng)靡全球的《米老鼠和唐老鴨》中,極其張揚(yáng)、自作高傲、不可一世的唐老鴨,總是被可愛、溫和、智慧的米老鼠捉弄,二者性格對比非常強(qiáng)烈;《西游記》的成功也是因為師兄四人鮮明的性格特征差異,孫悟空雖能上天入地,卻抵不過師傅唐僧的一句咒語,師徒四人皆優(yōu)缺點(diǎn)共存,不是完人和超人,以上的這些成功形象都能和現(xiàn)實中的人物找到對應(yīng)的人物性格。所以,在動畫形象塑造上,無論是神話、科幻中的形象,還是現(xiàn)實中的形象,都要有血有肉,要落地,切忌云里霧里,缺少人格化和貼近性。
動畫電影更能實現(xiàn)人們無法實現(xiàn)的夢想,刻畫出鮮明的個性形象。比如灰太狼的老婆一平底鍋下去就把灰太狼敲扁了、唐老鴨常常被米老鼠用外力擠成一張紙片兒、大頭兒子和小頭爸爸兩個夸張的頭型對比、胖熊貓的超強(qiáng)武功等等夸張的表現(xiàn),都是深化人物性格的手段。動畫形象的塑造,只有想不到?jīng)]有做不到的,要什么形象就有什么形象,要什么演技就有什么演技。隨著動畫技術(shù)的進(jìn)步和動畫從業(yè)者對動畫技術(shù)掌控能力的提高,動畫電影的成本是可預(yù)知的,可能會越來越低,因此,動畫電影產(chǎn)業(yè)的前景非常樂觀。
綜觀我們的動畫電影創(chuàng)作,不外乎從以下幾個方面尋找形象。首先從歷史文化名人中尋找形象;其次從民族民間文化中尋找形象。比如家喻戶曉的孫悟空、阿凡提、花木蘭、玉兔等經(jīng)典動畫形象;三是從現(xiàn)實生活中尋找形象。比如《家有漿糊》《大頭兒子小頭爸爸》等。
除此之外,動畫電影應(yīng)善于從文學(xué)作品中尋找形象。近年來,兒童文學(xué)的發(fā)展非常繁榮,每年文學(xué)圖書發(fā)行量排在前列的多是兒童文學(xué)作品,因為文學(xué)作品中的人物刻畫是文學(xué)創(chuàng)作的靈魂,可以為動畫電影提供鮮明性格特征的人物。所以,動畫電影創(chuàng)作不該忽視或輕視文學(xué)作品中的人物,起碼不能忽略來自文學(xué)作品中的靈感。
(1)下列關(guān)于動畫電影的“民族特色”的表述,不正確的一項是 CC
A.是否能塑造出具有鮮明民族特色的動畫形象,是動畫電影創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。
B.民族特色的形成,既需要動人的情感表達(dá)又需要融入民族文化品格。
C.由于學(xué)習(xí)模仿外國的動畫電影,中國的動畫電影逐漸失去了民族特色。
D.新時代中國動畫電影缺乏獨(dú)特的創(chuàng)意,它的民族文化特征亟待重新建構(gòu)。
(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項是 BB
A.動畫電影離不開人物形象的創(chuàng)造,因此制作動畫電影就應(yīng)該重視塑造人物形象。
B.動畫人物具有所有人的品格,無所不能,如孫悟空往往能夠得到觀眾的喜愛。
C.上世紀(jì)阿凡提、哪吒、三毛等動畫電影形象,他們身上都具有民族文化品格。
D.灰太狼被敲扁,唐老鴨被壓成一張紙片,形象鮮明,體現(xiàn)出他們的個性。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是 DD
A.動畫電影要植根于自己的民族文化和美學(xué)風(fēng)格,如果只是機(jī)械地學(xué)習(xí)別人,這樣去制作動畫電影是沒有前途的。
B.古典名著《西游記》之所以能夠得到觀眾的喜愛,主要是因為書中人物性格鮮明,在現(xiàn)實生活中能找到像他們的形象。
C.動畫人物形象的來源多樣,一是歷史文化名人,二是民族民間文化,三是現(xiàn)實生活,四是兒童文學(xué)作品。
D.文章就我國動畫電影的制作,著重從故事情節(jié)的設(shè)計上深入分析了其成功與不足,為未來的發(fā)展指明了正確的方向。
【答案】C;B;D
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:23引用:12難度:0.9
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成文后題目。
以人文教育涵養(yǎng)工匠精神
黃 金 ①培養(yǎng)大國工匠,源頭在一流的工程教育。如今,工科人才的培養(yǎng),不止一次聽到“局中人”直呼“兩難”:一頭是工科學(xué)生的“難”,難在專業(yè)“窄化”、生活“宅化”。學(xué)生抱怨課程多、實驗多,疲于應(yīng)付眼前連綿不絕的茍且,無暇詩和遠(yuǎn)方,更難涵養(yǎng)精益求精、沉潛專注的匠心。另一頭是工程單位的“難”,慨嘆工程領(lǐng)軍后備人才短缺,特別是素養(yǎng)好、領(lǐng)悟力強(qiáng)、科學(xué)與基礎(chǔ)理論修養(yǎng)扎實、系統(tǒng)視野開闊、能駕馭宏大復(fù)雜工程的“將才”,更是難求。
②為何會出現(xiàn)這供需的“兩難”?竊以為是因為工科人才培養(yǎng)的人文土壤、人文養(yǎng)分還不夠,重視了學(xué)生掌握技術(shù)和工具的“硬知識”,少了些關(guān)注學(xué)生人格精神全面成長的“軟學(xué)養(yǎng)”。
③人文教育,以塑造完整健全的“人”而非單向度、工具化的“匠”為出發(fā)點(diǎn),涵育的是人對價值道德的終極關(guān)懷,對做事的完美追求,是心靈的沉潛寧靜,這和工匠精神是無比契合的。因此,工科人才的培養(yǎng),切不可少了人文教育這一環(huán),還需以人文教育鑄匠魂、育匠心、造匠韻。
④一流的大國工匠,需要把科技創(chuàng)造同人類社會重大問題緊緊聯(lián)系在一起,甚至應(yīng)當(dāng)立足于人類命運(yùn)共同體,具備關(guān)切環(huán)境、關(guān)懷生命的責(zé)任心。人文教育中,歷史文化、哲學(xué)倫理、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)等學(xué)科知識的交匯融通,造就其博約相濟(jì)、以文化人的特點(diǎn),讓學(xué)生涵育健全人格,諳悉工程倫理,明了歷史環(huán)境,樹立高遠(yuǎn)理想信念和價值觀念。早年間,錢三強(qiáng)先生立志立德,正是得益于人文教育。他中學(xué)時代即就讀于蔡元培先生創(chuàng)辦的孔德學(xué)校,接受德智體美的全人教育,名字也由“錢秉穹”改為“錢三強(qiáng)”,意為德智體都強(qiáng)。后來在孫中山先生的影響下,在未來中國藍(lán)圖的吸引下,錢三強(qiáng)決心學(xué)工科,以實際行動報國,自此一生未改初心。
⑤一流的大國工匠,不僅要培育專注技藝、追求卓越之心,更重要的是涵養(yǎng)賦予產(chǎn)品生命和內(nèi)涵、在技術(shù)中融入巧思和靈魂的能力。從這個意義上講,想象力、審美品位也是不可小視的創(chuàng)造力,不少蜚聲世界的科學(xué)家、工程技術(shù)專家,都曾得益于文學(xué)和藝術(shù)的滋養(yǎng),對生命有了更高層次的體認(rèn),也讓工程技術(shù)有了對人類社會發(fā)展的久遠(yuǎn)價值。目前,不少國貨正從粗憨、實用階段轉(zhuǎn)向追求精細(xì)、美感的階段,對工程人才的工藝審美素質(zhì)要求更高。人文教育恰恰可以打破專業(yè)壁壘,將人的思考和生命力融入工程技術(shù),賦予中國制造更大的價值。
⑥當(dāng)前,我國正處在從“中國制造”轉(zhuǎn)向“中國質(zhì)造”乃至“中國智造”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。將人文教育的土壤培得更厚,渠道拓得更寬,內(nèi)涵挖得更深,才能以世界一流的工程教育為國家的轉(zhuǎn)型發(fā)展輸送更多一流的“大國工匠”。
(選自《人民日報》2016年12月7日)(1)下列關(guān)于“人文教育”的說法,不正確的一項是
A.人文教育是以塑造完整健全的“人”為出發(fā)點(diǎn)的,是工科人才培養(yǎng)的切不可少的一環(huán)。
B.人文教育可以打破專業(yè)壁壘,在工程技術(shù)中融入人的思考和生命力,完成“中國制造”轉(zhuǎn)向“中國質(zhì)造”乃至“中國智造”的轉(zhuǎn)折。
C.人文教育涵育的是人對價值道德的終極關(guān)懷,對做事的完美追求,是心靈的沉潛寧靜。
D.只有將人文教育的土壤培得更厚,渠道拓得更寬,內(nèi)涵挖得更深,才能以世界一流的工程教育為國家的轉(zhuǎn)型發(fā)展輸送更多一流的“大國工匠”。
(2)下列不屬于“一流的大國工匠”應(yīng)具備的條件的一項是
A.一流的大國工匠,要培育專注技藝、追求卓越之心。
B.一流的大國工匠,要把科技創(chuàng)造同人類重大問題緊密聯(lián)系,具備關(guān)切環(huán)境、關(guān)懷生命的責(zé)任心。
C.一流的大國工匠,要把歷史文化、哲學(xué)倫理、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)等學(xué)科知識交匯融通,博約相濟(jì),以文化人。
D.一流的大國工匠,更應(yīng)涵養(yǎng)賦予產(chǎn)品生命和內(nèi)涵、在技術(shù)中融入巧思和靈魂的能力。
(3)下列表述符合文意的一項是
A.作者認(rèn)為,工科人才的培養(yǎng),出現(xiàn)“兩難”:一頭是工科學(xué)生的“難”,另一頭是工程單位的“難”。
B.如今,工科人才培養(yǎng)的人文土壤、人文養(yǎng)分還不夠,重視了學(xué)生掌握技術(shù)和工具的“硬知識”,少了些關(guān)注學(xué)生人格精神全面成長的“軟學(xué)養(yǎng)”。
C.想象力、審美品位也是不可小視的創(chuàng)造力,蜚聲世界的科學(xué)家、工程技術(shù)專家,都曾得益于文學(xué)和藝術(shù)的滋養(yǎng)。
D.因為工程人才審美素質(zhì)的提高,不少國貨正從粗憨、實用階段轉(zhuǎn)向追求精細(xì)、美感的階段。
(4)請簡要概述本文的論述思路。
(5)作者為什么說“工科人才的培養(yǎng),切不可少了人文教育這一環(huán)”?文中舉錢三強(qiáng)的例子有何作用?發(fā)布:2024/12/10 15:0:1組卷:41引用:4難度:0.6 -
2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
國人的“國粹病”
廖保平 兩年前,因為“破解川劇變臉秘密”,曾金貴成為川劇界的聲討對象。今年7月,法國女孩美蘭妮專程來中國拜曾金貴為師學(xué)習(xí)變臉的消息一出,聲討再起:“變臉是國粹,怎能隨便傳給外人?”
拜師學(xué)藝是一件很平常的事,問題之所以變得如此復(fù)雜,充滿火藥味,皆因變臉被視為“國粹”。變臉真是國粹么?曾金貴說,作為戲曲外化人物的一種手段,變臉只是戲劇的表演技巧,談不上所謂的“國粹”。
過去,獨(dú)門絕技--“絕活”的傳授大有規(guī)矩:傳男不傳女,傳內(nèi)不傳外(人)。自從國門被大炮洞開,國人發(fā)現(xiàn)國外有先進(jìn)的“洋玩意”之后,那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級,就跟國家榮譽(yù)、國家機(jī)密、國家利益等聯(lián)系在了一起,也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義. 以前,洋人還不大瞧得起你的“老古董”,國粹派只好敝帚自珍?,F(xiàn)在洋人對你的“絕活”感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國粹派就嘩然起來:“絕活”是傳內(nèi)不傳外(國)的。
照這樣說,作為國粹的京劇也有絕活,也應(yīng)該傳內(nèi)不傳外(國)??墒牵﹦〈髱熓昭笸降芤巡皇切迈r事,并沒有背上“賣國賊”的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力。
或許,那些一概地、盲目地反對國粹外流的人,大概是讀過魯迅的《拿來主義》,且發(fā)生了誤解。魯迅《拿來主義》一開頭有云:“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了……聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間,魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即是當(dāng)代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。如此推論,愚以為謬矣!其一,我要說,魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生,旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國,而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人;其二,在如何看待中外文化交流的問題上,魯迅本人也絕不是一個閉關(guān)主義者。這一點(diǎn)只要翻看一下中國的現(xiàn)代文學(xué)史,就很容易找到實例。
我認(rèn)為,那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人,已經(jīng)成為“國粹病”患者。當(dāng)一種國粹不適應(yīng)時代的發(fā)展,需要創(chuàng)新,需要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時,他們卻抱殘守缺,對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討,真是病到相當(dāng)嚴(yán)重的程度。在全球一體化的時代,文化的交流與交融是必然趨勢,我們?nèi)绾斡瞄_放的心態(tài)面對自己的文化和別人的文化,如何讓我們輕裝上陣,而不是像守財奴一樣對待國粹,這確實是一個值得深思的問題。
(1)下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検?!--BA-->
A.文章第一段寫曾金貴兩次遭到聲討,其目的是樹立全文批駁的靶子,引起下文對國粹病的批駁、評析。
B.曾金貴認(rèn)為,變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段,只是戲劇的表演技巧,根本與“國粹”毫無關(guān)系,這體現(xiàn)出他開放的“國粹觀”。
C.在《拿來主義》中,魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。作者認(rèn)為,曾金貴即是當(dāng)代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。
D.國粹病是指當(dāng)一種“國粹”不適應(yīng)時代的發(fā)展,需要創(chuàng)新,需要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時,那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人卻抱殘守缺,對碰觸者即以叛徒敗類般的聲討。
E.在全球一體化的時代,文化的交流與交融是必然趨勢,對待曾金貴的做法,我們不要妄加指責(zé),否則會陷入萬劫不復(fù)的境地。
(2)“以前,洋人還不大瞧得起你的‘老古董’,國粹派只好敝帚自珍。現(xiàn)在洋人對你的‘絕活’感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國粹派就嘩然起來”,請結(jié)合全文分析,國粹派是怎樣一種人?“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義?
(3)概括一下作者對中外文化交流所持的態(tài)度。
(4)作者說,魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳博士,絕不是在諷刺挖苦梅博士本人。你同意這種觀點(diǎn)嗎?請說明理由。發(fā)布:2024/10/17 13:0:5組卷:5引用:2難度:0.6 -
3.閱讀下面的文字,完成問題。
國人的“國粹病”
廖保平 因為“破解川劇變臉秘密”,曾金貴成為川劇愛好者的聲討對象。而法國女孩美蘭妮專程來中國拜曾金貴為師學(xué)習(xí)變臉的消息一出,聲討再起:“變臉是國粹,怎能隨便傳給外人?”
拜師學(xué)藝是一件很平常的事,問題之所以變得如此復(fù)雜,充滿火藥味,皆因變臉被視為“國粹”。變臉真是國粹么?曾金貴說,作為戲曲外化人物的一種手段,變臉只是戲劇的表演技巧,談不上所謂的“國粹”。
過去,獨(dú)門絕技——“絕活”的傳授大有規(guī)矩:傳男不傳女,傳內(nèi)不傳外(人)。自從國門被大炮轟開,國人發(fā)現(xiàn)國外有先進(jìn)的“洋玩意”之后,那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級,就跟國家榮譽(yù)、國家機(jī)密、國家利益等聯(lián)系在了一起,也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義。以前,洋人還不大瞧得起你的“老古董”,國粹派只好敝帚自珍?,F(xiàn)在洋人對你的“絕活”感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國粹派就嘩然起來:“絕活”是傳內(nèi)不傳外(國)的。
照這樣說,作為國粹的京劇也是絕活,也應(yīng)該傳內(nèi)不傳外(國)??墒?,京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事,并沒有背上“賣國賊”的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力。
或許,那些一概地、盲目地反對國粹外流的人,大概是讀過魯迅的《拿來主義》,且發(fā)生了誤解。魯迅的《拿來主義》一開頭有云:“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了……聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間,魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即當(dāng)代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。如此推論,愚以為謬矣!其一,我要說,魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生,旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國,而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人;其二,在如何看待中外文化交流的問題上,魯迅本人也絕不是一個“閉關(guān)主義”者。這一點(diǎn)只要翻看一下中國的現(xiàn)代文學(xué)史,就很容易找到實例。
我認(rèn)為,那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人,已經(jīng)成為“國粹病”患者。當(dāng)一種“國粹”不適應(yīng)時代的發(fā)展,需要創(chuàng)新,需要外來文化碰撞交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時,他們卻抱殘守缺,對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討,真是病到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。在全球一體化的時代,文化的交流與交融是必然趨勢,我們?nèi)绾斡瞄_放的心態(tài)面對自己的文化和別人的文化,如何讓我們輕裝上陣,而不是像守財奴一樣對待國粹,這確實是一個值得深思的問題。
(1)下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是
A.文章第一段寫曾金貴兩次遭到聲討,其目的是樹立全文批駁的靶子,引出下文對“國粹病”的批駁、評析。
B.曾金貴認(rèn)為,變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段,只是戲劇的表演技巧,根本與“國粹”毫無關(guān)系,這體現(xiàn)出他開放的“國粹觀”。
C.“國粹病”是指當(dāng)一種“國粹”不適應(yīng)時代的發(fā)展,需要創(chuàng)新,需要外來文化碰撞交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時,那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人卻抱殘守缺,對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討。
D.在全球一體化的時代,文化的交流與交融是必然趨勢,對曾金貴的做法,我們不要妄加指責(zé),否則可能會有理解上的偏差。
(2)“以前,洋人還不大瞧得起你的‘老古董’,國粹派只好敝帚自珍?,F(xiàn)在洋人對你的‘絕活’感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國粹派就嘩然起來?!闭埥Y(jié)合全文分析,國粹派是怎樣一種人?“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義?
(3)文中說“京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事,并沒有背上‘賣國賊’的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力”,請指出作者在這里批駁“國粹派”觀點(diǎn)所使用的論證方法,并分別予以說明。發(fā)布:2024/12/16 1:0:1組卷:11引用:8難度:0.6
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