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哈爾施塔特還擔(dān)心什么呢？
馮驥才       今年4月我去了奧地利維也納，剛到那里就有朋友問道：“你們要在中國南方原樣復(fù)制我們的世界文化遺產(chǎn)哈爾施塔特嗎？”我聽了一怔，由于來之前在芬蘭講學(xué)，全然不知此事，只能搪塞著說：“你是從哪兒聽來的，訛傳吧?！辈涣吓笥颜f是這里的電視臺(tái)正式播報(bào)的，還有各種人物出來加以評(píng)點(diǎn)。
      文化遺產(chǎn)能復(fù)制嗎？帶著疑問，我拉著朋友去到了位于特勞思湖邊被稱做“世界上最美的湖畔小鎮(zhèn)”的哈爾施塔特。
      這里的確很美——波浪般起伏不已的阿爾卑斯山，在奧地利中部創(chuàng)造出一片山重水復(fù)、如詩如畫的景色。70多個(gè)大大小小的湖泊明鏡般靜靜地臥在山野深處，奧地利人稱這片天賜的風(fēng)景為“湖區(qū)”：鋪滿綠茵的山巒，透明的溪流，五彩繽紛的花谷，隨處可見的肥碩的牛，還有兩層樓的木房子……然而印象最深的還是當(dāng)?shù)厣矫駥?duì)我說的一句話：“我們最愛的是大自然，然后才是上帝”。他們崇尚大自然原本的生命形態(tài)。
      這里的人也是唯美的。所有房屋的院墻、陽臺(tái)、窗臺(tái)，都有鮮花點(diǎn)綴。某個(gè)樓角缺點(diǎn)什么，有點(diǎn)寂寞，房主就會(huì)把一盆垂著小紫花的綠藤柔情脈脈地吊在那里。要是院內(nèi)小徑上的落花太美，主人便讓一把竹帚閑倚墻邊，任由地上落紅一片。小鎮(zhèn)的美來源于這里的人一種唯美氣質(zhì)的散發(fā)，人們唯美的天性也能復(fù)制嗎？
      哈爾施塔特很小，總共只有800多人。由于地少，道路狹窄，一代代人故去，無地可葬，只埋十年，尸骨便被挖出來，在頭蓋骨上畫上花兒，寫上逝去的年代，放在教堂的一個(gè)石室中。試問，這種罕見的習(xí)俗又怎樣復(fù)制？
      哈爾施塔特這個(gè)詞與“鐵器”相關(guān)，歐洲第一個(gè)鐵器時(shí)代就以哈爾施塔特命名。而小鎮(zhèn)的另一個(gè)稱謂是“鹽礦寶地”，因?yàn)檫@里儲(chǔ)藏有豐富的山鹽，有著數(shù)千年的采鹽史。小鎮(zhèn)的街上最引人入勝的小店大都擺著此地藝人用鐵制作的，藝術(shù)性很強(qiáng)的生活用品或裝飾品。而最具標(biāo)志性的旅游紀(jì)念品則是一種土法燒制的彩色玻璃瓶，里邊裝著當(dāng)?shù)鼐频募?xì)鹽。鹽白似雪，瓶子五光十色，別具風(fēng)味，這些鄉(xiāng)土的味道誰又能復(fù)制？
      此外，在鎮(zhèn)上偶爾會(huì)碰到身穿民族服裝的人，女人穿束腰長裙，男子穿鹿皮短褲，與這里的山水有種協(xié)調(diào)的美——這不像中國的旅游景點(diǎn)，民族服裝多成了吸引游人的一種道具。在哈爾施塔特，民族服裝只在節(jié)日或貴客光臨時(shí)才穿，如同穿上禮服，以表示對(duì)客人的尊重。這也不能復(fù)制，因?yàn)榧幢惴b可以照做，人卻無法復(fù)制。
      既然______無法復(fù)制，古鎮(zhèn)的氣質(zhì)、審美情趣都無法復(fù)制，看來能復(fù)制的只有那些冷冰冰的建筑了。然而除了空殼，建筑的歷史感也是不能復(fù)制的。那么，哈爾施塔特還擔(dān)心什么呢？
（選自《環(huán)球人文地理》2012年第1期，有刪改）（1）縱觀全文，哈爾施塔特有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。
（2）結(jié)合語境，賞析下面句中加點(diǎn)詞的表達(dá)作用。
①某個(gè)樓角缺點(diǎn)什么，有點(diǎn)寂寞，房主就會(huì)把一盆垂著小紫花的綠藤柔情脈脈地吊在那里。
②要是院內(nèi)小徑上的落花太美，主人便讓一把竹帚閑倚墻邊，任由地上落紅一片。
（3）根據(jù)上下文，請(qǐng)?jiān)谖恼陆Y(jié)尾空格處填上合適的詞語。
（4）“哈爾施塔特還擔(dān)心什么呢？”讀了全文，你覺得哈爾施塔特還要擔(dān)心被復(fù)制嗎？請(qǐng)用自己的話加以說明。
（5）聯(lián)系上文，結(jié)合下面的鏈接材料，你覺得我們應(yīng)該如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?br />材料一：除了梁祝文化，馮驥才還認(rèn)為寧波有相當(dāng)豐富的文化遺產(chǎn)和許多古村落，比如骨木鑲嵌，比如走馬塘，“其實(shí)，在商業(yè)化的時(shí)代，申遺是否成功并不重要，影響力大不大也不重要，關(guān)鍵還在于保護(hù)好。保護(hù)民族的根，守護(hù)我們的精神家園和DNA，是我們每個(gè)中國人的使命和責(zé)任?！?br />（2007年10月26日《寧波晚報(bào)》）
材料二：位于北京市東城區(qū)北總布胡同的梁思成林徽因故居，在被開發(fā)商拆除后，經(jīng)歷了半年多的沉寂，昨日，這里悄然搭起了木結(jié)構(gòu)房屋的骨架。區(qū)文委有關(guān)人士表示，目前進(jìn)行的是梁林故居處罰內(nèi)容的一部分——按照文物原狀進(jìn)行恢復(fù)。
（2012年7月28日《新京報(bào)》）

【考點(diǎn)】散文；開放探究；內(nèi)容理解概括．

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/11/6 8:0:1組卷：0引用：1難度：0.4

相似題

1．現(xiàn)代文閱讀。
井岡翠竹
袁鷹??井岡山500里林海，最使人難忘的是毛竹。
??從遠(yuǎn)處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看來出世還不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采。
??“井岡山的竹子，是革命的竹子!”井岡山人愛這么自豪地說。
??有道是：天下竹子數(shù)不清，井岡山竹子頭一名。
??是的，當(dāng)年用自己的血汗保衛(wèi)過第一個(gè)紅色政權(quán)的戰(zhàn)士們，誰不記得井岡山上的翠竹呢？大家用它搭過帳篷，用它做過梭鏢，用它當(dāng)罐盛過水、當(dāng)碗蒸過飯，用它做過扁擔(dān)和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過30里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎。如今，早就不再用竹釘當(dāng)武器了，然而誰又能把它們忘懷呢？
??你看，那邊山路上走來了兩位老表，一人提著一只竹筒。這是什么？這不是紅軍的硝鹽罐嗎？要不，是給山頭的紅軍送飯來了吧？這兩只小小的竹筒，能引起老戰(zhàn)士們多少回憶!看見它，就想起了竹筒飯的清香，想起了老表們冒著生命危險(xiǎn)沖過白匪封鎖線送上山來的糧食，想起了山上缺糧的年月，紅軍每天每頓只能用南瓜充饑，但是同志們?nèi)匀灰鈿怙L(fēng)發(fā)地唱：“天天吃南瓜，革命打天下!”
??你看那毛竹做的扁擔(dān)，多么堅(jiān)韌，多么結(jié)實(shí)，再重的擔(dān)子也挑得起。當(dāng)年毛委員和朱軍長帶領(lǐng)隊(duì)伍下山去挑糧食，不就是用這樣的扁擔(dān)嗎？他們肩上挑的，難道僅僅只是糧食？不，他們挑的是中國的無產(chǎn)階級(jí)革命!我們的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家們，正是用井岡山毛竹做的扁擔(dān)，挑著這一副關(guān)系著全中國人民命運(yùn)的重?fù)?dān)，從井岡山出發(fā)，走過漫漫長途，一直挑到北京城。
??毛委員和朱軍長下山去了，紅軍下山去了，井岡山的毛竹，同井岡山人一樣堅(jiān)貞不屈。血雨腥風(fēng)里，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰。竹葉燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生?！币坏酱禾欤奖橐?，向大地顯露出無限生機(jī)的，依然是那一望無際的翠竹!
??毛竹年年長，為的是向敵人示威：井岡山是壓不倒、燒不光的。毛竹年年綠，為的是等待親人，等待當(dāng)年用竹筒盛水蒸飯、用竹釘竹槍打白匪的紅軍，等待自己的英雄子弟。朝也等，暮也等，等了漫長的20年。20年過去了，毛竹依舊是那么青翠，那么稠密，井岡山終于換了人間!
??為了讓井岡山發(fā)展得更快，黨派來了2000名好兒女，同井岡山人一起來開發(fā)這座萬寶山。漫天風(fēng)雪，封住山，阻攔路，卻搖撼不了人們的意志，撲滅不了人們心頭的熊熊烈火。風(fēng)雪一天比一天大，人們的干勁一天比一天猛，砍下的毛竹一天比一天堆得高，為竹滑道修的架在兩座高山之間的竹橋，也在一天比一天往上長。杜鵑花開滿山頭的時(shí)節(jié)，英雄們終于唱著凱歌，歡送親手砍下的那30萬根毛竹，讓它們沿著滿山旋繞的滑道，一路歡唱著飛下山去了。
??你看，你看，這不是又一批新砍的毛竹滑下山來了嗎？這些青翠的竹子，沿著細(xì)長的滑道，穿云鉆霧，呼嘯而來。它們滑下溪水，轉(zhuǎn)入大河，流進(jìn)贛江，擠上火車，走上迢迢的征途。井岡山的翠竹啊!去吧，去吧，快快地去吧!多少工地，多少工廠礦山，多少高樓大廈，多少城市和農(nóng)村，都在殷切地等待著你們!快快地去吧，帶去井岡山人的心愿，帶去井岡山人的干勁，也帶去井岡山人的風(fēng)格吧!
??井岡山的翠竹啊，你是革命的竹子!你不僅曾經(jīng)為革命建立功勛，而且現(xiàn)在和將來仍然為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義大廈繼續(xù)獻(xiàn)出一切。你永遠(yuǎn)那么青翠，永遠(yuǎn)那么挺拔，風(fēng)吹雨打，從不改色；刀砍火燒，永不低頭——這正是英雄的井岡山人，也是億萬中國人民的革命氣節(jié)和革命精神!
（1）文章開篇告訴我們，“井岡山500里林海，最使人難忘的是毛竹”。那么井岡山的竹子為什么使人難忘呢？
（2）從文章的哪些內(nèi)容你能讀出“井岡山的竹子，是革命的竹子”？
（3）仔細(xì)閱讀文章，想一想：文章僅僅是在贊頌竹子嗎？
發(fā)布：2024/11/6 8:0:1組卷：17引用：0難度：0.9
解析
2．比喻與象征有聯(lián)系又有區(qū)別。說它們有聯(lián)系，是因?yàn)椋罕扔?，喻體和本體之間有相似點(diǎn)；象征，象征體和本體之間也有相似點(diǎn)。說它們有區(qū)別，是因?yàn)椋罕扔骱拖笳鞣謱儆趦蓚€(gè)不同的范疇：比喻是一種修辭手法，而象征則是文藝創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)手法。從具體運(yùn)用上來說，比喻主要表現(xiàn)在造句上，它往往是一句話或幾句話；而象征主要表現(xiàn)在篇章上，它往往是一段、幾段乃至全篇。二者的作用也不一樣：比喻的目的是把事物說得通俗易懂，形象生動(dòng)，便于人們理解和感受；象征是用具體、形象的事物去表現(xiàn)人的品質(zhì)或社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，目的是激發(fā)人們的感情，使人們深刻地認(rèn)識(shí)這些本質(zhì)特征。我們學(xué)過的《白楊禮贊》《松樹的風(fēng)格》《井岡翠竹》都用了象征手法。
（1）《海燕》也用了象征手法，分別指出下列形象各象征什么。
①海燕

②海鷗、海鴨、企鵝

③烏云、雷鳴、閃電

④大海、波浪

⑤暴風(fēng)雨

⑥整個(gè)海上景象

（2）本文不少地方用了比喻的修辭方法?？聪铝斜扔骶?，在句后的括號(hào)內(nèi)注明是明喻、暗喻還是借喻，并用“ ”標(biāo)出本體，用“ ”標(biāo)出喻體，在比喻詞下加“ ”。
①海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。
②狂風(fēng)緊緊地抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上，把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。
③它飛舞著，像個(gè)精靈。
④這些閃電的影子，活像一條條火蛇，在大海里蜿蜒游動(dòng)，一晃就消失了。
發(fā)布：2024/11/6 8:0:1組卷：24引用：1難度：0.5
解析
3．白楊禮贊
    ①白楊樹實(shí)在不是平凡的，我贊美白楊樹！
      ②汽車在望不到邊際的高原上奔馳，撲入你的視野的，是黃綠錯(cuò)綜的一條大毯子。黃的是土，未開墾的荒地，幾百萬年前由偉大的自然力堆積成功的黃土高原的外殼；綠的呢，是人類勞力戰(zhàn)勝自然的成果，是麥田，和風(fēng)吹送，翻起了一輪一輪的綠波：這時(shí)你會(huì)真心佩服昔人所造的兩個(gè)字“麥浪”，若不是妙手偶得，便確是經(jīng)過錘煉的語言的精華。黃與綠主宰著，無邊無垠，坦蕩如砥，這時(shí)如果不是宛若并肩的遠(yuǎn)山的連峰提醒了你，你會(huì)忘記了汽車是在高原上行駛。這時(shí)你涌起來的感想也許是“雄壯”，也許是“偉大”，諸如此類的形容詞；然而同時(shí)你的眼睛也許覺得有點(diǎn)倦怠，你對(duì)當(dāng)前的“雄壯”或“偉大”閉了眼，而另一種的味兒在你心頭潛滋暗長了：“單調(diào)”！可不是，單調(diào)，有一點(diǎn)兒吧？
      ③然而剎那間，要是你猛抬眼看見了前面遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一排，不，或者只是三五株，一株，傲然地聳立，像哨兵似的樹木的話，那你的懨懨欲睡的情緒又將如何？我那時(shí)是驚奇地叫了一聲的！
      ④那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實(shí)在是不平凡的一種樹！
      ⑤那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。它的干通常是丈把高，像加過人工似的，一丈以內(nèi)絕無旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加過人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出；它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了；它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹！哪怕只有碗那樣粗細(xì)，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)。
      ⑥這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹！
      ⑦它沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝，也許你要說它不美。如果美是專指“婆娑”或“旁逸斜出”之類而言，那么白楊樹算不得樹中的好女子；但是它偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫！
      ⑧白楊不是平凡的樹。它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方農(nóng)民相似；它有極強(qiáng)的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。我贊美白楊樹，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神。
      ⑨讓那些看不起民眾、賤視民眾、頑固倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木，去鄙視這極常見，極易生長的白楊樹罷，我要高聲贊美白楊樹！
（原載《文藝陣地》月刊第6卷第3期，有刪改）
鏈接材料一
      ①井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹。
      ②從遠(yuǎn)處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有卻也亭亭玉立，別有一翻神采。
      ③“井岡山的竹子，是革命的竹子！”井岡山人愛這么自豪地說。
      ④有道是：天下竹子數(shù)不清，井岡山竹子頭一名。
      ⑤是的，當(dāng)年用自己的血和汗保衛(wèi)過第一個(gè)紅色政權(quán)的戰(zhàn)士們，誰不記得井岡山上的翠竹呢？用它搭過帳篷；用它做過梭鏢；用它當(dāng)罐盛過水，當(dāng)碗蒸過飯；用它做過扁擔(dān)和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎。如今，早就不再用竹釘當(dāng)武器了，然而誰又能把它們忘懷呢？
      ⑥井岡山的毛竹，同井岡山的人民一樣，堅(jiān)貞不屈。血雨腥風(fēng)，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰；竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地上的竹根?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”，一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機(jī)的，依然是那一望無際的翠竹。
      ⑦井岡山的翠竹啊，你是革命的竹子！你永遠(yuǎn)那么青翠，永遠(yuǎn)那么挺拔，風(fēng)吹雨打，從不改色；刀砍火燒，永不低頭，你是英雄的井岡山的象征！
（選自袁鷹《井岡翠竹》，有刪改）
鏈接材料二
      1928年4月，朱德、陳毅率南昌起義殘部與毛澤東在井岡山會(huì)師，兩軍計(jì)萬余人，改為中國工農(nóng)紅軍第四軍。從此，在毛澤東、朱德的領(lǐng)導(dǎo)下，井岡山根據(jù)地大力發(fā)展黨組織，深入開展土地革命斗爭，鞏固擴(kuò)大紅軍力量，建立湘贛邊界工農(nóng)政權(quán)，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝第一個(gè)立足點(diǎn)。
（選自百度百科《井岡山精神》）
（1）選文第②段為什么用大段文字描寫高原景象？
（2）白楊樹有著怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容進(jìn)行概括。
（3）選文第⑦段運(yùn)用了怎樣的寫作手法？這種寫法有什么效果？
（4）文章最后一段提到了楠木，這樣寫的用意是什么？
（5）選文以白楊禮贊為題目有什么好處？
（6）選文第⑤段與材料鏈接一第②段兩者描寫景物的順序有什么不同？
（7）結(jié)合材料鏈接一，分析為什么第⑦段說“井岡山的翠竹是革命的竹子”？
（8）試分析下列加點(diǎn)詞語的表達(dá)效果。
竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地上的竹根。
發(fā)布：2024/11/6 8:0:1組卷：56引用：2難度：0.5
解析

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