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      西周以來(lái)的近兩千年間，我國(guó)城市建置一直是市（商業(yè)區(qū)）與坊（住宅區(qū)）分設(shè)，唐朝長(zhǎng)安城最為典型。城內(nèi)縱橫25條大街，把住宅區(qū)劃分成整齊的110坊，形似圍棋盤。坊門定時(shí)啟閉，非時(shí)翻越坊墻處以杖刑。商業(yè)區(qū)只有東市和西市，四周也有圍墻，是官方集中管制的封閉型的商業(yè)交易場(chǎng)所。坊市制的城市以便于統(tǒng)治管理為原則，突出的是政治中心，商業(yè)地位低下，城市活力有限。
      劇烈的變化在宋代發(fā)生了。美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出：“宋朝時(shí)期值得注意的是，發(fā)生了一場(chǎng)對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重要意義的商業(yè)革命……中國(guó)首次出現(xiàn)了主要以商業(yè)，而不是以行政管理為中心的大城市”?！豆鹬袊?guó)史》評(píng)價(jià)道：“（宋代）開(kāi)封是之前從未有過(guò)的新型城市，它展現(xiàn)了前所未有的都市布局和生活方式。”開(kāi)封城是城市史上由古典型轉(zhuǎn)變?yōu)榻偷拈_(kāi)端，而且是世界歷史中率先轉(zhuǎn)型的城市。其特征就是城市格局由坊市制改善為街市制，即由封閉式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放式，店鋪遍布城市內(nèi)外，居民、商人不但可以不受空間限制，在時(shí)間上同樣不受限制，這就是夜市的盛行，繁華地帶的夜市甚至通宵達(dá)旦。這就意味著，整個(gè)城市都是一個(gè)開(kāi)放的大市場(chǎng)，是一座充滿活力與自信的不夜城，也是世界歷史上的第一不夜城。
      城市由宋以前封閉式的“城”強(qiáng)“市”弱的城堡，變成了真正意義上的城市，即突出“市”的近代新型城市，由主要體現(xiàn)統(tǒng)治意志的城市體制蛻變?yōu)榧骖櫳虡I(yè)、市民意志的城市體制，隨之形成嶄新的都市人文景觀和管理模式。城市居民坊郭戶與農(nóng)民鄉(xiāng)村戶在戶籍中分開(kāi)，市民階層正式登上歷史舞臺(tái)，市井文化隨之應(yīng)運(yùn)而生。市民階層成為引導(dǎo)市井文化的主體。世界城市發(fā)展史上的這一開(kāi)封拐點(diǎn)，走出一條新路，人民生活有了更多的精神、物質(zhì)享受，其核心價(jià)值是城市的解放、人性的解放。正如2010年上海世博會(huì)主題所揭示的：“城市，讓生活更美好?！?br />      傳統(tǒng)文化由此從單純的農(nóng)業(yè)文化變?yōu)檗r(nóng)業(yè)文化與市民文化并列，農(nóng)耕一元結(jié)構(gòu)更新為城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。商業(yè)的發(fā)達(dá)，給人們提供了更多的便利和選擇。有了熙熙攘攘的鬧市，有了高聳林立的酒樓，有了歡歌笑語(yǔ)的勾欄，城市的美感怦然顯現(xiàn)。新型城市所展現(xiàn)的繁華美，強(qiáng)烈地沖擊了文人，使之興致勃勃地訴諸筆端，予以充滿激情的記錄或描繪，于是就有了張擇端的《清明上河圖》以及孟元老的《東京夢(mèng)華錄》，城市的美首次充分展現(xiàn)并被發(fā)現(xiàn)，令后人神往。這一時(shí)代命題，正是《清明上河圖》具有元典性的原因。美學(xué)學(xué)者羅筠筠即指出：中國(guó)城市審美文化真正發(fā)生在宋代，“以《清明上河圖》為代表的描繪世情的民間風(fēng)俗畫也創(chuàng)舉性地登上畫壇，其純樸生動(dòng)的內(nèi)容、細(xì)膩寫實(shí)的手法，不僅是宋代城市生活的藝術(shù)再現(xiàn)，而且是宋代城市審美文化物化產(chǎn)品的典型”。由此可以說(shuō)，中國(guó)城市審美文化誕生于汴京，標(biāo)本就是《清明上河圖》。東京開(kāi)封因此儼然是世界上最早的城市琥珀，遂成永恒，并成為中國(guó)人的精神故鄉(xiāng)。中國(guó)市井文明就是由此誕生的。
（節(jié)選自程民生《＜清明上河圖＞的文化效應(yīng)》有刪改）（1）下列對(duì)宋代開(kāi)封的描述，不符合文意的一項(xiàng)是

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A．相對(duì)于唐朝長(zhǎng)安，開(kāi)封在城市布局和生活方式上都發(fā)生了劇烈的變化。
B．開(kāi)封的城市格局是一種開(kāi)放式的街市制，店鋪遍布城市內(nèi)外。
C．很多繁華的夜市，可讓開(kāi)封的市民在時(shí)間、空間上過(guò)一種更為自由的生活。
D．宋代開(kāi)封的城市體制兼顧了商業(yè)、市民意志，但沒(méi)有體現(xiàn)統(tǒng)治者意志。
（2）下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是

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A．在中國(guó)城市發(fā)展史上，唐朝長(zhǎng)安城市布局整齊，是坊市制城市建置的代表。
B．市民階層在宋代正式登上歷史舞臺(tái)，這導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重大變化。
C．中國(guó)市井文化在宋代才真正發(fā)生，并由此誕生了中國(guó)發(fā)達(dá)的商業(yè)文明。
D．張擇端的《清明上河圖》，首次以一種民間風(fēng)俗畫的方式充分展現(xiàn)了城市的美。
（3）下列對(duì)文章的判斷與分析，不正確的一項(xiàng)是

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A．文章主要通過(guò)對(duì)比，凸顯了宋代開(kāi)封作為近代新型城市的“市”的特點(diǎn)。
B．斯塔夫里阿諾斯的觀點(diǎn)與《哈佛中國(guó)史》的評(píng)價(jià)，都從歷史的角度指出了宋代開(kāi)封的開(kāi)放式特征。
C．作者從多個(gè)方面說(shuō)明了世界城市發(fā)展史上“開(kāi)封拐點(diǎn)”的內(nèi)涵和意義。
D．學(xué)者羅筠筠的話，指出了《清明上河圖》作為中國(guó)城市審美文化元典的重要價(jià)值。