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閱讀下面的文字,回答各題。
材料一:
      今天,世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥,枝葉繁茂,讓人眼花繚亂,但如果我們細(xì)心品鑒,就會發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則,即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則。
      所謂生態(tài)學(xué)原則,指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬物共生平等的信條。人類成為生態(tài)共同體中的普通成員或公民,既不比其他物種高貴,也不比它們低賤,是共同體中相互依存的同伴,漫漫自然演進(jìn)過程中的伴侶。伴隨工業(yè)技術(shù)革命的全球蔓延,世界生態(tài)形勢的持續(xù)惡化以及生態(tài)學(xué)科學(xué)的發(fā)展,生態(tài)文學(xué)家們的生態(tài)學(xué)意識逐漸增強,由朦朧變得明晰,甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指導(dǎo)下進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作??傮w上看,20世紀(jì)以來的生態(tài)文學(xué)處處透露出濃郁的生態(tài)科學(xué)精神。在他們的生態(tài)著作問世之初,大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物,《寂靜的春天》就是如此。
      具身性原則指的是生態(tài)作家們通過對人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫,凸顯人和非人類存在物身體的生物性和跨身體性特征,揭示二者之間的相似性或共性,從而將人放歸自然世界,以抵御人的中心性。旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關(guān)系;承認(rèn)和尊重非人類身體的他者性,以強調(diào)人的生態(tài)責(zé)任。對于非人類自然之具身性的描寫,往往采取二重書寫手法,即突出表現(xiàn)其物質(zhì)性或生物性和精神性的共在現(xiàn)象。許多少數(shù)族裔生態(tài)文學(xué)家不僅重視自然的精神性,而且還特別看重它的神圣性。在他們的眼中,自然是天、地、神、人共棲的世界,因而傷害自然必遭報應(yīng)。生態(tài)文學(xué)家,尤其是傳記體生態(tài)文學(xué)家和生態(tài)詩人及其著作中的人物,幾乎總是身體力行,融入自然,用肉身去接觸自然、感覺自然,而后憑自己的直接經(jīng)驗,甚至遭遇自然時所留下的“傷痕”去確證自然世界的實在性、先在性、第一性和不可還原性,從而能更深刻地感悟自然,提煉出有關(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考。
      如果說生態(tài)學(xué)原則和具身性原則是生態(tài)文學(xué)家用于處理人與非人類世界間關(guān)系的兩條核心原則,那么環(huán)境公正就是他們探尋如何在人與非人類世界的關(guān)聯(lián)中實現(xiàn)普遍社會公正之路徑的原則。具體言之,環(huán)境公正既反對一國內(nèi)因種族、性別、階級、文化、信仰及地域的不同而導(dǎo)致在環(huán)境資源、環(huán)境負(fù)擔(dān)和環(huán)境責(zé)任等方面的分配不公和環(huán)境政策上的歧視性現(xiàn)象,也反對一切形式的國際環(huán)境不公和環(huán)境歧視,拒斥一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫。當(dāng)然,由于作家自身的文化視閾、生存境遇及個性特點等因素的影響,他們大多僅側(cè)重于種族、性別、階級、文化、信仰及地域等范疇中的某個或幾個側(cè)面,也因此凸顯自己的創(chuàng)作特色??偟膩砜?,環(huán)境公正議題的復(fù)雜性在當(dāng)代生態(tài)小說中得到最為充分的揭示,也借助小說最為充分地說明了“生態(tài)”與社會之間糾葛的龐雜性和解決生態(tài)問題的艱巨性。
(摘編自胡志紅《生態(tài)文學(xué):緣起、界定、創(chuàng)作原則及其前景》)材料二:
      從《詩經(jīng)》和《楚辭》對自然景物細(xì)致的描寫,到古代文人墨客所寫的山水詩、田園詩,都可以說是中國較早的生態(tài)文學(xué)。中國自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想,這是沉淀在每一個中國人心靈深處的文化基因。20世紀(jì)80年代,與中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展相伴隨的是對環(huán)境保護(hù)的忽視,生態(tài)面臨嚴(yán)峻威脅。十八大之后,黨中央對于“綠水青山就是金山銀山”理論的堅定踐行,從根本上扭轉(zhuǎn)了人們的思想觀念。生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。文學(xué)是時代最忠實的追隨者與記錄者,于是生態(tài)主題成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題,生態(tài)文學(xué)風(fēng)華正茂,綠意盎然。梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾?卡森的《寂靜的春天》等國外生態(tài)文學(xué)作品也都有效地拓展了中國作家的視野,生態(tài)文學(xué)作為一種新穎的創(chuàng)作新樣態(tài),日益受到作家的關(guān)注和青睞。
      2012年以來,國內(nèi)出現(xiàn)了一批描寫建設(shè)綠色中國主題的文學(xué)作品。哲夫的《水土中國》反映我國在防止水土流失方面所走過的曲折道路以及成就,謳歌水土保持工作者的奉獻(xiàn)精神;何建明的《那山,那水》是對踐行綠色發(fā)展理念的生動描寫;戴時昌的《讓石頭開花的追夢人》則真實反映了中國治沙治石的成就。生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)和中國樣本,豐富和充實世界生態(tài)文學(xué)的寶庫,也為世界環(huán)境保護(hù)和提供了有益的中國故事和中國經(jīng)驗。
      從當(dāng)下的文本上看,生態(tài)文學(xué)最重要的主題是保護(hù)環(huán)境生態(tài)以更好地服務(wù)于人類的最高利益,其核心依舊是人,許多紀(jì)實作品在作品的思想性和審美性等方面都還有很大的提升空間。相信隨著生態(tài)文明理念日益成為全社會的共識,生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的視野也一定會逐步打開、拓展。
(摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國模式和中國表達(dá)》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A
A

A.生態(tài)文學(xué)家對人與自然關(guān)系的深層思考源于在生態(tài)科學(xué)原則的影響下承認(rèn)萬物共生平等。
B.環(huán)境公正原則拒絕一切環(huán)境歧視、環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫,指向國際普遍社會公正之路徑。
C.獨特淵源、哲學(xué)根底及國家政策的導(dǎo)向,使得中國生態(tài)文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。
D.中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展方興未艾,其中國模式和中國表達(dá)為保護(hù)世界環(huán)境提供了中國經(jīng)驗。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
C
C

A.兩則材料論證結(jié)構(gòu)不同,材料一為總分結(jié)構(gòu),邏輯嚴(yán)密;材料二以中國生態(tài)文學(xué)發(fā)展為脈絡(luò)展開。
B.根據(jù)材料一,相對于其他作家,少數(shù)族裔作家的生態(tài)文學(xué)作品更能夠揭露環(huán)境歧視與環(huán)境壓迫。
C.如果沒有《瓦爾登湖》等國外生態(tài)文學(xué)作品的輸入,生態(tài)文學(xué)難以得到中國作家的關(guān)注和青睞。
D.材料二指出中國生態(tài)文學(xué)在思想和審美方面的不足,這為中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展指明努力的方向。
(3)下列說法中,不能作為論據(jù)支撐材料一“具身性原則”的一項是
C
C

A.蘇軾《赤壁賦》“挾飛仙以遨游,抱明月而長終”描寫他沉浸于自然情境中,達(dá)到了天地與我共生,萬物與我同一的境界。
B.駱英的《駱英7+2登山記錄》描寫了他自己曾登臨世界七大洲的最高峰和抵達(dá)地球最寒冷的兩極,多次徘徊在生死邊緣。
C.蕾切爾?卡遜的《寂靜的春天》引用了大量實例和數(shù)據(jù),來證明化學(xué)物質(zhì)對自然環(huán)境造成的危害,把專業(yè)知識介紹給讀者。
D.阿來《大地的階梯》為自然山水賦予生命,人化自然,談及嘉木莫爾多山是戰(zhàn)神的化身,人們對其頂禮膜拜,獲得了勇氣。
(4)“我見青山多嫵媚,料青山見我應(yīng)如是”出自辛棄疾的詩詞,詩人、青山同具慧眼,同生悲喜。請運用材料一中的“生態(tài)學(xué)原則”和“具身性原則”對此加以分析。
(5)如何讓中國生態(tài)文學(xué)在世界更好地傳播?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>

【答案】A;C;C
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/9/26 11:0:1組卷:3引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          航天是當(dāng)今世界最具挑戰(zhàn)性和廣泛帶動性的高技術(shù)領(lǐng)域之一,是推動國家科技進(jìn)步的強大引擎??臻g科學(xué)、空間技術(shù)、空間應(yīng)用全面發(fā)展,顯著帶動空間物理、空間天文、空間生物等重要領(lǐng)域基礎(chǔ)理論研究,牽引著計算機(jī)、精密制造、新材料等高新技術(shù)快速發(fā)展。我國形成“箭、彈、星、船、器”的完整體系,在軌衛(wèi)星超過300顆。衛(wèi)星通信、衛(wèi)星導(dǎo)航、衛(wèi)星遙感在多領(lǐng)域廣泛運用,培育了以衛(wèi)星應(yīng)用為代表的新經(jīng)濟(jì)增長點。商業(yè)航天、“互聯(lián)網(wǎng)+衛(wèi)星應(yīng)用”等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展加速,航天技術(shù)與產(chǎn)品服務(wù)助力脫貧攻堅,超過2000項航天技術(shù)成果實現(xiàn)移植深耕,產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模由百億量級躍升至千億量級。在今年抗擊新冠肺炎疫情中,高分、北斗組合精準(zhǔn)化標(biāo)繪、高精度定位,全網(wǎng)見證火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院建設(shè)“中國速度”,為戰(zhàn)疫提供新“武器”。
    (摘編自《弘揚航天精神,建設(shè)航天強國》,《人民日報》2020年04月24日)材料二:
          長征五號B運載火箭搭載新一代載人飛船試驗船和柔性充氣式貨物返回艙試驗艙,從文昌航天發(fā)射場點火升空,正式拉開中國載人航天工程“第三步”任務(wù)的序幕。我們已邁進(jìn)了世界航天大國的序列,正向著航天強國邁進(jìn)。中國航天事業(yè)從無到有、從小到大、從弱到強,離不開“兩彈一星”精神,離不開載人航天精神。航天技術(shù)水平和成就,是一個國家綜合實力的體現(xiàn),需要先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、發(fā)達(dá)工業(yè)基礎(chǔ)和雄厚經(jīng)濟(jì)實力共同支撐。當(dāng)今世界正面臨著環(huán)境污染、資源匱乏、人口劇增等問題的嚴(yán)峻考驗,航天技術(shù)的發(fā)展需求,將會帶動科學(xué)技術(shù)的整體性進(jìn)步,促進(jìn)空間資源開發(fā),緩解當(dāng)下問題,為人類造福。
    (摘編自《勇于攀登航天科技高峰》,《光明日報》2020年5月6日)材料三:
          從北斗一號解決有無問題,到北斗二號打破國外技術(shù)封鎖,攻克了以導(dǎo)航衛(wèi)星總體技術(shù)、高精度星載原子鐘等為代表的多項關(guān)鍵技術(shù),再到北斗三號一馬當(dāng)先,中國走出自主創(chuàng)新的北斗之路。擁有了自主知識產(chǎn)權(quán)和核心技術(shù),北斗導(dǎo)航衛(wèi)星單機(jī)和關(guān)鍵元器件國產(chǎn)化率達(dá)到100%。北斗的建成,舉全國之力;北斗的應(yīng)用,惠民生所需。隨著5G商用時代的到來,隨著終端套數(shù)快速增長,打破壟斷、更接地氣的中國北斗,正不斷走近人民群眾的日常生產(chǎn)生活,將很快成為人們更貼心、更便利、更可靠的伙伴。近年來,北斗與GPS、伽利略、格洛納斯先后建立了兼容共識基礎(chǔ)上的合作機(jī)制,聯(lián)手打造兼容使用、精度更高衛(wèi)星集群的前景可期。北斗已開始向上百個“一帶一路”沿線國家提供服務(wù),世界上已經(jīng)有半數(shù)以上的國家在全球范圍內(nèi)使用北斗系統(tǒng)。
    (摘編自李國利等《中國北斗,服務(wù)全球》,新華社6月23日電訊)材料四:
          從“嫦娥”奔月到“天問”探火,從“北斗”造福人類到空間站開門納客,中國航天突破了一大批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的關(guān)鍵核心技術(shù),在一些前沿領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了從“跟跑”到“并跑”甚至“領(lǐng)跑”的跨越。嫦娥五號一次次精準(zhǔn)入微的操作,創(chuàng)造了我國深空探測任務(wù)領(lǐng)域新的技術(shù)高度,標(biāo)志著我國科學(xué)技術(shù)水平跨入了世界先進(jìn)行列,并在一些尖端科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先優(yōu)勢。
          嫦娥五號任務(wù)圓滿成功,彰顯了中國特色制度優(yōu)勢。新型舉國體制是突破國家重大技術(shù)短板、推進(jìn)重大項目工程、實現(xiàn)核心關(guān)鍵技術(shù)順利攻關(guān)的最大法寶。航天工程規(guī)模宏大,系統(tǒng)復(fù)雜,要想在相對較短時間取得巨大成就,必須集中有限的力量攻堅克難。中國航天人滿懷為國爭光的雄心壯志,自強不息,頑強拼搏,團(tuán)結(jié)協(xié)作,開拓創(chuàng)新,取得了一個又一個輝煌成果,也鑄就了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神。實現(xiàn)科技自立自強自主創(chuàng)新,就是要這樣一步一個腳印開啟星際探測新征程,為人類和平利用太空、推動構(gòu)建人類命運共同體不斷做出更大的開拓性貢獻(xiàn)。
    (摘編自《中國航天自主創(chuàng)新的重大突破》,《北京青年報》2020年12月18日)(1)下列對航天技術(shù)的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.航天技術(shù)的發(fā)展不僅可以促進(jìn)很多領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論研究,推動新材料等高新技術(shù)發(fā)展,更能體現(xiàn)一個國家的綜合實力。
    B.航天科技成果可以轉(zhuǎn)化應(yīng)用到很多領(lǐng)域,培育新的經(jīng)濟(jì)增長點,提升產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模,并可助力脫貧攻堅和抗擊新冠疫情。
    C.航天技術(shù)的應(yīng)用在惠及本國民生所需的基礎(chǔ)上,還可以解決全球所面臨的環(huán)境污染、資源匱乏、人口劇增等問題。
    D.航天技術(shù)的發(fā)展可以加強國家之間在科技方面的合作,促進(jìn)太空資源的和平開發(fā)利用,并推動構(gòu)建人類命運共同體。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.我國的航天體系由“箭、彈、星、船、器”組成,其中的衛(wèi)星在很多領(lǐng)域都得到了廣泛運用,并且可以和互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合,加速高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
    B.長征五號B運載火箭搭載新一代載人飛船試驗船屬于中國載人航天工程的第三步任務(wù),它的成功發(fā)射標(biāo)志著中國已成為世界航天大國和航天強國。
    C.我國的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)擁有自主的知識產(chǎn)權(quán)和核心技術(shù),它的部署完成不僅可以融入人們?nèi)粘5纳a(chǎn)生活,還能給“一帶一路”沿線國家提供服務(wù)。
    D.嫦娥五號任務(wù)的圓滿成功是無數(shù)航天人經(jīng)過長時間的艱苦奮斗、克服無數(shù)困難所取得的巨大成就,也證明了我國在一些尖端科學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了“領(lǐng)跑”。
    (3)我國航天事業(yè)取得重大成就的原因有哪些?請結(jié)合材料簡要分析。

    發(fā)布:2024/11/6 23:30:3組卷:4引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面材料,完成下列各題。
    材料一
          諸位代表先生們,我們有一個共同的感覺,這就是我們的工作將寫在人類的歷史上,它將表明:占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了。中國人          (本來/從來)就是一個偉大的勇敢的勤勞的民族,只是在近代是落伍了。這種落伍,完全是被外國帝國主義和本國反動政府所壓迫和剝削的結(jié)果。一百多年以來,我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內(nèi)外壓迫者,從來沒有停止過,其中包括偉大的中國革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)。我們的先人指示我們,叫我們完成他們的遺志。我們現(xiàn)在是這樣做了。我們團(tuán)結(jié)起來,以人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者,宣布中華人民共和國的成立了。我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭,以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著,創(chuàng)造自己的文明和幸福,同時也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將           (再也不是/不再是)一個被人侮辱的民族了,我們已經(jīng)站起來了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼,我們的朋友遍于全世界。
          我們的人民民主專政的國家制度是保障人民革命的勝利成果和反對內(nèi)外敵人的復(fù)辟陰謀的有力的武器,我們必須牢牢地掌握這個武器。在國際上,我們必須和一切愛好和平自由的國家和人民團(tuán)結(jié)在一起,首先是和蘇聯(lián)及各新民主國家團(tuán)結(jié)在一起,使我們的保障人民革命勝利成果和反對內(nèi)外敵人復(fù)辟陰謀的斗爭不致處于孤立地位。只要我們堅持人民民主專政和團(tuán)結(jié)國際友人,我們就會是永遠(yuǎn)勝利的。
          人民民主專政和團(tuán)結(jié)國際友人,將使我們的建設(shè)工作獲得迅速的成功。全國規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作業(yè)已擺在我們面前。我們的極好條件是有四萬萬七千五百萬的人口和九百六十萬平方公里的國土。我們面前的困難是有的,而且是很多的,但是我們確信:一切困難都將被全國人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝。中國人民已經(jīng)具有戰(zhàn)勝困難的極其豐富的經(jīng)驗。如果我們的先人和我們自己能夠           (渡過/度過)長期的極端艱難的歲月,戰(zhàn)勝了強大的內(nèi)外反動派,為什么不能在勝利以后建設(shè)一個繁榮昌盛的國家呢?只要我們?nèi)匀槐3制D苦奮斗的作風(fēng),只要我們團(tuán)結(jié)一致,只要我們堅持人民民主專政和團(tuán)結(jié)國際友人,我們就能在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上迅速地獲得勝利。
    (取材于毛澤東《中國人民站起來了》)(1)填入材料一橫線上的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.從來 再也不是 渡過
    B.本來 不再是 渡過
    C.從來 不再是 度過
    D.本來 再也不是 度過
    (2)根據(jù)材料一,下列對“人民民主專政”優(yōu)越性的理解,不正確的一項是
     

    A.可用以保障人民革命的勝利成果。
    B.可用以反對內(nèi)外敵人的復(fù)辟陰謀。
    C.已使建設(shè)工作獲得了迅速的成功。
    D.有助于經(jīng)濟(jì)水平在短時間內(nèi)提高。
    材料二
          中國共產(chǎn)黨自成立之日起,就以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任。一百年來,我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革的艱辛探索和偉大實踐,實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍,向著中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)不斷邁進(jìn)。
          黨的十八大以來,在黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下,我國經(jīng)濟(jì)實力、科技實力、綜合國力和人民生活水平躍上新的大臺階。當(dāng)前,我國已進(jìn)入新發(fā)展階段,擁有顯著的制度優(yōu)勢、雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、豐富的人力資源、完整的產(chǎn)業(yè)體系、強大的科技實力、廣闊的市場空間、強勁的發(fā)展韌性,具備在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局,開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的有利條件和堅實基礎(chǔ)。
          經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放40多年的不懈奮斗,我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國,國內(nèi)生產(chǎn)總值超過100萬億元,常住人口城鎮(zhèn)化率超過60%,中等收入群體超過4億人。特別是全面建成小康社會取得偉大歷史成就,歷史性地解決了困擾中華民族幾千年的絕對貧困問題,這在中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。
          黨的十九屆五中全會提出,要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍,這標(biāo)志著我國進(jìn)入了一個新發(fā)展階段。新發(fā)展階段是社會主義初級階段中的一個階段,同時是其中經(jīng)過幾十年積累、站到了新的起點上的一個階段,是我們黨帶領(lǐng)人民迎來中華民族從站起來、富起來到強起來歷史性跨越的新階段。這一階段,從歷史通向未來,將中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大歷程一脈貫通。在新發(fā)展階段,我們將深入貫徹新發(fā)展理念,加快構(gòu)建新發(fā)展格局,推動我國發(fā)展不斷邁上新臺階。
    (取材于李捷《為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅實基礎(chǔ)》)(3)根據(jù)材料二,下列選項對原文的理解與推斷正確的一項是
     

    A.一百年以來,黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)艱辛探索和偉大實踐,實現(xiàn)了復(fù)興目標(biāo)。
    B.制度優(yōu)勢是我國開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的有利條件之一。
    C.我國在全面建成小康社會方面取得偉大歷史成就,已徹底解決了貧困問題。
    D.我國進(jìn)入新發(fā)展階段的標(biāo)志是深入貫徹新發(fā)展理念,加快構(gòu)建新發(fā)展格局。
    材料三
          實現(xiàn)中國夢必須走中國道路,必須弘揚中國精神,必須凝聚中國力量。
          中國道路就是中國特色社會主義。道路關(guān)乎黨的命脈,關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福,而中國特色社會主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬苦找到的實現(xiàn)中國夢的正確道路。改革開放的實踐已經(jīng)充分證明,要發(fā)展中國、穩(wěn)定中國,要全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè),要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須堅定不移地堅持和發(fā)展中國特色社會主義。
          中國精神就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。實現(xiàn)中國夢,不僅要求我們具備強大的物質(zhì)基礎(chǔ),也要求我們具備強大的精神力量。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基,但它必須與時代融合才能為現(xiàn)時代的人們所接受。而社會主義核心價值觀體現(xiàn)了代表中華民族獨特精神標(biāo)識的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的緊密結(jié)合。也正是在這個意義上,要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程。
          中國力量是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。人民群眾是人類歷史活動的主體,唯有人民才能創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富和精神財富。人民是歷史發(fā)展和社會變革的決定性力量,人民也是實現(xiàn)中國夢的力量之源。實現(xiàn)中國夢,需要最大限度團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,需要充分發(fā)揮全體中華兒女的聰明才智。
          追夢需要勇氣,圓夢需要行動。我們既要以敢于啃硬骨頭、敢于涉險灘的勇氣蹚過深水區(qū)去追夢,也要誠實勞動、開拓創(chuàng)新,以實干興邦,以實干圓夢。
    (取材于朱可辛《奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢》)(4)根據(jù)材料二和材料三,下列選項中對“實現(xiàn)中國夢”的條件理解不正確的一項是
     

    A.堅持和發(fā)展中國特色社會主義是實現(xiàn)中國夢的必要條件之一。
    B.當(dāng)前的物質(zhì)基礎(chǔ)是由實現(xiàn)中國夢必須團(tuán)結(jié)的人民群眾創(chuàng)造的。
    C.以民族精神為核心的中國精神能夠為中國夢的實現(xiàn)凝聚力量。
    D.實現(xiàn)中國夢一定要傳承改革開放40多年不懈奮斗的實干精神。
    (5)根據(jù)以上三則材料,簡要概括中華民族從站起來、富起來到強起來的主要原因。

    發(fā)布:2024/11/7 4:30:5組卷:15引用:4難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          人工智能藝術(shù)創(chuàng)作與人類自身的藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別是什么呢?區(qū)別在于是否用“身體”創(chuàng)作。也就是說,人工智能之所以是“人工”而不是“人類”,就在于它不具備人類的身體。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展尤其是深度學(xué)習(xí)的應(yīng)用,人工智能的計算、學(xué)習(xí)、推理等能力具有了質(zhì)的改變和提升。但即使人工智能越來越接近人類身體的某些功能。它終究不是人類的身體。而藝術(shù)創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系。
          藝術(shù)家的身體對外界環(huán)境的感知為藝術(shù)創(chuàng)作提供了動力。藝術(shù)創(chuàng)作的觸發(fā)是由藝術(shù)家主體和外部客體之間共同作用的結(jié)果。清代畫家鄭板橋畫竹,正是因為他看到了“院中之竹”后,“胸中勃勃,遂有畫意”,這個“畫意”就是藝術(shù)創(chuàng)作的沖動。藝術(shù)家的身體對外界環(huán)境具有一種能動的選擇性。這與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作是不同的。雖然人工智能現(xiàn)在也可以通過看圖進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,比如微軟小冰2017年就具有了“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”的技能,但顯而易見的是,人工智能的“看”與人類通過身體的“看”具有本質(zhì)的不同。人工智能的“看”與其說是一種“看”,不如說是“數(shù)據(jù)分析”。也就是說,人工智能所看到的并不是事物本身,而是關(guān)于事物的數(shù)據(jù)、程序、編碼等內(nèi)容。通過分析所“看”之物的數(shù)據(jù),人工智能再調(diào)動內(nèi)存數(shù)據(jù)庫,找到合適的模型、編程進(jìn)行所謂的“藝術(shù)創(chuàng)作”。
          藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作過程。藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作的時候,整個身體都會進(jìn)入到一種不同于日常生活的狀態(tài)。如中國古代詩人寫詩之前強調(diào)要進(jìn)入到“虛靜”的狀態(tài)。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作其實也是一種實踐活動,藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作將自己的想象、情感、志向、思想等內(nèi)容通過藝術(shù)表達(dá)出來。而對于人工智能藝術(shù)創(chuàng)作來說,其藝術(shù)創(chuàng)作過程僅僅是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計算、推理過程。人工智能并不知道自己所“創(chuàng)作”的藝術(shù)為何物,對于它們來說,這些藝術(shù)僅僅是冰冷的數(shù)字與毫無溫度的符號而已。與藝術(shù)家有生命的人的身體不同,影響著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫的大小以及學(xué)習(xí)能力的強弱。
          藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)的過程中,也在改造著包括身體在內(nèi)的整個自己。馬克思在《資本論》中指出,當(dāng)人通過勞動“作用于他身外的自然并改變自然時,也就同時改變他自身的自然”。毫無疑問,藝術(shù)創(chuàng)作也是人類的一種勞動實踐,藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的實踐過程中,一方面是把自己的本質(zhì)力量通過藝術(shù)對象化出來,另一方面對象的特質(zhì)也或多或少、或隱或顯地對主體形成了某種反作用。正所謂“文如其人”--文是人的本質(zhì)力量的對象化,同時“人如其文”--人也會受到文的反作用。但是,對于人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作過程來說,即使它可以對人工智能產(chǎn)生一定影響,這種影響也僅僅是人工智能對藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗和情感的積累,而且這些積累是作為一種數(shù)據(jù)和符號保存在人工智能的儲存器之中,這顯然與人類本身的藝術(shù)創(chuàng)作截然不同。
          以上從身體的角度對藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別進(jìn)行了比較,并認(rèn)為二者的根本區(qū)別在于人類的“身體”不同于人工智能機(jī)械化、數(shù)字化的“身體”。正因如此,我們才認(rèn)為人類的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智能藝術(shù)創(chuàng)作完全取代。當(dāng)然,這里并不是否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性,在某種程度上,人工智能藝術(shù)創(chuàng)作終究還是人類的藝術(shù)創(chuàng)作,只不過這里的媒介不再是人類的身體和基本的藝術(shù)創(chuàng)作工具,而是變成了具有某種智能的工具而已。所以,人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的積極作用可以表現(xiàn)為:一、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作使得藝術(shù)創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化;二、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可以使藝術(shù)品種類更加多樣化,讓人們的藝術(shù)欣賞具有更多選擇性;三、為藝術(shù)創(chuàng)造提供更多可能性。
    (摘編自張新科《藝術(shù)、身體與人工智能》)
    材料二:
          在媒體溝通會現(xiàn)場,技術(shù)團(tuán)隊展示了人工智能機(jī)器人小冰的部分繪畫作品,不論是構(gòu)圖、色彩還是虛實,小冰的作品都已經(jīng)趨近于真人的繪畫表達(dá)??梢钥闯鋈斯ぶ悄軓默F(xiàn)實的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入了一定的情感表現(xiàn)能力,同時,因其對200余位藝術(shù)家畫作的全面學(xué)習(xí),還能在小冰的畫作中看到人文歷史的獨特視角。相關(guān)專業(yè)人士評價小冰畫作:構(gòu)圖很好,靜物抽象的涂抹,動物造型的表現(xiàn)能力,藝術(shù)的感覺很準(zhǔn),假裝不經(jīng)意的表現(xiàn)??雌饋順O其不經(jīng)意,但是該到的點都到了,而且又都能點到為止,整個畫面隨意而靈動,敢于大虛大實,敢于讓很多東西淹沒在黑暗之中。
          在小冰的命題創(chuàng)作《中國的城市化進(jìn)程》系列中,觀眾可以驚喜地看到很多繪畫先賢的“復(fù)活”:比如使用弗蘭茨?馬爾克的筆法繪制的在稻田中停落的飛機(jī);比如好似莫奈繪畫的人物徜徉在花海中,遠(yuǎn)處卻是明滅的灰霾城市??梢韵胍?,人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展,一定會給視覺藝術(shù)的發(fā)展帶來更多可能。
          可以這樣認(rèn)為,人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索并不應(yīng)以擊敗人類為目標(biāo),而應(yīng)著眼于在達(dá)到與相應(yīng)人類創(chuàng)造者的同等水準(zhǔn)前提下,充分發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢,開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來。
    (摘編自“中國美術(shù)家網(wǎng)”)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.鄭板橋畫竹和微軟小冰“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”都是通過“看”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的,這說明藝術(shù)家和人工智能都可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動。
    B.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作過程是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計算、推理過程,可見其數(shù)據(jù)庫的大小決定著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的水準(zhǔn)。
    C.從微軟小冰創(chuàng)作的《中國的城市化進(jìn)程》中可以看到繪畫先賢的“復(fù)活”,這是人工智能把自己本質(zhì)力量通過藝術(shù)對象化的結(jié)果。
    D.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可從現(xiàn)實的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入一定的情感表現(xiàn)能力,還能通過學(xué)習(xí)人類藝術(shù)而具有一些人文歷史的獨特視角。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.中國古代詩人寫詩之前強調(diào)要進(jìn)入到“虛靜”的狀態(tài),這可以看出藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作的過程。
    B.“人如其文”這一說法說明了藝術(shù)創(chuàng)作對象的特質(zhì)或多或少、或隱或顯地對藝術(shù)創(chuàng)作主體形成了某種反作用。
    C.不能否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性,因為人工智能藝術(shù)創(chuàng)作是不可能完全取代人類的藝術(shù)創(chuàng)作的。
    D.人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索,有助于發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢和開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)更好的未來。
    (3)下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是
     

    A.“人工智能藝術(shù)從主題、形式到技術(shù)都令人驚嘆,面對人工智能對傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn),公眾和學(xué)界都應(yīng)保持理性和寬容?!?br />B.“當(dāng)人工智能藝術(shù)形成‘人格’之后,一切我們習(xí)以為常的傳統(tǒng)、理念、常識或?qū)⒉粡?fù)存在,也會導(dǎo)致對人類藝術(shù)的取締?!?br />C.“人工智能可以完成創(chuàng)造性的藝術(shù)活動,藝術(shù)創(chuàng)造里面有多少勞動的成分,人工智能就可以代替多少,并且現(xiàn)在已經(jīng)實現(xiàn)了?!?br />D.“人工智能藝術(shù)創(chuàng)作能模仿人腦的某些作用,但仍然不像人類身體那樣感知外部環(huán)境、進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài),只是‘人工’而非‘人類’行為?!?br />(4)請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
    (5)請結(jié)合材料談?wù)勀銓θ斯ぶ悄芩囆g(shù)創(chuàng)作光明前景的認(rèn)識。

    發(fā)布:2024/11/6 23:0:1組卷:43引用:16難度:0.6
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