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閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
      鉆車底排查汽車故障、拆裝發(fā)動機(jī)、四輪定位……這些在汽車維修店常見的操作,大多由男師傅“包攬”。而在深圳市第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校,有一名女“學(xué)霸”,不僅每天都和這些操作打交道,還刷新了全校紀(jì)錄。今年4月,17歲的她更是在廣東省職業(yè)院校學(xué)生專業(yè)技能大賽汽車機(jī)電維修賽項目上奪得一等獎,成為全省第一個參加此類賽事并奪冠的女生。
      她就是古慧晶。從小喜愛汽車的她,拒絕被標(biāo)簽化,憑著一腔熱血和沖勁,在汽修專業(yè)勤學(xué)苦練,從汽修“小白”晉級為省賽金牌得主,并獲得國賽遴選賽參賽資格。而生活中的她愛看書、愛攝影,是個活潑開朗的多面女孩。身穿一襲白裙,畫上古風(fēng)妝容,撐著紙傘在舊巷道里回眸一笑。在古慧晶的朋友圈里,曬出了造型精致的個人照,讓人難以將她與汽修工作聯(lián)系在一起。
      她坦言,自己是該玩就玩、該學(xué)習(xí)就學(xué)習(xí)的性格,平時喜歡下象棋、逛街和攝影,也愛打扮自己。多才多藝的她,還曾獲得2020年廣東省校園攝影大賽二等獎。
      而卸下紅妝,換上工裝后,她一改溫婉形象,摸機(jī)油、搬輪胎等操作一氣呵成,鉆車底、開車蓋、擰扳手也不在話下。一天下來,手上、臉上、衣服上難免會弄得臟兮兮的,但古慧晶不以為意,“很多人覺得汽修是男生的職業(yè),這種想法太刻板了,我覺得職業(yè)不分性別?!苯衲?7歲的古慧晶拒絕被標(biāo)簽化,認(rèn)為女孩子做汽修,也有著自己的優(yōu)勢,比如對細(xì)節(jié)的處理更細(xì)膩。
      什么是深圳少年?她也有著自己的見解。她認(rèn)為,深圳少年的特質(zhì)是能堅持自己的夢想和選擇,只要堅定了方向,就要去闖去拼搏。她說,自己還要一直這樣走下去,發(fā)揮工匠精神,未來做一個優(yōu)秀的能工巧匠。
(摘編自《中國青年網(wǎng)》)材料二:
      2021年7月20日下午,鄭州市嵩山路西南角的人行道上,出現(xiàn)一個兩三米深的塌陷大坑,有數(shù)名路過的市民跌落其中。下班路過此處的鄭州小伙強(qiáng)啟飛連救三人之后,為了不讓其他人“重蹈覆轍”,他在此堅守到深夜兩點(diǎn)。
      許昌市路面積水嚴(yán)重,一群孩子因為擔(dān)心路過車輛被淹,冒著大雨在馬路上揮手?jǐn)r車,提醒司機(jī)繞行。
      7月20日,河南鄭州。一輛小車被困積水中,車上人求助后,附近熱心市民紛紛游泳上前救人。目擊者表示,水從輪子漫到車頂只有短短20分鐘,車內(nèi)一名大人和一個小孩,附近幾名年輕人聽到求助后脫衣服就游過去救人,把車玻璃砸破將二人成功救出。
      7月21日,河南新鄉(xiāng),市區(qū)2小時降雨267.4mm,超過鄭州2小時262.5mm的降雨量。河南師大宿舍一樓積水,宿舍的男生站成一排在樓道遞沙袋堵水。楊同學(xué)說,宿管通知黨員出來幫忙,其他人聽后也紛紛出來灌沙袋。災(zāi)難面前個人很渺小,但只要團(tuán)結(jié)起來就能克服。
      7月20日晚上10點(diǎn)多,鄭州90后小伙佑躍飛看到網(wǎng)上發(fā)求助信息:鄭州大學(xué)第三附屬醫(yī)院停電,新生兒ICU急需用電,急需發(fā)電機(jī)。因為家里正好有發(fā)電機(jī),他便開著車?yán)@路2個多小時將發(fā)電機(jī)送到醫(yī)院。當(dāng)晚,他還參與了多起救援,將20多名被困者成功轉(zhuǎn)移到安全位置。
(摘編自騰訊網(wǎng))材料三:
      中國青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的青年,是有深厚家國情懷的青年,是有偉大創(chuàng)造力的青年!當(dāng)代中國青年把人生追求同國家發(fā)展進(jìn)步、人民偉大實(shí)踐緊密結(jié)合起來,勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者,努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人,為實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)矢志奮斗。
      參加中共一大的代表平均年齡只有28歲,正是這些青春逼人、風(fēng)華正茂的熱血青年,建立起中國共產(chǎn)黨的革命根基。在中國共產(chǎn)黨的隊伍中,始終活躍著一大批心懷理想、艱苦奮斗、不怕犧牲的青年人。代表廣大青年,贏得廣大青年,依靠廣大青年,是黨不斷從勝利走向勝利的重要保證。
      新民主主義革命時期,一批又一批胸懷革命理想的青年前赴后繼,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為民族獨(dú)立、人民解放沖鋒陷陣,拋灑熱血。社會主義建設(shè)時期,廣大青年積極響應(yīng)黨的號召,向困難進(jìn)軍、向荒原進(jìn)軍,把青春獻(xiàn)給祖國,在黨和國家建設(shè)的各條戰(zhàn)線上忘我勞動、傾情付出。改革開放時期,當(dāng)代青年勇立時代潮頭,勤勉工作、開拓奮進(jìn),創(chuàng)造了一個又一個中國奇跡。進(jìn)入新時代,無數(shù)青年聽黨指揮,奮戰(zhàn)在科技創(chuàng)新、脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興、疫情防控的最前沿,勇挑重?fù)?dān),屢創(chuàng)佳績。
(摘編自《北京青年報》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
B
B

A.深圳市第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校的古慧晶,在廣東省職校學(xué)生專業(yè)技能大賽汽車機(jī)電維修賽項目上奪冠,刷新人們對汽修行業(yè)從業(yè)者的認(rèn)知。
B.古慧晶從小喜愛汽車,她是廣東省汽修專業(yè)的第一個女學(xué)生,她憑著一腔熱血和沖勁,勤學(xué)苦練,從汽修“小白”晉級為省賽金牌得主。
C.古慧晶并不是書呆子或職業(yè)狂,她熱愛生活,活潑開朗,多才多藝,業(yè)余時間喜歡下象棋、逛街和攝影,朋友圈里的個人照造型精致。
D.河南暴雨時,有為不讓別人跌落塌陷的大坑面堅守到深夜兩點(diǎn)的小伙,有擔(dān)心路過的車輛被淹,冒雨揮手?jǐn)r車,提醒車輛繞行的孩子們。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A
A

A.古慧晶并不在意工作的臟和累,她拒絕被標(biāo)簽化,認(rèn)為職業(yè)不分性別,而且認(rèn)為女孩子對細(xì)節(jié)處理更細(xì)致,比男孩子更適合做汽修。
B.古慧晶對“什么是深圳少年”有自己的見解,她要彰顯“深圳少年”形象,在汽修路上一直走下去,未來做一個優(yōu)秀的能工巧匠。
C.河南暴雨時,大家積極救助,河南師大宿舍一樓積水,大學(xué)生遞沙袋堵水;看到求助信息,小伙開車兩個多小時給醫(yī)院送發(fā)電機(jī)。
D.無論是新民主主義革命時期還是社會主義建設(shè)時期乃至進(jìn)入新時代,一代又一代中國青年聽黨指揮,前赴后繼,把青春獻(xiàn)給祖國。
(3)謳歌青春、歌頌青年是三則材料的共同主題。我國青年表現(xiàn)出了哪些精神?請結(jié)合材料簡要概括。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本
【答案】B;A
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:0引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成問題。
    材料一
          宋祁《玉樓春》詞有句名句:“紅杏枝頭春意鬧。”李漁《笠翁余集》卷八《窺詞管見》第七則別抒己見,加以嘲笑:“此語殊難著解。爭斗有聲之謂‘鬧’;桃李‘爭春’則有之,紅杏‘鬧春’,余實(shí)未之見也。‘鬧’字可用,則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”蘇軾少作《夜行觀星》有一句“小星鬧若沸”,紀(jì)昀《紀(jì)評蘇詩》在句旁抹了一道墨杠子,加批:“似流星矣?!边@表示他不懂蘇軾那句,以為它像司空圖《司空表圣文集》卷四:“亦猶小星將墜,則芒焰驟作,且有聲曳其后?!彼稳嗽娢睦锍0选棒[”字來形容無“聲”的景色。宋祁的詞句和蘇軾的詩句都是“通感”或“感覺挪移”的例子。
          在日常經(jīng)驗里,視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通,眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度,聲音似乎會有形象,冷暖似乎會有重量,氣味似乎會有鋒芒。諸如此類在普通語言里經(jīng)常出現(xiàn)。譬如我們說“光亮”,也說“響亮”,把形容光輝的“亮”字轉(zhuǎn)移到聲響上去,正像拉丁語以及現(xiàn)代西語常說的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”,就仿佛視覺和聽覺在這一點(diǎn)上有“通財之誼”。培根曾說,音樂的聲調(diào)搖曳和光芒在水面浮動完全相同,“那不僅是比喻,而且是大自然在不同事物上所印下的相同的腳跡”。那可以算是哲學(xué)家對通感的巧妙的描寫。
    (摘編自錢鍾書《通感》)
    材料二
    《荷塘月色》富有詩情畫意。朱自清先生以詩人的靈敏的觸覺去感受荷塘月色,不但游目騁懷地觀摩,而且嚴(yán)辨淄澠地品味,從而細(xì)致地描繪了令人“驚異”的“無邊的荷香月色”。
          作者寫月色是荷塘里的月色,寫荷塘是月光下的荷塘,層次里復(fù)有層次,使整個畫面有立體感、滲透感;其中動靜、虛實(shí)、濃淡、疏密,是畫意的設(shè)置,也是詩情的安排?!逗商猎律愤\(yùn)用的手法是多樣的。有鮮明的比喻,有明顯的對比,有強(qiáng)烈的襯托,有生動的擬人。但更令人贊賞的是,由于作者對描寫對象有極其深刻的體會,因此突破一般經(jīng)驗而產(chǎn)生一種奇特而新穎的手法,即古典詩歌中常有的“通感”的藝術(shù)手法,這種出神入化的藝術(shù)處理手段,在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中是不多見的?!逗商猎律访鑼懙募?xì),來自作家對客觀物象觀察的細(xì),體味的細(xì)。僅以對蟬聲這一細(xì)節(jié)的描寫就足以說明問題。由于有些讀者提出異議,以為月夜不應(yīng)有蟬鳴,因此朱自清請教了好些人,最后還是親自體察,“又有兩回親耳聽到月夜的蟬聲”,才打消了修改的念頭,因此他深深地體會到“觀察之難”,以為不能“由常有的經(jīng)驗作概括的推論”。整篇《荷塘月色》均體現(xiàn)了作者這種縝密審察的創(chuàng)作精神,他不但對荷塘作整體的揣摩,而且作局部的審視,時而以荷塘為主景,月色為背景,時而以月色為主景,荷塘為背景,時而摹寫花葉,時而描繪岸柳,時而淡勾云彩,時而輕描樹影,層層鋪陳,步步開拓,細(xì)膩地展現(xiàn)了荷塘月色之令人“驚異”之美。朱自清還認(rèn)為“花和光固然是詩,花和光以外也還有詩”“山水田野里固然有詩……任一些顏色,一些聲音……一些味覺,一些觸覺,也都可以有詩”。藝術(shù)家的任務(wù)就是要以敏銳的感覺去發(fā)現(xiàn)這些“詩”。從《荷塘月色》里不難發(fā)現(xiàn),作者正是這樣努力去發(fā)掘蘊(yùn)含在大自然里的這些“詩”,運(yùn)用各種藝術(shù)手法極力摹寫了月夜荷塘的聲、光、色、味,從而創(chuàng)造了使人沉醉的意境。
    《荷塘月色》除了描寫技巧有獨(dú)到之處外,語言也有突出的特色。朱自清語言的最大特點(diǎn)是自然新穎,如他自己所主張的,“新而不失自然”,他常常成功地以“不歐化的口語”來繪神狀態(tài)、表情達(dá)意。優(yōu)美的藝術(shù)境界是要通過高質(zhì)量的語言來實(shí)現(xiàn)的,所以凡杰出作家無不重視語言的鍛煉?!逗商猎律返恼Z言藝術(shù)確實(shí)達(dá)到了如作者所追求的“順口”“順耳”“順眼”的境地。
    《荷塘月色》之無限動人,還在于作者融情入景,即景抒情,那輕紗般掩映下的荷塘景色,反映的恰是作者當(dāng)時微妙的心思。作者緣情寫景,以景襯情,使作品不僅具有繪畫美,而且富有情趣美。
    (摘編自劉泰隆《荷香月色,詩情畫意》)
    材料三
          1920年以后,朱自清的家境已經(jīng)非常慘淡,因為貧窮,家庭失和。1922年,朱自清帶妻兒回?fù)P州,打算與父母和解,結(jié)果不僅沒有解決矛盾,反而加深了精神上的痛苦。1927年暑假中,朱自清想回?fù)P州,但是又怕難以和父親和解,猶豫不定,因而有“這幾天心里頗不寧靜”之語。這證明朱自清在漫步荷塘?xí)r感到的自由,在性質(zhì)上是一種倫理的自由,是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識里的倫理負(fù)擔(dān),向往自由的流露,和政治性的自由是沒有直接關(guān)系的。這樣的解釋,如果不是更加切近朱自清的本意,至少也是揭示了比較深刻的心理和藝術(shù)的奧秘。朱自清自己也曾表示“只有參加革命或者反革命,才能解決自己的惶惶然”,但是他“只是在行為上主張一種日常生活的中和主義”,“妻子兒女一大家,都指著我生活”,“還是別提超然為好”,“最終的選擇還是‘暫時逃避’”。當(dāng)然這種逃避是不輕松的:“這幾天似乎有些異樣。像一葉扁舟在無邊的大海上,像一個獵人在無盡的森林里……心里是一團(tuán)亂麻,也可說是一團(tuán)火。似乎在掙扎著,要明白些什么……”這些表明朱自清因為考慮到妻子孩子的責(zé)任問題,而不能絕對自由地作政治的抉擇。
    (摘編自孫紹振《超出平常的自己和倫理的自由》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.李漁與紀(jì)昀兩位大家的認(rèn)識有點(diǎn)少見多怪,說明古人對“通感”的認(rèn)識還存有分歧。
    B.“通財之誼”原指交情甚篤的朋友之間的錢財往來,文中指各個官能的領(lǐng)域不分界限。
    C.“通感”的手法在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中較少運(yùn)用,《荷塘月色》中則運(yùn)用得巧妙、奇特、新穎。
    D.“這幾天心里頗不寧靜”中的“這幾天”應(yīng)該有所指,孫紹振順著此思路得出新結(jié)論。
    (2)下列語句中,可以作為論據(jù)來支撐材料二中的“通感”觀點(diǎn)的一項是
     

    A.葉子本是肩并肩密密地挨著,這便宛然有了一道凝碧的波痕。
    B.高處叢生的灌木,落下參差的斑駁的黑影,峭楞楞如鬼一般。
    C.塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律,如梵婀玲上奏著的名曲。
    D.樹色一例是陰陰的,乍看像一團(tuán)煙霧;但楊柳的豐姿,便在煙霧里也辨得出。
    (3)根據(jù)材料二和材料三,下列說法不正確的一項是
     

    A.讀者憑常有的經(jīng)驗質(zhì)疑朱自清散文中關(guān)于“月夜蟬聲”的描寫,表明作家寫作時不能憑想象,要親自體察。
    B.《荷塘月色》之所以富有詩意,是因為朱自清以敏銳的感覺發(fā)現(xiàn)了荷塘月色中的“詩”。
    C.朱自清提倡文學(xué)語言要“順口”“順耳”“順眼”,他的《荷塘月色》確實(shí)做到了。
    D.對《荷塘月色》所表達(dá)的“自由”,不能僅從政治的角度理解,也可以從倫理的角度理解。
    (4)材料二和材料三中都引用了朱自清本人的觀點(diǎn),這樣寫有哪些好處?
    (5)材料二是從哪幾個方面賞析《荷塘月色》的?請簡要概括。

    發(fā)布:2024/11/17 8:0:16組卷:12引用:4難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面各題。
          材料一:
          12月10日,習(xí)近平致信祝賀首屆全國職業(yè)技能大賽舉辦,強(qiáng)調(diào)“大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動精神、工匠精神”,培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠。在長期實(shí)踐中,我們培育形成了“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”。邁向新征程,揚(yáng)帆再出發(fā),急需一大批具有工匠精神的勞動者,亟待讓工匠精神在全社會更加深入人心。
          讓工匠精神深入人心,就要創(chuàng)造更多“工匠故事”。做好電線電纜“守門員”的葉全龍,與馬達(dá)結(jié)緣一輩子的吳玉泉。以精湛技能完美詮釋“鉗工”意義的趙水林……一批批國家級技能大師。堅守產(chǎn)業(yè)報國的初心,在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績。深入貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針,完善工匠政策,提升工匠地位,落實(shí)工匠待遇,形成相應(yīng)體制機(jī)制,為廣大技能人才提供更廣闊的舞臺,才能推動更多工匠競相涌現(xiàn)。
          讓工匠精神深入人心,還要進(jìn)一步講好“工匠故事”。工匠精神是在生產(chǎn)實(shí)踐中凝聚而成的可貴品質(zhì),充分展現(xiàn)著勞動之美、精神之美、時代之美。講好“工匠故事”,能讓人們從大國工匠身上感受到勞動的光榮、精神的魅力。開展以弘揚(yáng)工匠精神為主題的宣傳教育,把崇尚工匠精神納入人才培養(yǎng)全過程。貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會各方面,才能讓一個個“工匠故事”激勵青少年乃至更多人追求卓越。
    (摘編自2020年12月25日《人民日報》)        材料二:
          為深入學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)新時期工匠精神,浙江大學(xué)建筑工程學(xué)院“浸潤式”實(shí)踐團(tuán)于7月19日至24日,赴湖北武漢開展“走進(jìn)匠心”實(shí)踐活動,與中國建筑第三工程局有限公司的行業(yè)翹楚訪談交流,參觀項目現(xiàn)場并深入一線進(jìn)行“浸潤式”實(shí)習(xí)實(shí)踐,領(lǐng)悟工匠精神的時代內(nèi)涵。
    “浸潤式”實(shí)踐團(tuán)來到中建三局科創(chuàng)公司,與兩位行業(yè)翹楚開展了大國工匠座談會議。中建三局建筑工業(yè)化設(shè)計研究院執(zhí)行院長范鍵向大家詳細(xì)介紹了裝配式建筑的發(fā)展,勉勵大家用技術(shù)創(chuàng)新助力我國的建筑工業(yè)化進(jìn)程。
    “浸潤式”實(shí)踐團(tuán)依托中建三局廣闊的平臺,進(jìn)行了重點(diǎn)項目參觀、大國工匠訪談以及“浸潤式”在崗實(shí)踐。同學(xué)們且行且思,從實(shí)踐與訪談中感悟?qū)W科專業(yè)前沿和建筑業(yè)轉(zhuǎn)型趨勢,深入體悟大國工匠精神新時代內(nèi)涵,做勇于擔(dān)當(dāng)、開拓創(chuàng)新的建設(shè)行業(yè)骨干!
    (摘編自荊楚網(wǎng)2021年7月29日《浙大學(xué)子走進(jìn)中建三局建設(shè)一線體悟大國工匠精神》)
          材料三:
          杭州工運(yùn)史資料陳列室內(nèi)又添新內(nèi)容,工匠精神展示廳于今天上午正式開館,這也是全國首個工匠精神展示廳。
          一個國家、一個民族的發(fā)展,離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚,為弘揚(yáng)工匠精神營造良好社會氛圍。工匠精神展示廳正是契合了時代要求,在杭州工運(yùn)史資料陳列室暨勞模工匠展示廳的基礎(chǔ)上,傾力打造而成,歷時半年之久。
          展示廳分為“思想引領(lǐng),閃耀光芒”“工匠精神,杭州實(shí)踐”“輿論反響,社會評價”三個部分。全廳運(yùn)用文字、圖片和影像的形式進(jìn)行展示,既包含杭州在弘揚(yáng)工匠精神方面的探索,又包含杭州弘揚(yáng)新時代工匠精神所做的一系列實(shí)踐等內(nèi)容。
    “這是弘揚(yáng)新時代工匠精神的一個重要里程碑。”杭州市勞模工匠協(xié)會名譽(yù)會長鄭榮勝介紹,自2016年以來,杭州市總工會率先在全國開展“杭州工匠”認(rèn)定工作,并設(shè)立了全國首個“926工匠日”。而后,杭州市總工會又相繼建成了浙江省首個工運(yùn)史資料陳列室,“926劇場”,全國首個勞模工匠文化公園,通過持續(xù)舉辦慶?!?26工匠日”系列活動,在全社會營造出勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。
    (摘編自2021年09月18日《人民網(wǎng)》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.工匠精神正是對傳統(tǒng)文化中工匠文化的傳承與發(fā)揚(yáng),是一種“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精神。
    B.材料一用了舉例論證的方法,論證了一批批國家級技能大師在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績,使論證真實(shí)、科學(xué)、直觀,更具說服力。
    C.浙大學(xué)子走進(jìn)中建三局建設(shè)一線,與行業(yè)翹楚訪談交流,參觀項目現(xiàn)場,深入體悟大國工匠精神,有望成為勇于擔(dān)當(dāng)、開拓創(chuàng)新的建設(shè)行業(yè)骨干。
    D.杭州市工會率先在全國開展“杭州工匠”認(rèn)定工作,慶?!?26工匠日”,舉辦系列活動,是弘揚(yáng)新時代工匠精神的一個重要里程碑。
    (2)下列各項中,不能體現(xiàn)工匠精神的一項是
     

    A.經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展,我國已成為世界第一制造業(yè)大國,貼著“Made in China”標(biāo)簽的產(chǎn)品到處可見,許多產(chǎn)業(yè)的規(guī)模居世界前列。
    B.《核舟記》中,巧匠用“長不盈寸”的桃核再現(xiàn)蘇軾泛舟赤壁的情景,構(gòu)思精巧,形象逼真,顯示出我國古代工匠高超的技藝。
    C.航天科技集團(tuán)九院的銑工李峰心細(xì)如發(fā),探手輕柔,在高倍顯微鏡下手工精磨刀具,允許范圍內(nèi)的5微米的誤差他也要“執(zhí)拗“返工。
    D.中國兵工業(yè)集團(tuán)首席焊工盧仁峰左手殘疾,僅靠右手練就一身電焊絕活,其手工電弧焊單面焊雙面成型技術(shù)堪稱一絕。
    (3)在自動化程度越來越高的現(xiàn)代社會,傳統(tǒng)社會所孕育的工匠精神仍然需要堅守,如何弘揚(yáng)這種精神呢?請結(jié)合文本材料簡要概括。

    發(fā)布:2024/11/17 10:0:3組卷:0引用:1難度:0.1
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一:阮籍《詠懷詩》多用比興。比興的價值,在于其能增進(jìn)詩文的明白曉暢。屈賦深而不婉,發(fā)憤淋漓,在于比興的妙用。“高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離”,其志皎皎如此;“彼堯、舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀、紂之昌披兮,夫惟捷徑以窘步”,情切而意顯。屈原的遭遇如司馬遷所言“可謂窮矣”,然其上下求索,窮且愈奮,從郢都華堂到汨羅江畔,其疾憤慘怛的呼號,忿懟不容的剛烈,力酣氣盛,不曾有絲毫隱曲。
          屈賦抒寫了戰(zhàn)國時代昂揚(yáng)的士人風(fēng)貌。那是群雄并爭、干戈紛擾的亂世,然而策士縱橫,指點(diǎn)江山,如錐處囊中,時時脫穎而出,又是士氣高漲、精神自由的大時代。屈原與楚王名為君臣,但在人格精神上,屈原自視為帝王的老師,而懷王初始也待他如師如友。所以屈賦斥乘輿、申己志、鳴不平,用“江離辟芷”“蕙茝菉葹”作比,用“善鳥香草”“飄風(fēng)云霓”起興,比興,不只使他言而無隱,更幫助他抒懷言志,皎而愈明。
          司馬遷說屈原“窮矣”,阮籍也得一個“窮”字,并且因為“窮途之哭”更廣為人知。然而屈原在朝秦暮楚、楚材晉用的時代,天地四方,可任其游戲,未必真“窮”。屈原自沉,是他“伏清白以死直”,與“窮”也沒有多大關(guān)系。
          與屈原相比,阮籍卻是真“窮”!《晉書?阮籍傳》記載:“(籍)時率意獨(dú)駕,不由徑路。車轍所窮,輒慟哭而反?!薄稌x書》倒還給阮籍安排了一條返路。實(shí)際上,阮籍哪里有返路。他能像后代的陶潛,歸去來么?古今論者,只有李商隱“不須并礙東西路,哭殺廚頭阮步兵”,最為知音。
          司馬氏砍伐七賢逍遙的竹林,制成彌天蓋宇的權(quán)杖。魏晉名士隱身失所,遁地?zé)o門。上黨李熹,在魏末屢拒辟招,司馬師當(dāng)政后,征其為從事中郎,朝夕便至。司馬師怪而問他,李熹說:“先君以禮見待,熹得以禮進(jìn)退。明公以法見繩,熹畏法而至?!保ā稌x書?李熹傳》)司馬昭繼之,士人的氣骨遭到進(jìn)一步打壓。退路是沒有了,逼仄的門后,倒是留了一條進(jìn)路,彎身匍匐,便可過去。
          嵇康“身長七尺八寸”,“巖巖若孤松之獨(dú)立”,怎么也彎不下身。阮籍“容貌瑰杰,志氣宏放”,但與嵇康的“孤松之獨(dú)立”相比,還是少了些勇猛血性。他被迫彎下身。司馬氏聯(lián)姻示好,他無力明拒,只好日日大醉,一連六十余日,躲了過去;《廣陵散》弦絕的次年,司馬昭加九錫,公卿勸其登基,派阮籍寫表文。阮籍拒無可拒,一篇寫完,積郁成疾,二個月后溘然長逝。
    “一生不自保,何況戀妻子”,妻兒家室,是詩人最軟的肋,阮籍怎能不低頭?他成功地在司馬昭那里留下謹(jǐn)小慎微的印象,避開權(quán)杖森冷的鋒芒。然而,阮籍終究是建安風(fēng)骨的傳人,苦痛、抑郁、憤懣、悲哀、恐懼、迷惘……生命有多少道褶皺,《詠懷詩》就有多少種滋味。
          那是不能散發(fā)、也無從散發(fā)的滋味,阮籍用杳冥惝恍的比興,將它們層層包裹起來,獨(dú)自咀嚼。一方面,這百味雜糅,哪里能說得明白;另一方面,如臨深淵,如履薄冰,又怎可說得明白。比興,原為助明詩旨、暢曉詩意,而在阮籍這里,其用恰恰相反。《詠懷詩》的比興,是嚴(yán)酷環(huán)境中的軟猬甲和煙幕彈。詩人既要表達(dá)自己,又要保護(hù)家小,既在掙扎反抗,又在徘徊猶疑……那不是文學(xué)修辭,那是阮籍在陰霾中撥開的絲微縫隙,借一縷天光,吐幾口濁氣。
    (摘編自李翰《比興的顯與晦》)      材料二:中華文化自古以來就有一種具象類比的思維傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》《楚辭》的創(chuàng)作與批判所遵循的“比興”之義,便是這種思維方式在文學(xué)領(lǐng)域的一種具體實(shí)踐。隨著文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評的水準(zhǔn)不斷提升,比興的內(nèi)涵不斷豐富,外延也不斷擴(kuò)展,乃至與傳統(tǒng)文化多個支系融成一體,致使“比興”成為學(xué)界難以攻破的“堡壘”。
          魏晉南北朝時期是文學(xué)的自覺時代,在文學(xué)理論上也有長足的發(fā)展。劉勰和鐘嶸在對比興內(nèi)涵的認(rèn)識上突破了舊說,總結(jié)了新經(jīng)驗。劉勰在《文心雕龍?比興》篇中說:“比者,附也;興者,起也。附理者,切類以指事,起情者,依微以擬議。起情,故興體以立,附理,故比例以生。”并提出了“擬容取心”原則。所謂“擬容”,即描繪景物形象,略近乎“取境”;所謂“取心”,即在物象中蘊(yùn)含作者的感情。這便是后來“意境”說的萌芽。鐘嶸在《詩品序》中也說:“文已盡而意有余,興也;因物喻志,比也?!边@些解釋都說明他們更多地認(rèn)識到了比興方法所構(gòu)成的中國古代詩歌含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)特征。
    (摘編自劉繼才《古典詩詞比興研究漫論》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.屈賦借助于比興,呈現(xiàn)出“深而不婉”“發(fā)憤淋漓”的藝術(shù)效果,如以加高頭冠、加長佩帶來表明自己皎潔的志向。
    B.群雄并爭、干戈紛擾,屈原所處的戰(zhàn)國時代并不見得比三國歸晉、天下一統(tǒng)的魏晉時代好過,所以屈原只能借自沉明志。
    C.阮籍的“窮途之哭”是因為進(jìn)退無路,后代的陶淵明卻能夠自由選擇歸去來,李商隱稱陶淵明來去無礙,可謂其知音。
    D.比興的內(nèi)涵和外延均有變化,從最初具象類比的傳統(tǒng)思維,改變?yōu)楸扰d方法所構(gòu)成的傳統(tǒng)詩歌含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)特征。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.司馬遷有感于屈原的遭遇,說他困窘,其實(shí)他上下求索,窮且愈奮,其疾憤慘怛的呼號,未必真“窮”。
    B.楚懷王與屈原的關(guān)系,從初始的亦師亦友,轉(zhuǎn)變?yōu)榫籍惖溃星陨砣烁癃?dú)立,不平而鳴的因素。
    C.李熹在彌天蓋宇的權(quán)杖打壓之下,不得不從隱居之所匍匐而至,這是潔身自處的士人們唯一可選的進(jìn)路。
    D.有著勇猛血性的嵇康不愿屈從于司馬政權(quán),以孤松獨(dú)立的姿態(tài),從容赴死,其名曲《廣陵散》從此弦絕。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列詩文中沒有運(yùn)用比興手法的一項是
     

    A.“桑之未落,其葉沃若?!保ā缎l(wèi)風(fēng)?氓》)
    B.“瀉水置平地,各自東西南流。”(擬行路難》)
    C.“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫?!保ā峨x騷》)
    D.“春花秋月何時了?往事知多少?!保ā队菝廊恕罚?br />(4)請結(jié)合材料內(nèi)容,給“比興”下一個簡要定義。
    (5)屈原和阮籍在運(yùn)用比興上有何區(qū)別?為什么會形成這種差異?

    發(fā)布:2024/11/17 8:30:1組卷:18引用:3難度:0.6
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