依據(jù)《鄉(xiāng)土中國》，判斷對錯，對的選A，錯的選B。
①鄉(xiāng)土社會里的權(quán)利結(jié)構(gòu)，名義上是“專制”“獨裁”，但是在人民實際生活上看，是掛名的，是無為的。

A

A

②“苛政猛于虎”的政是橫暴性的，“為民父母”的政是教化性的，“為政以德”是爸爸式權(quán)力。

B

B

③在鄉(xiāng)土社會的權(quán)利結(jié)構(gòu)中，在不民主的橫暴權(quán)力、民主的同意權(quán)力兩者之外還有教化權(quán)力，既非民主又異于不民主的專制，一定要給它一個名詞的話，長老統(tǒng)治是更好的說法。

A

A

④血緣是穩(wěn)定的力量，在穩(wěn)定的社會中，血緣是地緣的投影，地域上的靠近是血緣上親疏的一種反映。

B

B

⑤地緣是身份社會的基礎(chǔ)，而血緣是契約社會的基礎(chǔ)——有信用，有法律，契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算——這是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。

B

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⑥從地緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到血緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。

B

B

⑦長老權(quán)力中沒有“反對”，而橫暴權(quán)力中既有“反抗”，又有“反對”。

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⑧容忍，甚至獎勵、反對在同意權(quán)力中才發(fā)生，因為同意權(quán)力建立在契約上。

A

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⑨在中國的思想史中，除了社會變遷激速的春秋戰(zhàn)國這一個時期，有過百家爭鳴的思想爭斗的場面外，自從定于一尊之后，也就在注釋的方式中求和社會的變動謀適應(yīng)。

A

A

⑩鄉(xiāng)土社會人靠“需要”行事，現(xiàn)代社會靠“欲望”從而靠“計劃”行事。

B

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