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閱讀下面的文學(xué)類文本,完成問題。
現(xiàn)在的孩子還會(huì)玩嗎?      ①我大概是個(gè)有些戀舊的人,經(jīng)常會(huì)回到小時(shí)候居住的地方,站在小學(xué)校門口向內(nèi)窺探里面的變化。十幾年前,我還會(huì)看到這樣的場景,成群結(jié)對的孩子,在放學(xué)后的操場上打球、跳繩、嬉戲;若是在二十幾年前,偶爾還會(huì)看到一些游戲方式,各種各樣,諸如丟沙包、跳皮筋、跳房子等,如果仔細(xì)觀察,或許還能發(fā)現(xiàn)一些更為奇特的場景,例如無實(shí)物模擬游戲或動(dòng)漫中的打斗、戰(zhàn)斗情節(jié),幾個(gè)人以過家家的方式進(jìn)行角色扮演等等。
      ②陽子是個(gè)情緒飽滿且充滿能量的兒童早期教育導(dǎo)師。在她的回憶中,小時(shí)候的游戲?qū)ψ约旱娜松鹆撕艽蟮淖饔?,“我是新疆人,童年的我是在真正的伊犁大草原上長大的,那時(shí)候,我的生活就是帶著小表弟在草原上瘋跑,直到今天我都很感謝新疆的草原和天空,它讓我很豁達(dá),也很有耐心?!?br />      ③因?yàn)閮杉业母改腹ぷ鞫己苊Γ瑳]有時(shí)間照料孩子,于是陽子就經(jīng)常和表弟玩“媽媽照顧寶寶”的游戲。大概就是因?yàn)檫@樣的經(jīng)歷,一個(gè)小姑娘在9歲時(shí)寫下這樣的作文,“我的夢想,是當(dāng)個(gè)好媽媽”。這個(gè)夢想似乎一直伴隨著陽子,她選擇去讀兒童教育,從英國讀研回來了,她的第一份工作是去出版社給孩子們寫書、翻譯繪本。當(dāng)時(shí)市面上已經(jīng)開始出現(xiàn)大量的引進(jìn)版書籍和兒童產(chǎn)品,在積累了一些經(jīng)驗(yàn)之后,陽子開始正兒八經(jīng)地做起自己的專業(yè)——給孩子寫課、寫書,研發(fā)玩具和教具。
      ④然而,隨著電腦、平板與海量輔導(dǎo)班的出現(xiàn),現(xiàn)在的孩子看似在玩,但已經(jīng)不會(huì)“玩”了。
      ⑤老韓是個(gè)“80后”,在一家兒童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)工作,每個(gè)周末清晨,老韓看著數(shù)以百計(jì)的家長把睡眼惺忪的孩子帶到機(jī)構(gòu),然后一些家長開始百無聊賴地刷起小視頻,還有些家長丟下孩子,匆忙趕去工作、應(yīng)酬。每天晚上,他又看著這些疲倦的家長接走這些更加疲倦的孩子,心里也會(huì)嘀咕:他們學(xué)到自己想要的了嗎?孩子們回家能交差嗎?家長會(huì)不會(huì)滿意?
      ⑥在機(jī)構(gòu)中,老韓還有個(gè)發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的孩子要比過去浮躁得多。他說:“專注力變差了。小孩們現(xiàn)在接觸到的信息都是碎片化的,到處都是屏幕,他們習(xí)慣同時(shí)接受很多信息,家長也常常把平板電腦丟給孩子充當(dāng)數(shù)字奶嘴,換得一時(shí)的清靜,這些都讓孩子難以長時(shí)間專注地坐在課堂里,任何動(dòng)靜都會(huì)讓他們分心?!?br />      ⑦陽子現(xiàn)在有兩個(gè)兒子,大兒子10歲,小兒子3歲多,一家四口經(jīng)常在一起玩桌游。陽子也常常帶著孩子們出去玩,讓他們在自然界中經(jīng)歷各種天氣,看雨水在地上積成一個(gè)小水洼,看一堆葉子被風(fēng)吹得七零八落,她試圖以各種方法告訴自己的孩子這個(gè)世界有多好玩。
      ⑧每天5分鐘,這是陽子設(shè)定的家長陪孩子一起玩的最低時(shí)間限?!昂芏嗳藭?huì)覺得5分鐘太少了,可你真的能堅(jiān)持下來,并且和孩子一起認(rèn)真玩5分鐘,是件非常難的事”。無論是游戲還是玩具,都能在陪同的過程中產(chǎn)生新的玩法,情感的溝通也會(huì)由此產(chǎn)生。
      ⑨曾經(jīng)有個(gè)媽媽問陽子,能不能給她列出個(gè)一萬塊錢的玩具清單,陽子覺得這種提問方式讓她很不舒服。她覺得好的玩具并不是能用價(jià)格來衡量的,“哪有一萬塊錢就能輕松買來的快樂呢?”
      ⑩在陽子看來,現(xiàn)在的兒童玩具和課程都很商品化,也很功利化,而且越來越昂貴。她希望孩子們能一起去做一些返璞歸真的事,家長帶著孩子們做些手工,重新開發(fā)一下家里的物件,玩一些創(chuàng)意游戲。陽子時(shí)常想起自己小時(shí)候上學(xué),書包里一定要帶上兩樣?xùn)|西———個(gè)繩子,一個(gè)沙包,可以玩上很久很久。
      ?陶沙是北京師范大學(xué)心理學(xué)院的教授,在她看來,沙包、鐵環(huán)、翻繩、彈珠,把這些古早游戲放在今天的孩子們面前,他們也很難再去玩。社會(huì)和家長構(gòu)成了孩子的學(xué)習(xí)空間和對象,時(shí)代變了,他們有了新的游戲材料和學(xué)習(xí)教具。
      ?“結(jié)構(gòu)化的玩通常是在特定的環(huán)境、時(shí)間、空間里發(fā)生,往往有指導(dǎo)或說明,比如去上個(gè)興趣課,去按照說明和圖紙做個(gè)東西;非結(jié)構(gòu)的玩有很多不確定性,方式和規(guī)則會(huì)隨著人數(shù)、場景、素材發(fā)生變化,它的玩法也更多樣,往往會(huì)讓孩子產(chǎn)生更綜合的感知?!碧丈痴J(rèn)為,玩很重要,特別是非結(jié)構(gòu)性的玩,自由的玩。
      ?時(shí)代在變遷,但孩子們愛玩的天性沒有變。但愿,我們的孩子扔掉數(shù)字奶嘴,開始真正學(xué)會(huì)怎么玩。
(1)閱讀第①段,簡要概括作者以前看到的游戲場景的特點(diǎn)。
(2)閱讀②③段,分析陽子小時(shí)候的游戲?qū)λ娜松鸬降淖饔谩?br />(3)閱讀第④~⑥段,分析導(dǎo)致“現(xiàn)在的孩子看似在玩,但已經(jīng)不會(huì)‘玩’了”的原因。
(4)閱讀⑦~?段,說說作者認(rèn)為家長應(yīng)該怎樣陪孩子玩。

【考點(diǎn)】概括論據(jù);論據(jù)作用
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/10/18 11:0:2組卷:10引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.非文學(xué)類文本閱讀
    從“距離說”辯護(hù)中國藝術(shù)
    朱光潛
          ①從前有一個(gè)海邊的種田人,碰見一位過客稱贊他門前的海景,他很不好意思地回答說,“門前雖然沒有什么可看的,屋后有一園菜還不差,請先生來看看?!毙臒o二用,這位種田人因?yàn)橛洅熘囊粓@菜,就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界,雖然這個(gè)世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此,通常都把全副精力費(fèi)于飲食男女的營求,這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外,便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街,我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路,除了這個(gè)意義以外,天安門大街還有它的本來面目沒有?我相信它有,我并且有時(shí)偶然地望見過。有一個(gè)秋天的午后,我由后門乘車到前門,到南池子轉(zhuǎn)彎時(shí),猛然看見那一片淡黃的日影從西長安街一路射來,看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀,看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時(shí)裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人,這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個(gè)莊嚴(yán)而燦爛的世界,使我霎時(shí)間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實(shí)。不過這種經(jīng)驗(yàn)是不常有的,我通常只記得它是到前門的路,或是想著我要去廣和飯莊。我們對于這個(gè)世界經(jīng)驗(yàn)愈多,關(guān)系也愈復(fù)雜,聯(lián)想愈紛亂,愈難見到它們的本來面目。學(xué)識(shí)愈豐富,視野愈窄狹;對于一件事物見的愈多,所見到的也就愈少。
          ②藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘K佑|的世界,--是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見,因?yàn)槲覀冋镜锰R娺@一面,我們須得跳開日常實(shí)用在我們四圍所畫的那一個(gè)圈套,把世界擺在一種距離以外去看。同是一個(gè)世界,站在圈子里看和站在圈子外看,景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧,現(xiàn)在回想起來,還有些戒懼。耽誤行程還不用說,聽到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘,水手們手慌腳亂地走動(dòng)以及乘客們的喧嚷,仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時(shí)避難的干土,一切都任不可知的命運(yùn)去擺布。在這種情境中,最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧,那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水,許多遠(yuǎn)山和飛鳥都被它輕抹慢掩,現(xiàn)出夢境的依稀隱約。它把天和海接成一氣,你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊,沈寂,秘奧和雄偉,見不到人世的雞犬和煙火,你究竟在人間還在天上,也有些不易決定。
          ③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目,完全由于觀點(diǎn)的不同。你坐在船上時(shí),海霧是你的實(shí)用世界中一片段,它和你的知覺、情感、希望以及一切實(shí)際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊,把你圍在里面,使你只看見它的危險(xiǎn)性。換句話說,你和海霧的關(guān)系太密切了,距離太接近了,所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時(shí),海霧是你的實(shí)際世界以外的東西,它和你中間有一種距離,所以變成你的欣賞的對象。
          ④一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度,丟開尋??创牢锏姆椒ǎ谑乾F(xiàn)出事物不平常的一面,天天遇見的素以為平淡無奇的東西,例如破墻角的一枝花,林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑,便陡然現(xiàn)出奇姿異彩,使我們覺得它美妙。藝術(shù)家和詩人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套,把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看,丟開他們的習(xí)慣的聯(lián)想,聚精會(huì)神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街,不是到某車站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價(jià)值,不因?yàn)楹腿嘶蚱渌挛镉嘘P(guān)系而發(fā)生價(jià)值。
    (節(jié)選自《朱光潛談美》)(1)舉例說理是本文的一大特色,請你用簡潔的語言概括本文所舉的任意兩個(gè)實(shí)例。
    (2)如果要引用古詩來闡明“距離產(chǎn)生美”,你覺得下面甲乙詩句哪個(gè)更合適?請說明理由。
    甲:天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。
    乙:不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。
    (3)下列說法與本文意思不相符的一項(xiàng)是
     

    A.我們對于客觀世界經(jīng)驗(yàn)愈多,關(guān)系也愈復(fù)雜,聯(lián)想愈紛亂,愈南見到它們的美。
    B.一件事物本身自有價(jià)值,并不是因?yàn)樗鼘θ祟愑袑?shí)用價(jià)值才具有藝術(shù)美。
    C.在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度,丟開尋??创牢锏姆椒ǎ@樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。
    D.近處是沒有藝術(shù)的,無論是欣賞還是創(chuàng)造,要想獲得藝術(shù)世界的美,距離越遠(yuǎn)越好。

    發(fā)布:2024/12/13 14:0:1組卷:38引用:7難度:0.7
  • 2.閱讀課文選段,回答問題。
          第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡單、直捷的法門,可惜被后來有些人說得太精微,倒變了不適實(shí)用了。唯有朱子解得最好。他說:“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)不旁騖,便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動(dòng),一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器,自然該各人因自己的地位和才力,認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事,拉黃包車也是一件事。事的名稱,從俗人眼里看來,有高下;事的性質(zhì),從學(xué)理上解剖起來,并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人,信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng),實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)做一件正經(jīng)事來做;拉黃包車的人,信得過我可以拉黃包車才去拉,實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)做一件正經(jīng)事來做,便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此,所以我們對于各種職業(yè),沒有什么分別揀擇??傊松谑?,是要天天勞作的。勞作便是功德,不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。
          怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?唯一的秘訣就是忠實(shí),忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬?!肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事,說道:“雖天地之大,萬物之多,而惟吾蜩翼之知?!狈沧鲆患?,便把這件事看做我的生命,無論別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國同一價(jià)值;我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事,你不必羨慕我,我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng),便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候,絲毫不肯分心到事外。曾文正說:“坐這山,望那山,一事無成?!薄粋€(gè)人對于自己的職業(yè)不敬,從學(xué)理方面說,便是褻瀆職業(yè)之神圣;從事實(shí)方面說,一定把事情做糟了,結(jié)果自己害自己。所以,敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。莊子說:“用志不分,乃凝于神。”孔子說:“素其位而行,不愿乎其外。”所說的敬業(yè),不外這些道理。
    (1)根據(jù)選文第一段中畫線句子的意思,用自己的話說說什么是“敬業(yè)”。
    (2)選文第一段中列舉了“當(dāng)大總統(tǒng)”和“拉黃包車”的例子,是為了論證什么觀點(diǎn)?
    (3)作者認(rèn)為怎樣才能“把一種勞作做到圓滿呢”?請用一個(gè)恰當(dāng)?shù)某烧Z加以概括。
    (4)作者引用曾文正的名言屬于什么論證?其目的是什么?
    (5)李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出要打造“工匠精神”。藝術(shù)創(chuàng)作需要精雕細(xì)琢,產(chǎn)品質(zhì)量更要精益求精。結(jié)合選文,談?wù)勀銓Α肮そ尘瘛钡睦斫狻?/h2>

    發(fā)布:2024/12/10 23:0:1組卷:103引用:2難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成問題。
          ①面對爛漫春光,有人在“紅杏枝頭”品味春意,于“拂堤楊柳”陶醉春霧,有人卻語竭詞窮,停留在“哇”“超贊”的簡單感嘆。盡管眾人眼中的景色不同,但網(wǎng)絡(luò)語言風(fēng)靡、文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)象,不經(jīng)意間影響著越來越多人的日常交流和情感表達(dá)。
          ②漢語在表達(dá)上有簡潔生動(dòng)、意蘊(yùn)深長的特點(diǎn)。比如,單就一個(gè)“笑”字,就有前仰后合的大笑、勉為其難的苦笑、尖酸刻薄的嘲笑等區(qū)分,僅形容笑聲就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“撲哧”等??梢哉f,多樣的表達(dá)折射出多重情感,反映著多彩生活。
          ③然而,最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示,76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏,主要表現(xiàn)在不會(huì)用復(fù)雜且精確的修辭,及基本不會(huì)引用乃至創(chuàng)作詩句。比如,yyds(永遠(yuǎn)的神)和絕絕子(絕了)都是網(wǎng)絡(luò)熱詞(網(wǎng)絡(luò)行話),其二者所代表的網(wǎng)絡(luò)熱詞,在一定程度上簡化了表達(dá)形式,導(dǎo)致了當(dāng)下網(wǎng)民文學(xué)失語癥的產(chǎn)生。“文學(xué)失語”(“文字失語”)并不是疾病,而是一種表達(dá)能力的弱化?!拔淖质дZ”并非由病變導(dǎo)致,在某些場景中,“文字失語者”可以進(jìn)行正常表達(dá);而當(dāng)需要進(jìn)行邏輯完整、復(fù)雜長篇的表達(dá)時(shí),他們就會(huì)“死機(jī)”。
          ④或許生活中,你面對想贊嘆的事物,除了“yyds”就不知如何開口;欲細(xì)細(xì)描摹心之所想時(shí),卻發(fā)覺萬物皆可“絕絕子”。那么,你可能就患上了文學(xué)失語癥。正如網(wǎng)友所說,“有時(shí)腦子里想一件事,無法很利索、飽滿地說出來”,越來越多的人習(xí)慣用一套固定句式或很多夸張的語氣詞,看似個(gè)性實(shí)則雷同,既鈍化了豐富多彩的表達(dá)方式,也在一定程度上阻滯了吐故納新的文化積累。
          ⑤是我們的語言貧乏了嗎?并不盡然。從存量上來說,我們詞匯、句子、典故等語料的多少,可能并沒有太大變化。從增量上說,網(wǎng)絡(luò)語言等已有新的迅猛增加。與其說語言貧乏,不如說是表達(dá)上的一種偏愛。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代爭分奪秒,自然要求更直接的信息、更簡潔的表達(dá)。信息洪流的湍急,也讓同質(zhì)化信息唾手可得,隨手復(fù)制粘貼稱得上高效。網(wǎng)絡(luò)語言所創(chuàng)造的大量新詞句、新修辭,在簡化語言的同時(shí)也為其注入了鮮活的生命力和時(shí)代感。
          ⑥語言的活力來自常用常新。在一個(gè)新詞匯層出不窮的時(shí)代,準(zhǔn)確說出所思所想,比不假思索套用流行詞匯更有價(jià)值。很多時(shí)候,網(wǎng)絡(luò)用語的風(fēng)頭正盛只是暫時(shí)的,真正擁有生命力的語言總會(huì)在時(shí)間的沉淀下大浪淘沙。只有直面內(nèi)心感受的差異化表達(dá),才能經(jīng)久不衰,造就語言的經(jīng)典。
          ⑦身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,我們或許更需要“咬文嚼字”。一段時(shí)間以來,從教科書上的“姥 姥”“外婆”的稱謂之爭,到“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”等詩詞的古音討論,如今的語言生活空前活躍也空前復(fù)雜。在語言的吐故納新中,倒映著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩、文化與生活的互動(dòng)。如何對待語言、如何更好表達(dá),其實(shí)也是如何善待文化、對待生活。語言是文化的載體,用豐富的表達(dá)去認(rèn)清自我、認(rèn)識(shí)生活,在創(chuàng)新與守正的辯證中感悟過去、探索未來,語言的河流就會(huì)奔騰不息,交流與溝通就能心心相印。
    (1)下列對選文的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.漢語表達(dá)簡潔生動(dòng),意味深長,多彩生活必須通過多樣的表達(dá),才能折射出多重情感。
    B7.6.5%的國人感覺自己的語言越來越貧乏,不會(huì)使用修辭,更不會(huì)引用或是創(chuàng)作詩句。
    C.從增量上來看,被偏愛的網(wǎng)絡(luò)語言等已經(jīng)有了新的迅猛增加。
    D.一些稱謂之爭及詩詞的古音討論,反映出如今語言生活的空前活躍和復(fù)雜,展現(xiàn)出文化與生活的矛盾。
    (2)面對網(wǎng)絡(luò)語言風(fēng)靡這一現(xiàn)象,我們應(yīng)該要怎么做?請結(jié)合文章闡述。
    (3)結(jié)合文章,說說“文學(xué)失語癥”有哪些癥狀。

    發(fā)布:2024/12/26 14:30:1組卷:20引用:2難度:0.3
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