閱讀材料，回答問題。
材料一：凡將立國，制度不可不察也，……夫民之從事死制（注：肯為國家拼死效力）也，以上之設(shè)榮名，置賞罰之明也，不用辯說私門而功立矣。故民之喜農(nóng)而樂戰(zhàn)也，見上之尊農(nóng)戰(zhàn)之士，而下辯說技藝之民，而賤游學(xué)之人也。
——《商君書?壹言第八》材料二：既天下義理制度皆從孔子，天下執(zhí)經(jīng)釋菜（注：以菜蔬設(shè)祭，為立學(xué)堂或入學(xué)之禮）俎豆（注：禮器，引申為祭祀、崇奉）莘莘皆不歸往嬴政、楊廣，而歸往大成之殿、闕里之堂，共尊孔子。
——康有為《孔子改制考》孔子和儒家思想是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”、“歷代帝王專制之護符”、“保護君主政治之偶像”……對于不合時宜的舊道德，“雖毀圣非法之名，亦所不恤矣”。
——李大釗材料三：從農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的進程來看，不同時期的產(chǎn)權(quán)制度都要適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實際水平，否則將會導(dǎo)致生產(chǎn)經(jīng)營方式與社會生產(chǎn)力的矛盾，最終阻礙農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

——李淑妍《中國農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)制度的歷史演進及啟示》
（1）商鞅變法的哪些措施體現(xiàn)了材料一的思想？
（2）指出材料二中兩人對孔子及儒學(xué)的態(tài)度，簡述你對這兩種態(tài)度的認識。
（3）運用李淑妍的觀點結(jié)合所學(xué)知識，說明圖中農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值增長率最高和最低點出現(xiàn)的原因。