閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      在全球化時(shí)代，文化較量的意義日漸凸顯，文學(xué)傳統(tǒng)的選擇亦卷入其中。對(duì)本土文化采取簡(jiǎn)單粗暴的蔑視和排斥態(tài)度，刻板模仿西方的文化思維和創(chuàng)作套路，以至于唯“洋”是崇，注定吃力不討好。如何講好中國(guó)故事，已成為文藝界亟待解答的問(wèn)題。要講好中國(guó)故事，必須遵從、恪守并不斷豐富和創(chuàng)新具有時(shí)代精神和民族基因的中國(guó)文化情懷與中國(guó)審美方略。具體到文學(xué)敘事層面，就是重新思考中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。
      中國(guó)古代文藝極其講究敘事的細(xì)節(jié)真實(shí)，不少作品的情境設(shè)計(jì)深具細(xì)節(jié)之美?！都t樓夢(mèng)》堪稱這方面的典范。例如，第二十八回寶玉和黛玉在消除誤解后，黛玉由怒轉(zhuǎn)喜，和寶玉開(kāi)起玩笑說(shuō)：“倘或明兒寶姑娘來(lái)，什么貝姑娘來(lái)，也得罪了，事情豈不大了?！薄罢f(shuō)著抿著嘴笑。寶玉聽(tīng)了，又是咬牙，又是笑?！摈煊褚?yàn)檎`會(huì)消除，心事解開(kāi)，所以“抿著嘴笑”，這一甜蜜的笑由心而發(fā)。寶玉此時(shí)則不然，他對(duì)黛玉的玩笑話一時(shí)不知如何對(duì)答，若也以玩笑話回答，又怕再次得罪黛玉，因而陷入想說(shuō)又不敢說(shuō)，但對(duì)黛玉滿懷愛(ài)意的心理狀態(tài)，所以他“又是咬牙，又是笑”。與此相反，近年來(lái)，中國(guó)文藝創(chuàng)作在細(xì)節(jié)鋪陳與描摹方面缺乏耐心，往往一部小說(shuō)讀完，帶給人的多是雜亂無(wú)章、匆匆忙忙的印象，而鮮有作者愿意在細(xì)節(jié)處精雕細(xì)刻，少有人物或細(xì)節(jié)讓讀者印象深刻。
      想象力一直被視作藝術(shù)的靈魂。在文藝創(chuàng)作中，如《西游記》通達(dá)三界的神妖世界，《紅樓夢(mèng)》負(fù)載著傳統(tǒng)中國(guó)文化并隱喻重大思想內(nèi)涵的“虛構(gòu)空間”等，皆立足“此岸”又懸想“彼岸”，給人以希冀、震撼與美感，千百年后仍令人擊節(jié)贊嘆。然而，在商業(yè)化的今天，很多藝術(shù)家要么不再尋求想象層面的超脫，要么把玩弄奇幻怪異視作“想象”，致使“偽想象”大行其道。
      在中國(guó)，長(zhǎng)期居于正統(tǒng)地位的史傳文學(xué)，擅長(zhǎng)人物塑造，且一直強(qiáng)調(diào)人物高于故事?！妒酚洝烽_(kāi)創(chuàng)了復(fù)雜人格的多維透視和旁見(jiàn)側(cè)出的筆法。及至明清以四大名著為代表的小說(shuō)中，人物形象的塑造更趨成熟，放浪形骸的孫行者、忠肝義膽的關(guān)羽、足智多謀的諸葛亮、逼上梁山的林沖等人物形象，一直深受讀者喜愛(ài)，廣為傳誦。《紅樓夢(mèng)》的人物形象塑造更是已臻化境，“摹一人，一人必到紙上活見(jiàn)”，諸如“烘云托月”“注彼寫(xiě)此”“千皴萬(wàn)染”“按跡循蹤”等寫(xiě)人狀物的敘事技法，相較于西方的敘事技巧，顯得形神兼?zhèn)涠猿筛裾{(diào)。
      眾所周知，“五四”新文學(xué)是以反叛傳統(tǒng)著稱的，其中包括借助歐化語(yǔ)體來(lái)打破文言文的束縛。然而，以反叛傳統(tǒng)和全盤(pán)西化為主流的新文學(xué)，卻產(chǎn)生了一大批漢語(yǔ)特色極為濃郁的作家。從早期的周作人、廢名，到后來(lái)的老舍、沈從文，他們的成功并不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)于歐化，傳統(tǒng)民族語(yǔ)言的特質(zhì)恰恰為他們的作品增色不少。這一點(diǎn)也為當(dāng)代一些作家的創(chuàng)作所證明，如汪曾祺自然、和諧恬淡而又略帶文雅的語(yǔ)言，與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞和筆記小說(shuō)遙相契合；賈平凹古樸、簡(jiǎn)淡語(yǔ)言的佛道痕跡。不過(guò)，當(dāng)今漢語(yǔ)寫(xiě)作更為常見(jiàn)的情形是：缺少本來(lái)應(yīng)有的漢語(yǔ)自覺(jué)和漢語(yǔ)主體性，西方中心論的話語(yǔ)魔圈未曾完全解除。
       （摘編自高強(qiáng)、李永東《回望這邊風(fēng)景：中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化》）      材料二：
      中西雙方不是都認(rèn)同這是一個(gè)平等對(duì)話的時(shí)代嗎？但是，中國(guó)人洗耳恭聽(tīng)了一百年，而異議、爭(zhēng)辯、反駁為何闕如？因?yàn)槲覀冎挥腥思业脑捳Z(yǔ)，卻沒(méi)有不同于對(duì)方的話語(yǔ)，這就沒(méi)有了對(duì)話的本錢。其實(shí)，在小說(shuō)方面，我們的傳統(tǒng)是有自己獨(dú)特的話語(yǔ)的，中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)是有本錢和他們對(duì)話的。
      中國(guó)敘事文學(xué)的藝術(shù)傳統(tǒng)來(lái)自中國(guó)歷史記言、記事。左史記言，右史記事?！渡袝?shū)》記言，《春秋》記事。長(zhǎng)篇小說(shuō)千年以來(lái)，繼承孔夫子的“寓褒貶”的“春秋筆法”。褒貶不直接表現(xiàn)于文字，只能寓于字里行間。這種史家筆法，得到西方一些漢學(xué)家的贊賞，如《左傳》記周天子賜齊桓公祭肉，雖為國(guó)家重大的儀式，卻沒(méi)有環(huán)境和心理描寫(xiě)，全文以對(duì)話組成，動(dòng)作只用了四個(gè)字“下、拜、登、受”（信公九年）。中國(guó)的寓褒貶，并不是沒(méi)有傾向，而是把傾向暗藏在語(yǔ)言的取舍之間。有了這樣的本錢，是不是就有能耐和西方爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)呢？
       （摘編自孫紹振《擔(dān)當(dāng)起民族文化復(fù)興的使命》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A．蔑視和排斥本土文化，刻板模仿西方的文化思維和創(chuàng)作套路的現(xiàn)象已經(jīng)很普遍。
B．中國(guó)古代文藝極其講究敘事的細(xì)節(jié)真實(shí)，但這一敘事傳統(tǒng)在今天有被弱化的態(tài)勢(shì)。
C．商業(yè)化時(shí)代，“偽想象”大行其道，致使很多藝術(shù)家把玩弄奇幻怪異視作“想象”。
D．中國(guó)敘事文學(xué)傳統(tǒng)中寓褒貶于字里行間的“春秋筆法”，曾為西方文學(xué)所借鑒。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．現(xiàn)在很多藝術(shù)家只重寫(xiě)實(shí)，不重虛構(gòu)，而缺乏想象力是很難寫(xiě)出偉大作品的。這對(duì)于新時(shí)代文藝創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)不無(wú)警示意義。
B．要想擺脫西方的“先進(jìn)”話語(yǔ)對(duì)自我的桎梏，我們必須回望自身珍貴的敘事傳統(tǒng)，發(fā)掘并豐富與自己血脈相連的本土歷史文化資源。
C．學(xué)習(xí)借鑒西方優(yōu)秀文藝與不斷豐富創(chuàng)新傳統(tǒng)文藝，這兩者的結(jié)合促成了近代新文學(xué)的繁榮，有利于促進(jìn)中國(guó)文學(xué)敘事模式的演變。
D．藝術(shù)不能與傳統(tǒng)完全脫離。當(dāng)代文藝創(chuàng)作不應(yīng)簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)視為鐐銬，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中隱含著民族文化、藝術(shù)觀念的基因。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A．“作品和文章要活，一定要在字與字之間、句與句之間、段與段之間充滿小的空隙，通過(guò)小的空隙散發(fā)出吸引讀者的氣息和味道?！保ㄙZ平凹）
B．“文學(xué)一定要表達(dá)‘人在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該是怎樣的’，表達(dá)每一個(gè)人的主體意識(shí)。我想每個(gè)人的主體意識(shí)，原本都一定是想做好人、善良的人。”（梁曉聲）
C．“我也曾積極地向西方的現(xiàn)代派小說(shuō)學(xué)習(xí)，但最終回歸了傳統(tǒng)?！短聪阈獭肥抢^承了中國(guó)古典小說(shuō)傳統(tǒng)又借鑒了西方小說(shuō)技術(shù)的混合文本?！保裕?br />D．“劇之為物，所以見(jiàn)重于歐洲者，以其為文學(xué)、美術(shù)、科學(xué)之結(jié)晶耳。吾國(guó)之劇，在文學(xué)上、美術(shù)上、科學(xué)上果有絲毫價(jià)值耶？”（陳獨(dú)秀）
（4）請(qǐng)結(jié)合材料一，分析下面文段體現(xiàn)了中國(guó)古代文學(xué)敘事的哪些特點(diǎn)。
      劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉老劉，食量大如牛；吃個(gè)老母豬，不抬頭！”說(shuō)完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語(yǔ)。眾人先還發(fā)怔，后來(lái)一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來(lái)。湘云撐不住，一口茶都噴出來(lái)。黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲”。寶玉滾到賈母懷里，賈母笑得摟住叫“心肝”。王夫人笑得用手指著鳳姐兒，卻說(shuō)不出話來(lái)。薛姨媽也撐不住，口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了坐位，拉著她的奶母，叫“揉揉腸子”。地下無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來(lái)替他姐妹換衣裳的……
       （摘自《紅樓夢(mèng)》第四十回）（5）材料一是如何論述自己觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。