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閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
      當今時代,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉化,以活化的新形式發(fā)揚其深厚內涵,涵養(yǎng)中國精神,滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當代中國人更好地理解傳承民族文化,還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象,都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢,開掘文化資源蘊藏的巨大價值,創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。
      數(shù)字技術為更好地再現(xiàn)文化遺產提供支撐。文化是一條流淌不息的河流,每個時代都有其特色文化形態(tài),即便是那些恒定不變的價值,其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年來,集中展示中國傳統(tǒng)文化的各大博物館利用數(shù)字技術改進展陳方式,優(yōu)化“用戶體驗”,強化互動性和參與感,滿足觀眾感知與互動需求,加強觀眾對文化遺產的認知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景,感受傳統(tǒng)文化藝術精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學及社交平臺全方位融合,設計開發(fā)產品和數(shù)字內容,使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵,推出一批網紅產品,數(shù)字技術讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸,融入生活日常,提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網紅”之勢,舉辦相關文化活動,獲得年輕人追捧,實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。
      中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好的傳播,還要把中國要素與時尚表達有機結合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產品和品牌媒體較少,缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產品。有待更新思維模式,重視多元文化背景,找到貼切的表達方法,呈現(xiàn)出既具有中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產品,推動中華文化走出國門,在交流互鑒中綻放獨特魅力,在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮,促進人類文明共同進步。
      在新時代背景下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術提升內容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產,傳統(tǒng)文化資源如何“活化”,實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展,是時代對文化工作者提出的重要課題,還需要我們在國際國內視野中,順應時代新要求和新趨勢,不斷實現(xiàn)內涵挖掘與表達創(chuàng)新的雙向突破,創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。
摘編自高宏存《以數(shù)字技術創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》)材料二:
      對于任何一種文化傳統(tǒng)來說,如何協(xié)調守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關系始終是一個關鍵問題。從晚清至20世紀,中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn),增加了問題的復雜程度。多數(shù)人認為,“五四”新文學運動是文學史上的一個成功范例。之所以認定這是一次成功的文學轉換,首要的標志是:相對于中國古典文學,漢語白話文學更適合表現(xiàn)今天的中國經驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。中國古代批評家曾指出:“文變染乎世情,興廢系乎時序?!泵恳粋€時代都有自己的文學及其評價依據。任何一個時期的文學都將受到文學傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標構成的不同壓力。強調來自縱軸的文學傳統(tǒng),還是追求更大限度地再現(xiàn)當代的現(xiàn)實世界?現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。這時,所謂的創(chuàng)新可以表述為,一種再現(xiàn)當代現(xiàn)實的企圖改變了文學傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
      這就劃出了一個區(qū)分的標準:如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子?盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣,但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路,力圖“師夷長技以制夷”;而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式,使之成為西方文化邏輯的具體例證。
      如果說,“五四”時期的“盜火者”曾經將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙,那么,現(xiàn)今的歷史語境中,中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海,門類繁雜,一批飽學之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言:“哲學家們只是用不同的方法解釋世界,而問題在于改變世界?!敝挥幸庾R到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”的歷史使命,才能更深刻地理解這批飽學之士的學術貢獻。也因為意識到這種使命,人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章,諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀,而是進入當今社會,力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會貫串生活時,農耕社會的古典詩學(“意境”“情景交融”“天人合一”等)保存了哪些不可或缺的文化基因?啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產生的社會關系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后,儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能?“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示?這些問題的提出與展開,已經顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。
(摘編自南帆《中國文化的活力》)材料三:
      要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調,把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道,為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題,著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”,還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”,讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。
(摘自習近平《在哲學社會科學工作座談會上的講話》)(1)下列對材料內容的理解,正確的一項是
C
C

A.材料一認為每個時代都有其特色文化形態(tài),不變的是那些恒定不變的價值,不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。
B.數(shù)字技術使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸,激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認同,從而能產生更大的經濟效益。
C.在新時代背景下,中國傳統(tǒng)文化要提升內容傳播的效度、強度和廣度,需要有條件地借助數(shù)字技術。
D.材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子的異同,對二者進行評價,指出二者都具有很大的不足。
(2)下列關于材料的分析,不正確的一項是
A
A

A.材料一認為只要運用數(shù)字技術來傳播傳統(tǒng)文化,就能創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。
B.材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例,論述了當前傳統(tǒng)文化傳播存在的問題,指出應該把中國要素與時尚表達有機結合起來。
C.材料二圍繞著中國文化,論及時間軸的古代與現(xiàn)代、空間軸的西方與中國,思接千載,視通萬里。
D.材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術對文化遺產的支撐,可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術。
(3)下列對上述材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是
A
A

A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢,開掘文化資源的價值,能讓我們更好地理解傳承民族文化,進而參與國際文化交流,樹立國家文化形象。
B.材料二認為任何時期的文學所遭受的作為縱軸的文學傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實世界所構成的壓力都不盡相同。
C.材料三認為要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,要多種文明共同發(fā)展,為人類提供正確的精神指引。
D.三則材料雖然論述角度不同,但都認為中國傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新性發(fā)展,還要立足于中華民族最本質的文化基因。
(4)請結合材料一和材料二,簡要分析兩者的論證方法。
(5)根據上述三則材料,談談新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展。

【答案】C;A;A
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網所有,未經書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/9 8:0:9組卷:12引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          航天是當今世界最具挑戰(zhàn)性和廣泛帶動性的高技術領域之一,是推動國家科技進步的強大引擎??臻g科學、空間技術、空間應用全面發(fā)展,顯著帶動空間物理、空間天文、空間生物等重要領域基礎理論研究,牽引著計算機、精密制造、新材料等高新技術快速發(fā)展。我國形成“箭、彈、星、船、器”的完整體系,在軌衛(wèi)星超過300顆。衛(wèi)星通信、衛(wèi)星導航、衛(wèi)星遙感在多領域廣泛運用,培育了以衛(wèi)星應用為代表的新經濟增長點。商業(yè)航天、“互聯(lián)網+衛(wèi)星應用”等高新技術產業(yè)發(fā)展加速,航天技術與產品服務助力脫貧攻堅,超過2000項航天技術成果實現(xiàn)移植深耕,產業(yè)經濟規(guī)模由百億量級躍升至千億量級。在今年抗擊新冠肺炎疫情中,高分、北斗組合精準化標繪、高精度定位,全網見證火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院建設“中國速度”,為戰(zhàn)疫提供新“武器”。
    (摘編自《弘揚航天精神,建設航天強國》,《人民日報》2020年04月24日)材料二:
          長征五號B運載火箭搭載新一代載人飛船試驗船和柔性充氣式貨物返回艙試驗艙,從文昌航天發(fā)射場點火升空,正式拉開中國載人航天工程“第三步”任務的序幕。我們已邁進了世界航天大國的序列,正向著航天強國邁進。中國航天事業(yè)從無到有、從小到大、從弱到強,離不開“兩彈一星”精神,離不開載人航天精神。航天技術水平和成就,是一個國家綜合實力的體現(xiàn),需要先進科學技術、發(fā)達工業(yè)基礎和雄厚經濟實力共同支撐。當今世界正面臨著環(huán)境污染、資源匱乏、人口劇增等問題的嚴峻考驗,航天技術的發(fā)展需求,將會帶動科學技術的整體性進步,促進空間資源開發(fā),緩解當下問題,為人類造福。
    (摘編自《勇于攀登航天科技高峰》,《光明日報》2020年5月6日)材料三:
          從北斗一號解決有無問題,到北斗二號打破國外技術封鎖,攻克了以導航衛(wèi)星總體技術、高精度星載原子鐘等為代表的多項關鍵技術,再到北斗三號一馬當先,中國走出自主創(chuàng)新的北斗之路。擁有了自主知識產權和核心技術,北斗導航衛(wèi)星單機和關鍵元器件國產化率達到100%。北斗的建成,舉全國之力;北斗的應用,惠民生所需。隨著5G商用時代的到來,隨著終端套數(shù)快速增長,打破壟斷、更接地氣的中國北斗,正不斷走近人民群眾的日常生產生活,將很快成為人們更貼心、更便利、更可靠的伙伴。近年來,北斗與GPS、伽利略、格洛納斯先后建立了兼容共識基礎上的合作機制,聯(lián)手打造兼容使用、精度更高衛(wèi)星集群的前景可期。北斗已開始向上百個“一帶一路”沿線國家提供服務,世界上已經有半數(shù)以上的國家在全球范圍內使用北斗系統(tǒng)。
    (摘編自李國利等《中國北斗,服務全球》,新華社6月23日電訊)材料四:
          從“嫦娥”奔月到“天問”探火,從“北斗”造福人類到空間站開門納客,中國航天突破了一大批具有自主知識產權的關鍵核心技術,在一些前沿領域實現(xiàn)了從“跟跑”到“并跑”甚至“領跑”的跨越。嫦娥五號一次次精準入微的操作,創(chuàng)造了我國深空探測任務領域新的技術高度,標志著我國科學技術水平跨入了世界先進行列,并在一些尖端科學領域取得了領先優(yōu)勢。
          嫦娥五號任務圓滿成功,彰顯了中國特色制度優(yōu)勢。新型舉國體制是突破國家重大技術短板、推進重大項目工程、實現(xiàn)核心關鍵技術順利攻關的最大法寶。航天工程規(guī)模宏大,系統(tǒng)復雜,要想在相對較短時間取得巨大成就,必須集中有限的力量攻堅克難。中國航天人滿懷為國爭光的雄心壯志,自強不息,頑強拼搏,團結協(xié)作,開拓創(chuàng)新,取得了一個又一個輝煌成果,也鑄就了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻的載人航天精神。實現(xiàn)科技自立自強自主創(chuàng)新,就是要這樣一步一個腳印開啟星際探測新征程,為人類和平利用太空、推動構建人類命運共同體不斷做出更大的開拓性貢獻。
    (摘編自《中國航天自主創(chuàng)新的重大突破》,《北京青年報》2020年12月18日)(1)下列對航天技術的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.航天技術的發(fā)展不僅可以促進很多領域的基礎理論研究,推動新材料等高新技術發(fā)展,更能體現(xiàn)一個國家的綜合實力。
    B.航天科技成果可以轉化應用到很多領域,培育新的經濟增長點,提升產業(yè)經濟規(guī)模,并可助力脫貧攻堅和抗擊新冠疫情。
    C.航天技術的應用在惠及本國民生所需的基礎上,還可以解決全球所面臨的環(huán)境污染、資源匱乏、人口劇增等問題。
    D.航天技術的發(fā)展可以加強國家之間在科技方面的合作,促進太空資源的和平開發(fā)利用,并推動構建人類命運共同體。
    (2)下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.我國的航天體系由“箭、彈、星、船、器”組成,其中的衛(wèi)星在很多領域都得到了廣泛運用,并且可以和互聯(lián)網結合,加速高新技術產業(yè)的發(fā)展。
    B.長征五號B運載火箭搭載新一代載人飛船試驗船屬于中國載人航天工程的第三步任務,它的成功發(fā)射標志著中國已成為世界航天大國和航天強國。
    C.我國的北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)擁有自主的知識產權和核心技術,它的部署完成不僅可以融入人們日常的生產生活,還能給“一帶一路”沿線國家提供服務。
    D.嫦娥五號任務的圓滿成功是無數(shù)航天人經過長時間的艱苦奮斗、克服無數(shù)困難所取得的巨大成就,也證明了我國在一些尖端科學領域實現(xiàn)了“領跑”。
    (3)我國航天事業(yè)取得重大成就的原因有哪些?請結合材料簡要分析。

    發(fā)布:2024/11/6 23:30:3組卷:4引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面材料,完成下列各題。
    材料一
          諸位代表先生們,我們有一個共同的感覺,這就是我們的工作將寫在人類的歷史上,它將表明:占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了。中國人          (本來/從來)就是一個偉大的勇敢的勤勞的民族,只是在近代是落伍了。這種落伍,完全是被外國帝國主義和本國反動政府所壓迫和剝削的結果。一百多年以來,我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內外壓迫者,從來沒有停止過,其中包括偉大的中國革命先行者孫中山先生所領導的辛亥革命在內。我們的先人指示我們,叫我們完成他們的遺志。我們現(xiàn)在是這樣做了。我們團結起來,以人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命打倒了內外壓迫者,宣布中華人民共和國的成立了。我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭,以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著,創(chuàng)造自己的文明和幸福,同時也促進世界的和平和自由。我們的民族將           (再也不是/不再是)一個被人侮辱的民族了,我們已經站起來了。我們的革命已經獲得全世界廣大人民的同情和歡呼,我們的朋友遍于全世界。
          我們的人民民主專政的國家制度是保障人民革命的勝利成果和反對內外敵人的復辟陰謀的有力的武器,我們必須牢牢地掌握這個武器。在國際上,我們必須和一切愛好和平自由的國家和人民團結在一起,首先是和蘇聯(lián)及各新民主國家團結在一起,使我們的保障人民革命勝利成果和反對內外敵人復辟陰謀的斗爭不致處于孤立地位。只要我們堅持人民民主專政和團結國際友人,我們就會是永遠勝利的。
          人民民主專政和團結國際友人,將使我們的建設工作獲得迅速的成功。全國規(guī)模的經濟建設工作業(yè)已擺在我們面前。我們的極好條件是有四萬萬七千五百萬的人口和九百六十萬平方公里的國土。我們面前的困難是有的,而且是很多的,但是我們確信:一切困難都將被全國人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝。中國人民已經具有戰(zhàn)勝困難的極其豐富的經驗。如果我們的先人和我們自己能夠           (渡過/度過)長期的極端艱難的歲月,戰(zhàn)勝了強大的內外反動派,為什么不能在勝利以后建設一個繁榮昌盛的國家呢?只要我們仍然保持艱苦奮斗的作風,只要我們團結一致,只要我們堅持人民民主專政和團結國際友人,我們就能在經濟戰(zhàn)線上迅速地獲得勝利。
    (取材于毛澤東《中國人民站起來了》)(1)填入材料一橫線上的詞語,最恰當?shù)囊豁検?
     

    A.從來 再也不是 渡過
    B.本來 不再是 渡過
    C.從來 不再是 度過
    D.本來 再也不是 度過
    (2)根據材料一,下列對“人民民主專政”優(yōu)越性的理解,不正確的一項是
     

    A.可用以保障人民革命的勝利成果。
    B.可用以反對內外敵人的復辟陰謀。
    C.已使建設工作獲得了迅速的成功。
    D.有助于經濟水平在短時間內提高。
    材料二
          中國共產黨自成立之日起,就以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任。一百年來,我們黨團結帶領人民歷經革命、建設、改革的艱辛探索和偉大實踐,實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍,向著中華民族偉大復興的宏偉目標不斷邁進。
          黨的十八大以來,在黨中央堅強領導下,我國經濟實力、科技實力、綜合國力和人民生活水平躍上新的大臺階。當前,我國已進入新發(fā)展階段,擁有顯著的制度優(yōu)勢、雄厚的物質基礎、豐富的人力資源、完整的產業(yè)體系、強大的科技實力、廣闊的市場空間、強勁的發(fā)展韌性,具備在危機中育先機、于變局中開新局,開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程的有利條件和堅實基礎。
          經過新中國成立以來特別是改革開放40多年的不懈奮斗,我國成為世界第二大經濟體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿易國、第一大外匯儲備國,國內生產總值超過100萬億元,常住人口城鎮(zhèn)化率超過60%,中等收入群體超過4億人。特別是全面建成小康社會取得偉大歷史成就,歷史性地解決了困擾中華民族幾千年的絕對貧困問題,這在中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。
          黨的十九屆五中全會提出,要乘勢而上開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍,這標志著我國進入了一個新發(fā)展階段。新發(fā)展階段是社會主義初級階段中的一個階段,同時是其中經過幾十年積累、站到了新的起點上的一個階段,是我們黨帶領人民迎來中華民族從站起來、富起來到強起來歷史性跨越的新階段。這一階段,從歷史通向未來,將中國共產黨團結帶領人民建設社會主義現(xiàn)代化國家的偉大歷程一脈貫通。在新發(fā)展階段,我們將深入貫徹新發(fā)展理念,加快構建新發(fā)展格局,推動我國發(fā)展不斷邁上新臺階。
    (取材于李捷《為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定堅實基礎》)(3)根據材料二,下列選項對原文的理解與推斷正確的一項是
     

    A.一百年以來,黨團結帶領人民歷經艱辛探索和偉大實踐,實現(xiàn)了復興目標。
    B.制度優(yōu)勢是我國開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程的有利條件之一。
    C.我國在全面建成小康社會方面取得偉大歷史成就,已徹底解決了貧困問題。
    D.我國進入新發(fā)展階段的標志是深入貫徹新發(fā)展理念,加快構建新發(fā)展格局。
    材料三
          實現(xiàn)中國夢必須走中國道路,必須弘揚中國精神,必須凝聚中國力量。
          中國道路就是中國特色社會主義。道路關乎黨的命脈,關乎國家前途、民族命運、人民幸福,而中國特色社會主義是我們黨帶領人民歷經千辛萬苦找到的實現(xiàn)中國夢的正確道路。改革開放的實踐已經充分證明,要發(fā)展中國、穩(wěn)定中國,要全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設,要實現(xiàn)中華民族偉大復興,必須堅定不移地堅持和發(fā)展中國特色社會主義。
          中國精神就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。實現(xiàn)中國夢,不僅要求我們具備強大的物質基礎,也要求我們具備強大的精神力量。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基,但它必須與時代融合才能為現(xiàn)時代的人們所接受。而社會主義核心價值觀體現(xiàn)了代表中華民族獨特精神標識的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的緊密結合。也正是在這個意義上,要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。
          中國力量是中國各族人民大團結的力量。人民群眾是人類歷史活動的主體,唯有人民才能創(chuàng)造出巨大的物質財富和精神財富。人民是歷史發(fā)展和社會變革的決定性力量,人民也是實現(xiàn)中國夢的力量之源。實現(xiàn)中國夢,需要最大限度團結一切可以團結的力量,需要充分發(fā)揮全體中華兒女的聰明才智。
          追夢需要勇氣,圓夢需要行動。我們既要以敢于啃硬骨頭、敢于涉險灘的勇氣蹚過深水區(qū)去追夢,也要誠實勞動、開拓創(chuàng)新,以實干興邦,以實干圓夢。
    (取材于朱可辛《奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢》)(4)根據材料二和材料三,下列選項中對“實現(xiàn)中國夢”的條件理解不正確的一項是
     

    A.堅持和發(fā)展中國特色社會主義是實現(xiàn)中國夢的必要條件之一。
    B.當前的物質基礎是由實現(xiàn)中國夢必須團結的人民群眾創(chuàng)造的。
    C.以民族精神為核心的中國精神能夠為中國夢的實現(xiàn)凝聚力量。
    D.實現(xiàn)中國夢一定要傳承改革開放40多年不懈奮斗的實干精神。
    (5)根據以上三則材料,簡要概括中華民族從站起來、富起來到強起來的主要原因。

    發(fā)布:2024/11/7 4:30:5組卷:15引用:4難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          人工智能藝術創(chuàng)作與人類自身的藝術創(chuàng)作的區(qū)別是什么呢?區(qū)別在于是否用“身體”創(chuàng)作。也就是說,人工智能之所以是“人工”而不是“人類”,就在于它不具備人類的身體。隨著人工智能技術的發(fā)展尤其是深度學習的應用,人工智能的計算、學習、推理等能力具有了質的改變和提升。但即使人工智能越來越接近人類身體的某些功能。它終究不是人類的身體。而藝術創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系。
          藝術家的身體對外界環(huán)境的感知為藝術創(chuàng)作提供了動力。藝術創(chuàng)作的觸發(fā)是由藝術家主體和外部客體之間共同作用的結果。清代畫家鄭板橋畫竹,正是因為他看到了“院中之竹”后,“胸中勃勃,遂有畫意”,這個“畫意”就是藝術創(chuàng)作的沖動。藝術家的身體對外界環(huán)境具有一種能動的選擇性。這與人工智能藝術創(chuàng)作是不同的。雖然人工智能現(xiàn)在也可以通過看圖進行藝術創(chuàng)作,比如微軟小冰2017年就具有了“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”的技能,但顯而易見的是,人工智能的“看”與人類通過身體的“看”具有本質的不同。人工智能的“看”與其說是一種“看”,不如說是“數(shù)據分析”。也就是說,人工智能所看到的并不是事物本身,而是關于事物的數(shù)據、程序、編碼等內容。通過分析所“看”之物的數(shù)據,人工智能再調動內存數(shù)據庫,找到合適的模型、編程進行所謂的“藝術創(chuàng)作”。
          藝術家的身體狀態(tài)影響著藝術創(chuàng)作過程。藝術家在進行創(chuàng)作的時候,整個身體都會進入到一種不同于日常生活的狀態(tài)。如中國古代詩人寫詩之前強調要進入到“虛靜”的狀態(tài)。藝術家的藝術創(chuàng)作其實也是一種實踐活動,藝術家通過藝術創(chuàng)作將自己的想象、情感、志向、思想等內容通過藝術表達出來。而對于人工智能藝術創(chuàng)作來說,其藝術創(chuàng)作過程僅僅是數(shù)據的整合、模型的篩選等計算、推理過程。人工智能并不知道自己所“創(chuàng)作”的藝術為何物,對于它們來說,這些藝術僅僅是冰冷的數(shù)字與毫無溫度的符號而已。與藝術家有生命的人的身體不同,影響著人工智能藝術創(chuàng)作的是它數(shù)據庫的大小以及學習能力的強弱。
          藝術家在創(chuàng)作藝術的過程中,也在改造著包括身體在內的整個自己。馬克思在《資本論》中指出,當人通過勞動“作用于他身外的自然并改變自然時,也就同時改變他自身的自然”。毫無疑問,藝術創(chuàng)作也是人類的一種勞動實踐,藝術家在藝術創(chuàng)作的實踐過程中,一方面是把自己的本質力量通過藝術對象化出來,另一方面對象的特質也或多或少、或隱或顯地對主體形成了某種反作用。正所謂“文如其人”--文是人的本質力量的對象化,同時“人如其文”--人也會受到文的反作用。但是,對于人工智能的藝術創(chuàng)作過程來說,即使它可以對人工智能產生一定影響,這種影響也僅僅是人工智能對藝術創(chuàng)作的經驗和情感的積累,而且這些積累是作為一種數(shù)據和符號保存在人工智能的儲存器之中,這顯然與人類本身的藝術創(chuàng)作截然不同。
          以上從身體的角度對藝術家藝術創(chuàng)作與人工智能藝術創(chuàng)作的區(qū)別進行了比較,并認為二者的根本區(qū)別在于人類的“身體”不同于人工智能機械化、數(shù)字化的“身體”。正因如此,我們才認為人類的藝術創(chuàng)作不可能被人工智能藝術創(chuàng)作完全取代。當然,這里并不是否定人工智能藝術創(chuàng)作存在的合法性,在某種程度上,人工智能藝術創(chuàng)作終究還是人類的藝術創(chuàng)作,只不過這里的媒介不再是人類的身體和基本的藝術創(chuàng)作工具,而是變成了具有某種智能的工具而已。所以,人工智能藝術創(chuàng)作的積極作用可以表現(xiàn)為:一、人工智能藝術創(chuàng)作使得藝術創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化;二、人工智能藝術創(chuàng)作可以使藝術品種類更加多樣化,讓人們的藝術欣賞具有更多選擇性;三、為藝術創(chuàng)造提供更多可能性。
    (摘編自張新科《藝術、身體與人工智能》)
    材料二:
          在媒體溝通會現(xiàn)場,技術團隊展示了人工智能機器人小冰的部分繪畫作品,不論是構圖、色彩還是虛實,小冰的作品都已經趨近于真人的繪畫表達。可以看出人工智能從現(xiàn)實的數(shù)據學習中融入了一定的情感表現(xiàn)能力,同時,因其對200余位藝術家畫作的全面學習,還能在小冰的畫作中看到人文歷史的獨特視角。相關專業(yè)人士評價小冰畫作:構圖很好,靜物抽象的涂抹,動物造型的表現(xiàn)能力,藝術的感覺很準,假裝不經意的表現(xiàn)??雌饋順O其不經意,但是該到的點都到了,而且又都能點到為止,整個畫面隨意而靈動,敢于大虛大實,敢于讓很多東西淹沒在黑暗之中。
          在小冰的命題創(chuàng)作《中國的城市化進程》系列中,觀眾可以驚喜地看到很多繪畫先賢的“復活”:比如使用弗蘭茨?馬爾克的筆法繪制的在稻田中停落的飛機;比如好似莫奈繪畫的人物徜徉在花海中,遠處卻是明滅的灰霾城市??梢韵胍?,人工智能技術的不斷發(fā)展,一定會給視覺藝術的發(fā)展帶來更多可能。
          可以這樣認為,人工智能在創(chuàng)造領域的探索并不應以擊敗人類為目標,而應著眼于在達到與相應人類創(chuàng)造者的同等水準前提下,充分發(fā)揮人工智能藝術創(chuàng)作的優(yōu)勢,開啟“高度定制化”的內容產業(yè)未來。
    (摘編自“中國美術家網”)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.鄭板橋畫竹和微軟小冰“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”都是通過“看”進行藝術創(chuàng)作的,這說明藝術家和人工智能都可產生藝術創(chuàng)作的沖動。
    B.人工智能藝術創(chuàng)作過程是數(shù)據的整合、模型的篩選等計算、推理過程,可見其數(shù)據庫的大小決定著人工智能藝術創(chuàng)作的水準。
    C.從微軟小冰創(chuàng)作的《中國的城市化進程》中可以看到繪畫先賢的“復活”,這是人工智能把自己本質力量通過藝術對象化的結果。
    D.人工智能藝術創(chuàng)作可從現(xiàn)實的數(shù)據學習中融入一定的情感表現(xiàn)能力,還能通過學習人類藝術而具有一些人文歷史的獨特視角。
    (2)根據材料內容,下列說法不正確的一項是
     

    A.中國古代詩人寫詩之前強調要進入到“虛靜”的狀態(tài),這可以看出藝術家的身體狀態(tài)影響著藝術創(chuàng)作的過程。
    B.“人如其文”這一說法說明了藝術創(chuàng)作對象的特質或多或少、或隱或顯地對藝術創(chuàng)作主體形成了某種反作用。
    C.不能否定人工智能藝術創(chuàng)作存在的合法性,因為人工智能藝術創(chuàng)作是不可能完全取代人類的藝術創(chuàng)作的。
    D.人工智能在創(chuàng)造領域的探索,有助于發(fā)揮人工智能藝術創(chuàng)作的優(yōu)勢和開啟“高度定制化”的內容產業(yè)更好的未來。
    (3)下列說法中,可以作為論據來支撐材料一觀點的一項是
     

    A.“人工智能藝術從主題、形式到技術都令人驚嘆,面對人工智能對傳統(tǒng)藝術的挑戰(zhàn),公眾和學界都應保持理性和寬容?!?br />B.“當人工智能藝術形成‘人格’之后,一切我們習以為常的傳統(tǒng)、理念、常識或將不復存在,也會導致對人類藝術的取締?!?br />C.“人工智能可以完成創(chuàng)造性的藝術活動,藝術創(chuàng)造里面有多少勞動的成分,人工智能就可以代替多少,并且現(xiàn)在已經實現(xiàn)了?!?br />D.“人工智能藝術創(chuàng)作能模仿人腦的某些作用,但仍然不像人類身體那樣感知外部環(huán)境、進入創(chuàng)作狀態(tài),只是‘人工’而非‘人類’行為。”
    (4)請簡要梳理材料一的行文脈絡。
    (5)請結合材料談談你對人工智能藝術創(chuàng)作光明前景的認識。

    發(fā)布:2024/11/6 23:0:1組卷:43引用:16難度:0.6
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