閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      近日評出的2021年度“十大網(wǎng)絡(luò)用語”“十大流行語”中，“躺平”頻頻現(xiàn)身。“躺平”其實(shí)并不是什么新鮮概念。從“喪文化”到“佛系青年”，再到如今的“躺平”，所反映的內(nèi)涵其實(shí)是一致的。面對激烈的社會競爭，逃避內(nèi)卷的裹挾，“無法改變環(huán)境就改變心態(tài)”，用消極的態(tài)度對抗環(huán)境對個(gè)體的重壓，于是走向另一種極端，“躺平”成為一些年輕人的選擇。有人拒絕大城市的升職加薪，回鄉(xiāng)找了個(gè)糊口的差事舒舒坦坦；有人幾次創(chuàng)業(yè)失敗，等待繼承家產(chǎn)；有人很長時(shí)間不工作，沒錢了就打一段時(shí)間零工……“躺平”既有對自己努力不成、求而不得的嘲諷，也有對現(xiàn)實(shí)重壓的逃避。再者，又有多少人能安安穩(wěn)穩(wěn)“躺平”，還不是第二天老老實(shí)實(shí)爬起來上班。
      有人說，“每個(gè)人都有自己喜歡的生活方式，不要道德綁架年輕人的選擇”，這誠然是一種個(gè)體選擇，但是“躺平”背后的社會心態(tài)需要引起重視，更需要警惕“躺平”蔓延成為越來越多年輕人的選擇。從整個(gè)社會層面來看，“躺平”現(xiàn)象非哪國所獨(dú)有，美國有歸巢族，英國有尼特族，日本也面臨“低欲望社會”的危機(jī)。倘若整個(gè)社會彌漫著隨波逐流、隨遇而安的風(fēng)氣，其危害自然不言而喻。
      在“我們都在努力奔跑”的當(dāng)下，“躺平”文化自不是社會主流，卻釋放了需要關(guān)注年輕人生活狀態(tài)的信號。從“躺平”“站立”到“奔跑”，人生似乎可以簡化為這三種狀態(tài)。一時(shí)的“躺平”，可以看做是一種心理的調(diào)適和休整，可以進(jìn)行更清晰理性的人生規(guī)劃。這樣的“一時(shí)躺平”可以理解，但要警惕“一世躺平”，從而墮落為渾渾噩噩的生活。要知道，沒有“躺贏”的人生，“站立”“奔跑”才是人生的常態(tài)。
      面對“躺平”一族，他人規(guī)勸與自我救贖是一個(gè)方面，更為重要的是，要從社會層面去分析背后的原因，并去化解其中的問題。大城市飛速擴(kuò)張、社會競爭加劇帶來的心理問題，有沒有減壓排壓的出口？能不能提供更多渠道和路徑，讓普通年輕人獲得更多的舞臺，讓付出有更多的回報(bào)？真正體會年輕人面臨的生存壓力，了解其需求，并通過有效的辦法，喚醒他們對“站立”“奔跑”生活的回歸，這是當(dāng)前社會亟待解決的問題。
（摘編自《新華日報(bào)》2021年5月31日，有刪改）       材料二：
“躺平族”青年作為一個(gè)群體代稱和生活理念，正在引發(fā)討論。與拼搏努力爭取成功相對，“躺平族”在各種壓力面前選擇逃避。相比奮斗的收獲，他們更愿意過與世無爭的生活，甚至一躺了之。這種自外于傳統(tǒng)主流觀念的青年處世方式，引起了社會的重視。
      特定文化現(xiàn)象的出現(xiàn)往往根源于經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)70年代，歐美國家面臨高失業(yè)疊加高通脹的經(jīng)濟(jì)“滯脹”危機(jī)，朋克文化在承受巨大壓力的社會底層中迅速興起壯大，年輕人以簡單的音樂結(jié)構(gòu)、非主流的著裝和無所顧忌的言語方式等表達(dá)對現(xiàn)實(shí)生活的抗?fàn)?。在?jīng)歷了20世紀(jì)90年代經(jīng)濟(jì)泡沫的破裂之后，日本開始了長時(shí)間的經(jīng)濟(jì)停滯，催生了不出社會、自我封閉的“蟄居族”，并逐漸形成了大前研一筆下的“低欲望社會”；而在2008年全球金融危機(jī)深度影響全球經(jīng)濟(jì)的背景下，不上學(xué)、不工作、不進(jìn)修的“尼特族”日益發(fā)展壯大，逐步演變?yōu)楫?dāng)下世界性社會問題。
“躺平族”的興起也有著深層次的經(jīng)濟(jì)社會背景。一方面，當(dāng)下中國正在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)增長換擋降速和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整，行業(yè)發(fā)展空間受限，競爭更加激烈，最終反映到個(gè)人層面工作和生活上的“內(nèi)卷”上。另一方面，中國巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就為多元化的生活方式選擇創(chuàng)造了條件。在物質(zhì)相對豐裕的當(dāng)下，人們可以有選擇地放慢腳步，以相對舒適的工作方式換取足夠的生活條件，或者依靠前期積累安逸度日。由此，那些思維活躍、不拘泥于傳統(tǒng)的青年，自然會想到換一種輕松的生活方式——“躺平”。而與真正付諸行動(dòng)在身體上躺平的人群相比，那些在崗位上早早失去斗志，消極應(yīng)對工作的精神躺平者可能也不在少數(shù)。
      然而，“躺平族”顯然對于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有很多不利。當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著人口老齡化等多方面挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)離不開青年的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。相較于“未富先老”這一特殊歷史背景促成的客觀趨勢，“未富先躺”這一現(xiàn)實(shí)問題帶來的主觀傾向同樣需要引起我們警惕。關(guān)注“躺平族”，讓“躺平族”愿意奮斗，對于面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展任務(wù)的我國尤為必要。
      當(dāng)然，這絕非要對“躺平族”進(jìn)行批判與苛責(zé)。出于身心考量選擇舒適生活理應(yīng)得到理解，經(jīng)過充分思考選擇慢節(jié)奏生活也需得到更多尊重?；诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境自主做出適合個(gè)人的生活選擇，本身就是社會發(fā)展成就的一方面體現(xiàn)。引導(dǎo)“躺平族”奮斗，更多是需要從培育良好的工作環(huán)境和積極的社會價(jià)值取向角度出發(fā)，通過國家、社會和學(xué)校等各方共同努力，給予這些青年更多的關(guān)懷。
（摘編自汪星余《引導(dǎo)“躺平族”珍惜韶華、奮發(fā)有為》，有刪改）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是

C

C

A.從社會層面分析“躺平”的主要原因是大城市飛速擴(kuò)張、社會競爭加劇帶來的心理問題。
B.“未富先老”是客觀發(fā)展的必然，而“未富先躺”是可以通過積極引導(dǎo)避免發(fā)生的。
C.“躺平”文化釋放了年輕人生活狀態(tài)需要被關(guān)注的信號，而不是社會的主流文化。
D.對于“躺平族”，既要有批判與苛責(zé)，也要有理解與尊重，更要有關(guān)懷和積極引導(dǎo)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.“躺平族”與美國歸巢族，英國尼特族，日本“低欲望社會”危機(jī)實(shí)質(zhì)上是一樣的。
B.面對“躺平”，一方面需要他人的規(guī)勸，另一方面要分析背后原因并化解其中問題。
C.材料二從中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和多元化的生活方式兩個(gè)方面論證了“躺平族”興起的社會背景。
D.需要從營造好的工作環(huán)境和積極的價(jià)值取向兩點(diǎn)出發(fā)，給予“躺平族”關(guān)懷，引導(dǎo)“躺平族”奮斗。
（3）材料一對“躺平”的不同理解引發(fā)各種熱議，有人把“躺平”等同于不思進(jìn)取，有人認(rèn)為“躺平”是在面對現(xiàn)實(shí)困難時(shí)給予自己的短暫喘息，是人們在面對現(xiàn)實(shí)壓力而做出的自我治療。下列對“躺平”的不同理解表述不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.不思進(jìn)取的“躺平”對社會對人生會產(chǎn)生負(fù)面影響。
B.自我療傷的“躺平”對人的生理活動(dòng)可能會起積極作用。
C.價(jià)值觀是對社會存在反映，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
D.認(rèn)識的主體差異性，不涉及要在斗爭中把握同一。
（4）簡要概括材料二的行文思路。
（5）“躺平族”作為一個(gè)群體代稱和生活理念在各種壓力面前選擇自外于傳統(tǒng)主流觀念的青年處世方式，結(jié)合材料談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確看待“躺平族”。