閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和教學(xué)方法及理念，頗有可取之處?？鬃与m說(shuō)“生而知之者上也”，自己卻說(shuō)：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！彼坪蹩鬃硬⒉徽嬲姓J(rèn)有“生而知之者”?？鬃拥搅酥芄珡R，事事都向人請(qǐng)教，有人譏笑他不知禮?？鬃哟饛?fù)是，不懂就得問(wèn)，正是禮?？鬃舆€說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！本褪钦f(shuō)，在交往的人中總有我的正面老師，也有我的反面教員。還有我們現(xiàn)在說(shuō)“活到老，學(xué)到老”，依孔子自述的話(huà)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”，就是說(shuō)學(xué)習(xí)不曉得老。不管時(shí)代怎么不同，如何發(fā)展，這種精神是值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的。
      孔子自己說(shuō)“誨人不倦”，而且毫無(wú)隱瞞。元好問(wèn)《論詩(shī)》詩(shī)說(shuō)：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人?！边^(guò)去不少工藝和拳術(shù)教師，對(duì)學(xué)生總留一手，不愿意把全部本領(lǐng)尤其是最緊要處、最關(guān)鍵處、俗話(huà)說(shuō)的“最后一手”“看家本領(lǐng)”傳授下來(lái)?？鬃觿t對(duì)學(xué)生無(wú)所隱瞞，因而贏得學(xué)生對(duì)他的無(wú)限尊敬和景仰?？鬃铀懒?，學(xué)生如同死了父母一般，在孔子墓旁結(jié)廬而居，三年而后去，子貢還繼續(xù)居住墓旁三年（《孟子?滕文公上》）。有這種“誨人不倦”的老師，才能有這種守廬三年、六年的學(xué)生。我們當(dāng)然反對(duì)什么守廬，但能做到師生關(guān)系比父子還親密，總有值得學(xué)習(xí)的地方。
      孔子對(duì)每個(gè)學(xué)生非常了解，在解答學(xué)生的疑問(wèn)時(shí)，縱然同一問(wèn)題，因問(wèn)者不同，答復(fù)也不同?！额仠Y篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人“問(wèn)仁”，孔子有三種答案。甚至子路和冉有都問(wèn)“聞斯行諸”，孔子的答復(fù)竟完全相反。因材施教，在今天的教育中是不是還用得著？我以為還是可以用的，只看如何適應(yīng)今天的情況而已。時(shí)代不同，具體要求和做法必然也不同。另外，孔子對(duì)待學(xué)生的態(tài)度和某些教學(xué)方法如“不憤不啟，不悱不發(fā)”，就是在今天，也還有可取之處。
      孔子以前，學(xué)在官府?！蹲髠鳌份d鄭國(guó)有鄉(xiāng)校，那也只有大夫以上的人及他們的子弟才能入學(xué)。私人設(shè)立學(xué)校，開(kāi)門(mén)招生，學(xué)費(fèi)又非常低廉，只是十條肉干，自古以至春秋，恐怕孔子是第一人。有人說(shuō)同時(shí)有少正卯也招收學(xué)徒，這事未必可信?？v有這事，但少正卯之學(xué)和他的學(xué)生對(duì)后代毫無(wú)影響。
      孔子所招收的學(xué)生，除南宮敬叔和司馬牛兩人出身高門(mén)，其余多出身貧賤。據(jù)《史記?仲尼弟子列傳》，子路“冠雄雞，佩猴豚”，簡(jiǎn)直像個(gè)流氓。據(jù)《史記?游俠列傳》，原憲“終身空室蓬戶(hù)，褐衣疏食”，更為窮困。據(jù)《弟子列傳?正義》引《韓詩(shī)外傳》，曾參曾經(jīng)做小吏，能謀斗升之粟來(lái)養(yǎng)親，就很滿(mǎn)足，可見(jiàn)曾點(diǎn)、曾參父子都很窮。據(jù)《呂氏春秋?尊師篇》，子張是“魯之鄙家”。顏回居住在陋巷，簞食瓢飲，死后有棺無(wú)槨，都見(jiàn)于《論語(yǔ)》。由此推論，孔子學(xué)生，出身貧賤的多，出身富貴的可知者只有二人。那么，孔子向下層傳播文化的功勞，何能抹殺？《淮南子?要略篇》說(shuō)：“墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)?！边@不是說(shuō)墨子出自儒，而是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)，要學(xué)習(xí)文化和文獻(xiàn)，離開(kāi)孔門(mén)不行?！俄n非子》說(shuō)“今之顯學(xué)，儒、墨也”，由儒家墨家而后有諸子百家，所以我說(shuō)，中國(guó)文化的流傳和發(fā)達(dá)與孔子的整理古代文獻(xiàn)和設(shè)立私塾是分不開(kāi)的。
（摘編自楊伯峻《試論孔子》）材料二：
《論語(yǔ)》首篇首章：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”傳統(tǒng)說(shuō)法認(rèn)為本章是講對(duì)待學(xué)習(xí)、交友和他人能否理解的態(tài)度，這樣的理解未必準(zhǔn)確。雖然《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體，但我們發(fā)現(xiàn)其首篇首章與首篇末章意思相通，相互照應(yīng)：“子曰：‘不患人之不已知，患不知人也?！蓖瑫r(shí)首篇首章還與末篇末章有所呼應(yīng)：“孔子曰：‘不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。’”這不應(yīng)該是一種巧合，而應(yīng)該是《論語(yǔ)》編纂者的有意為之。我們理解孔子思想，不應(yīng)該僅僅停留在《論語(yǔ)》中的一條又一條的“語(yǔ)錄”上，應(yīng)當(dāng)整體觀照《論語(yǔ)》全書(shū)，要注重全書(shū)的邏輯結(jié)構(gòu)探討。
      我們認(rèn)為，首章首篇中的“學(xué)”不是學(xué)習(xí)的意思，而是學(xué)說(shuō)的意思。首章首篇的意思是：“孔子說(shuō)：‘如果我的學(xué)說(shuō)被社會(huì)普遍接受，在社會(huì)實(shí)踐中加以應(yīng)用它，那不是很令人感到喜悅嗎？即使不是這樣，有贊同我的學(xué)說(shuō)的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？再退一步說(shuō)，不但社會(huì)沒(méi)采用，而且也沒(méi)有人理解，自己也不怨憤惱怒，不也是有修養(yǎng)的君子嗎？’”孔子是老師，但他是有自己的政治理想和系統(tǒng)學(xué)說(shuō)的老師，他首先是一位思想家。我們?cè)诶斫狻墩撜Z(yǔ)》首篇首章時(shí)，要注意這一章在全書(shū)中的分量，要合理設(shè)想情境，而不是簡(jiǎn)單追求能通順就行。
（摘編自楊朝明《論語(yǔ)詮解》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.不管時(shí)代怎么不同，如何發(fā)展，拋開(kāi)具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，孔子熱愛(ài)學(xué)習(xí)的精神還是值得今人敬佩和學(xué)習(xí)的。
B.我們反對(duì)學(xué)生為去世的老師守廬，但能做到師生關(guān)系比父子還親密，關(guān)鍵要靠老師有一顆愛(ài)學(xué)生的心。
C.孔子回答學(xué)生的問(wèn)題，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，這是因?yàn)樗寣W(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，在有疑問(wèn)中積極思考。
D.子路“冠雄雞，佩猴豚”，“簡(jiǎn)直像個(gè)流氓”，孔子連這樣的學(xué)生也接受，表明他有著教育改變?nèi)说睦砟睢?br />（2）下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.文章引用文獻(xiàn)，都是用來(lái)論證孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和教學(xué)方法及理念，增加了說(shuō)服力。
B.文章引用《淮南子?要略篇》《韓非子》的觀點(diǎn)都論證了孔子向下層傳播文化的功勞。
C.文章在論證結(jié)構(gòu)上，先表明自己的觀點(diǎn)，再進(jìn)行并列式闡述，最后論述孔子的影響。
D.文章肯定了孔子的教育思想，也指出其對(duì)當(dāng)下的指導(dǎo)意義，顯示了作者的學(xué)術(shù)眼光。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.我們今天要準(zhǔn)確理解孔子的教育思想，不但要注意傳統(tǒng)說(shuō)法，還要關(guān)注今人的研究成果，在比較中合理取舍。
B.參考各種文獻(xiàn)，有助于我們多角度考察孔子思想，從中找出合乎邏輯的解釋?zhuān)贸隽钊诵欧慕Y(jié)論。
C.推翻傳統(tǒng)說(shuō)法追求新解，要將微觀的字詞句理解與宏觀的思想把握結(jié)合起來(lái)，要注意新解邏輯上的合理性。
D.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”“人不知而不慍”，新解和傳統(tǒng)說(shuō)法都認(rèn)為三者是并列關(guān)系，只是解釋不同。
（4）材料二認(rèn)為對(duì)《論語(yǔ)》首篇首章的傳統(tǒng)理解不準(zhǔn)確，請(qǐng)依據(jù)材料簡(jiǎn)要分析其原因。
（5）請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括孔子的教學(xué)理念。