材料 王夫之與方以智都生活在明末清初，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子以全面總結(jié)傳統(tǒng)文化和回應(yīng)西方文化的挑戰(zhàn)為文化責(zé)任。由于在文化價(jià)值認(rèn)識(shí)上的差異，王、方二人有不同的文化選擇。對(duì)于傳統(tǒng)文化，王夫之側(cè)重于發(fā)揚(yáng)原始儒學(xué)，方以智力圖會(huì)通儒佛道三教，但他們都主張通過全面的批判總結(jié)，來推動(dòng)中國文化的發(fā)展。對(duì)于西方文化，他們都主張只可取其實(shí)驗(yàn)科學(xué)的內(nèi)容，而堅(jiān)決地拒斥其神學(xué)內(nèi)容。不同之處在于，王夫之認(rèn)為“地圓說”歪曲了中國傳統(tǒng)的渾天說，方以智卻認(rèn)為“遠(yuǎn)西之說”在中國乃古已有之。王夫之主張通過去偽存真、去粗取精的別擇方法去實(shí)現(xiàn)文化選擇，而方以智則主張通過專精并重、全偏兼顧的會(huì)聚方法去實(shí)現(xiàn)。作為思想家，王夫之和方以智都對(duì)明清之世的文化做出了自己的貢獻(xiàn)。
——摘編自蔣國保《王夫之與方以智文化選擇同異論》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析王夫之、方以智在文化選擇上存在異、同的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)王夫之、方以智的文化貢獻(xiàn)。