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閱讀下面的文字完成問(wèn)題。
微笑的蟬
海雨佛
       ①陣秋風(fēng)吹過(guò),我眼見(jiàn)著那只蟬從老樹(shù)上跌落下來(lái)。它仰面朝天,一動(dòng)不動(dòng)。
      ②這時(shí)夕陽(yáng)正在掙扎,但很快就化為西天一抹殘紅,這抹殘紅美得柔和而又莊嚴(yán)。
      ③我以為那只蟬一定是死了,沒(méi)想到走到它跟前時(shí)它動(dòng)了起來(lái),莫非它剛才只是迷醉于夕陽(yáng)那悲壯而又坦然的謝幕?它試圖翻過(guò)身來(lái),一次,一次,一次。義一陣秋風(fēng)吹過(guò),情看風(fēng)力它終于翻了起來(lái),盡管翻起時(shí)折了翅膀。真是落也秋風(fēng),起也秋風(fēng)。仿佛一切都是宿命。
      ④它扇動(dòng)了一下翅膀,確信自己再也飛不起了,便拖著斷翼向前爬著。一片與其同時(shí)被秋風(fēng)吹落的梧桐葉擋住了去路,這次它沒(méi)有希冀秋風(fēng)的幫助,想努力能過(guò)去。但它已沒(méi)有足夠的力氣,只好艱難的退了下來(lái)。也許它認(rèn)得這片葉子,甚至華輕時(shí)它們是朋友。它在這片葉下躲避陽(yáng)光、雨和天敵,還曾用歌聲來(lái)贊美它的清麗。如今葉子和它都已衰老落地,卻成為它的障礙,再也越不過(guò)去。難道一切都是宿命?
      ⑤它休息了一會(huì)兒,改變了方向,邊爬邊張望著。我想它一定是在尋找什么。
      ⑥它在尋找什么?是居高聲自遠(yuǎn)的過(guò)去,還是雨花顯靈姿的青春?秋季里本已困頓的我又增添了幾分困惑。不管怎樣,它的尋找引起了我的興趣。我想在它的目光中尋找到它想尋找的東西,因?yàn)槟强赡苷俏蚁雽ふ业臇|西。
      ⑦終于,我和它的目光相遇,立即被它目光中那復(fù)雜到極致的單純和接近于絕望的堅(jiān)毅所震撼!那一刻我明白,它是在尋找死亡,并且不僅是死亡本身還包括死亡的方式?;蛟S它是從夕陽(yáng)那悲壯而又坦然的謝幕中得到啟示:一種合適的死亡方式代表著對(duì)生命的尊重!
      ⑧我知道它要死在樹(shù)上。它無(wú)疑是幸運(yùn)的,因?yàn)樵谒嗲蠖荒艿脮r(shí)邂逅了兩道知心的目光。它也知道我讀懂了它的目光,并且會(huì)幫助它完成這個(gè)愿望,于是再不猶豫的向我爬來(lái)。我不忍再讓它消耗過(guò)多的精力,伸手把它捏起來(lái)放在另一只手上,剛一松手它又奮力向前爬起來(lái),像是要完成生命中的最后一次表演。它越過(guò)了我的感情線又沖向了我的智慧線,突破了我的智慧線又奔向我的生命線。生動(dòng)的在我手上演示了一個(gè)仁者——智者——悟者的升華過(guò)程。然后它停下來(lái),沖我微笑了。
      ⑨我居然遇到了一只會(huì)微笑的蟬!我分明看到它在沖我微笑,并且不僅沖我還沖著那黃昏和世間。我也對(duì)著它微笑,并且不僅對(duì)它微笑還對(duì)著這暮色和炊煙。
      ⑩這實(shí)在是奇妙的機(jī)緣,讓我感受到了難言的禪悅。古人將“蟬”與“禪”造得音同形近,莫非其意在此?
?我跳起腳尖,盡力把它放在樹(shù)的高處。它又向上爬了幾下,再也爬不動(dòng)了,就用爪子緊緊抓住樹(shù)干,靜靜默默的死去。它不怕秋風(fēng)再將它吹落,那只能吹落它的軀殼,它的靈魂依然在上。因?yàn)榕R死前,它完成了最徹底的一次蛻變。
?癡立樹(shù)下的我也開(kāi)始了靜靜默默的思索。
?在西方人的眼中是“害蟲(chóng)”,這是一種偏頗的人本位意識(shí)使然。在中國(guó)人的眼中,蟬可愛(ài)的多。眾所周知玉有五德:仁、義、智、勇、潔,而在中國(guó)文人眼中蟬亦有五德:寄藏、候時(shí),順數(shù)、應(yīng)節(jié)、合機(jī)。漢代時(shí)人們常用玉雕的蟬放在亡者口中,稱之曰:含。其理在于中國(guó)人視死若生,喻亡者具十全之德。
?其實(shí)玉德也就是君子德,自不必多說(shuō)。蟬德也可解為乾龍德。我們用《易經(jīng)》中的乾卦來(lái)表述蟬的一生再合適不過(guò)了:最早時(shí)它在地下做隱者,遁世無(wú)悶,如潛龍;經(jīng)雨露滋潤(rùn),不斷成長(zhǎng)和積累力量,如見(jiàn)龍;尋找可以依存的根本,不斷的向上,警惕的躲過(guò)險(xiǎn)境,如淵龍;居合適之位,不畏苦痛的蛻變,長(zhǎng)出美麗透明的翅膀,如飛龍;自鳴得意,大唱“知了”,心懷不足,居高而傲,如亢龍??糊埍赜谢?,方知自己飛不過(guò)數(shù)丈,命不過(guò)一秋,翅膀透明也并非天使,食風(fēng)餐露亦難成神仙。于是大多在迷失與悔恨中死去。正所謂知進(jìn)而不知退,知存而不知亡,知得而不知失者也。
?所以說(shuō)不是所有的蟬都會(huì)微笑,不是所有的蟬都能悔而有悟,成為蟬中的禪者。用坦然死亡來(lái)贏取生命的尊嚴(yán),用拋棄軀殼來(lái)獲得靈魂的自由。遇到它,我無(wú)疑是幸運(yùn)的!也許每個(gè)人都會(huì)遇到自己生命中的那只蟬,卻常常會(huì)忽略。沒(méi)有忽略它,我更是幸運(yùn)的!
?恕我貪得了,若我足夠幸運(yùn),我會(huì)成為那只蟬——會(huì)微笑的蟬。雖然在我面對(duì)死亡時(shí)會(huì)不會(huì)像它一樣有所追求又靜默坦然,我還不能確定。雖然死亡究竟是生命的終結(jié)還是延續(xù),抑或只是生命的另一種形態(tài),我還沒(méi)想明白,但我依然會(huì)感激那只蟬。
(1)下列對(duì)文章的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
C
C

A.文章開(kāi)頭寫(xiě)夕陽(yáng)殘紅柔和又莊嚴(yán),營(yíng)造了一種凄美的意境,為下文寫(xiě)折翼之蟬奔赴死亡奠定了情感基調(diào)。
B.文章第12段“癡立樹(shù)下的我也開(kāi)始了靜靜默默的思索”起承上啟下的作用,由寫(xiě)蟬轉(zhuǎn)入抒發(fā)感悟和思考。
C.文章第14段用乾龍德來(lái)解釋蟬德,運(yùn)用排比、擬人、夸張、借喻等手法,形象生動(dòng)地寫(xiě)了蟬一生的蛻變過(guò)程。
D.本文寫(xiě)作思路清晰,先引出寫(xiě)作對(duì)象“微笑的蟬”,再由“蟬”引發(fā)議論,最后抒情言志,極具哲理色彩。
(2)面對(duì)蟬,作者有怎樣的心理變化過(guò)程?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
(3)文章題為“微笑的蟬”,開(kāi)頭幾段卻用了大量文字描寫(xiě)蟬的掙扎前行,這樣寫(xiě)有何作用?

【考點(diǎn)】散文
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:2引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    百姓的江天
    湯世杰
    “支持這個(gè)世界的,是一些非常簡(jiǎn)單的觀念?!蔽覀兯芤?jiàn)到并參與其中的,也盡皆世界的日常。但故鄉(xiāng)必有故鄉(xiāng)的獨(dú)特,不獨(dú)特的從來(lái)都是我們的眼睛。一座小城,有別于大都市的,不是摩天大樓、車水馬龍,而是日常生活的簡(jiǎn)捷便利,煙火人間的隨處可逢,自然山水的伸手可及。
          那幕日落原也尋常,卻因有了大江的那個(gè)“曲折”,讓我對(duì)比留意過(guò)的多處日落,有一種別致獨(dú)特的感悟。地中海、波羅的海上的日落輝煌浩瀚,尼羅河、多瑙河上的日落華麗迷人,倒或因有水無(wú)山或有山無(wú)水,而少了些遮擋、少了些層次、少了些深邃,而一覽無(wú)余,韻味清淺。山水、山水,須得有山有水,且洽配得當(dāng)。西陵峽口,峽盡天開(kāi)的這片江天日落,獨(dú)特就在其間,既有濃墨堆壘般的凝重山影,也有灑金宣紙般的跳蕩水波,山水相映,明暗錯(cuò)疊,動(dòng)靜互輔,那種濃暗釅黑的山色中層疊雜糅的霞色,那霞光將云頭盡染時(shí)深淺有致的黝黑,讓“斑斕”一語(yǔ)真正落到了實(shí)處,怎么看都讓人直呼神奇。落日緩緩落向?qū)Π赌且涣锴嗌奖澈髸r(shí),落霞則從青山背后通紅地衍射出來(lái),溫柔而又頑強(qiáng)。一江流水,既因那一溜青山濃郁沉重的倒影而顯深沉,又任落霞的輝光映照而熠熠生輝。眼前,緩緩墜落的日頭雖明明還掛在對(duì)岸青山埡口,但在我心里,夕陽(yáng)已義無(wú)反顧地殉命于一江流水——它把一化作了千千萬(wàn)萬(wàn),在每朵浪花每道波紋里得以重生。你似乎能聽(tīng)見(jiàn)整條大江的嘯叫吶喊,瞬即熱血僨張,想與大江一起遠(yuǎn)赴滄海。當(dāng)人們通常把頌辭贊歌獻(xiàn)給一幕日出時(shí)——那當(dāng)然無(wú)可非議——一次那樣的江天日落,讓我意外地識(shí)得了落霞的無(wú)限英武。浩浩江天,任流霞映照得萬(wàn)紫千紅。江水在熠熠閃耀。天宇在熊熊燃燒。滿天原本純白得近乎稚拙無(wú)邪的如蓮云朵,也在轉(zhuǎn)眼間幻化成了姿態(tài)嶙峋的丹霞峰嶺,深沉、凝重。
          江天就在那一剎那,漸漸從深紅變成了絳紫,在我的注視中,那是個(gè)短暫得近乎漫長(zhǎng)的過(guò)程,然后又從絳紫緩緩沉入森黑。霞色變幻萬(wàn)端的江天,引發(fā)的不是狂熱呼喚,而是屏聲靜氣的安謐。萬(wàn)物退避于遠(yuǎn),市聲消弭于耳,喧囂消遁于僻。天人相對(duì),無(wú)語(yǔ)而心通。當(dāng)夜晚如期而至,世界轉(zhuǎn)到了另一邊,自己的心跳成為此在的唯一節(jié)奏,這世上,還有什么比寧?kù)o更經(jīng)得住傾聽(tīng)?太陽(yáng)已落到遠(yuǎn)山背后。你看見(jiàn)的只有江天、流霞,一個(gè)闊大到無(wú)邊無(wú)際的、由霞色營(yíng)造出來(lái)的玄妙空間。在暮色愈收愈緊的合圍中,最后那片羽毛般的落霞像一個(gè)希望、一句誓言,久久掛在對(duì)岸那個(gè)山埡口上,閃耀。它的最后消失,與其說(shuō)是沉入了肉眼莫見(jiàn)的某片宇宙荒野,我寧愿相信,那是落霞將自己分發(fā)給了每一個(gè)注目過(guò)它的靈魂——當(dāng)我偶爾回眸周邊同樣如癡如醉的人們時(shí),他們眼里正閃耀著奇異的眩光,那就是落霞,耀眼而又溫柔,靜謐卻富含力量。我想他們看我亦如是。
    “日暮江天靜,無(wú)人唱楚辭?!币淮未蠼淙仗峁┙o人的,恰好就是一次由大自然導(dǎo)演的話劇,一次美的燦然寂滅、物的意外清空、欲的瞬時(shí)斷舍離。人心至少在那個(gè)短暫時(shí)刻,從名利旋渦,從煙火人間,從滿滿當(dāng)當(dāng)充斥著物與欲的世界,讓眼耳鼻舌身意受想行識(shí)一起進(jìn)入一個(gè)只有光影色彩,最后連光影色彩也消失殆盡的世界,徹底地由“色”入“空”,從“有”至“無(wú)”,完成了一次蟬蛻濁穢般的瞬時(shí)嬗變。再怎么舒適安逸的日子也是累人的,何況日子總有煩人之處。長(zhǎng)長(zhǎng)的人生需要無(wú)數(shù)個(gè)那樣的短短清空,否則,靈魂將會(huì)被各種明目張膽或喬裝打扮的物與欲,撐得滿滿當(dāng)當(dāng),再也沒(méi)有一刻寧?kù)o、幾許空靈,再也容不下一點(diǎn)美妙、幾許良善……
    (節(jié)選自《人民文學(xué)》2021年第8期)       戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光動(dòng)搖承之,或曰,此東海也?;匾暼沼^以西峰,或得日或否,絳皓駁色,而皆若僂。
    (節(jié)選自姚鼐《登泰山記》)
    (1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章描繪了一次江天日落的景象,由熠熠閃耀到燦然寂滅,最后由景悟理,體現(xiàn)了作者的哲理思考。
    B.寫(xiě)地中海、波羅的海的日落,目的是襯托江天落日山水相映、明暗錯(cuò)疊、動(dòng)靜互輔的獨(dú)特與神奇。
    C.文章突出描寫(xiě)了落霞的“英武”,它“將自己分發(fā)給了每一個(gè)注目過(guò)它的靈魂”,贊美崇高的獻(xiàn)身精神。
    D.文章第③段“靜謐卻富含力量”是指自然以它的壯美和靜謐使人的心靈暫時(shí)擺脫物與欲,內(nèi)心得以寧?kù)o。
    (2)請(qǐng)賞析文中畫(huà)橫線的句子。
    (3)比較閱讀《百姓的江天》與《登泰山記》(節(jié)選),分析兩文的異同,填寫(xiě)下面表格。
    篇目
    比較點(diǎn)
    《百姓的江天》 《登泰山記》
    表達(dá)方式
     
    記敘、描寫(xiě)相結(jié)合
    寫(xiě)景順序 時(shí)間順序 時(shí)間順序
    描繪畫(huà)面 斑斕閃耀的江天日落圖、安謐寧?kù)o的江天落霞圖
     
    文章主旨 表達(dá)③
     
    表達(dá)④
     

    發(fā)布:2024/10/29 12:30:2組卷:4引用:2難度:0.4
  • 2.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
    建水記【注】(之四)
    于 堅(jiān)
           看哪,這原始之城,依然像它被創(chuàng)造出來(lái)之際,藏在一座朱紅色的、宮殿般的城樓后面,“明洪武二十年建城。砌以磚石,周圍六里,高二丈七尺。為門(mén)四,東迎暉,西清遠(yuǎn),南阜安,北永貞。”(《建水縣志》)如果在城外20世紀(jì)初建造的臨安車站下車,經(jīng)過(guò)太史巷、東井、洗馬塘、小桂湖……沿著迎暉路向西,來(lái)到迎暉門(mén),穿過(guò)拱形的門(mén)洞進(jìn)城,依然有一種由外到內(nèi),從低到高,登堂入室,從蠻荒到文明的儀式感,似乎“仁者人也”是從此刻開(kāi)始。
          高高在上的是朝陽(yáng)、白云、鳥(niǎo)群、落日、明月、星宿,而不是摩天大樓。一圈高大厚實(shí)的城墻環(huán)繞著它,在城門(mén)外看不出高低深淺,一旦進(jìn)入城門(mén),撲面而來(lái)的就是飛檐斗拱、飛閣流丹、鉤心斗角、樓臺(tái)亭閣、酒旌食館、朱門(mén)閭巷……主道兩旁遍布商店、酒肆、廟宇、旅館……風(fēng)塵仆仆者一陣松弛,終于卸載了,可以下棋玩牌了,可以喝口老酒了,可以飲茶了,可以閑逛了,可以玩物喪志了,可以一擲千金了,可以淺斟低唱了,可以秉燭夜游了……忽然瞥見(jiàn)“小樓一夜聽(tīng)春雨,深巷明朝賣杏花”那類女子--建水的賣花女與江南的不盡相同,這邊的女性身體上洋溢著一種積極性,結(jié)實(shí)、健康、天真--正挑著一擔(dān)子火紅欲燃的石榴,笑啊呵地在青石鋪成的街中央飄著呢。不免精神為之一振,先去買幾個(gè)來(lái)解渴。
          街面上,步行者斜穿橫過(guò),大搖大擺,扶老攜幼,走在正中間,儼然是這個(gè)城的君王。滿大衡的雕梁畫(huà)棟、攤販?zhǔn)忱?、耄耋之輩……令司機(jī)們縮頭縮腦,不敢再風(fēng)馳電掣。城門(mén)不遠(yuǎn)處就是有口皆碑的臨安飯店,開(kāi)業(yè)都快七十年了,就像《水滸傳》里描寫(xiě)過(guò)的那種。鋪面當(dāng)街敞開(kāi),食客滿堂,喝湯的喝湯,端飯的端飯,動(dòng)筷子的動(dòng)筷子,晃勺子的晃勺子,干酒的干酒,嚼筋的嚼筋,吆五喝六,拈三挑四,叫人望一眼就口水暗涌,肚子不餓也忍不住抬腿跨進(jìn)去。拖個(gè)條凳坐下,來(lái)一盤(pán)燒賣!這家燒賣的做法是明代傳下來(lái)的,肥油和面,餡兒是肉皮和肉糜。大鍋猛蒸,熟透后裝盤(pán),每盤(pán)十個(gè),五角一個(gè)。再來(lái)一土杯苞谷酒,幾口灌下去,夾起一枚,蘸些建水土產(chǎn)的甜醋,送入口中,油糜輕溢,爽到時(shí),會(huì)以為自己是條梁山泊好漢。
          臨安飯店后面,穿過(guò)幾條巷子走上十分鐘,就是龍井菜市場(chǎng),那鄭屠、張屠、李屠、趙屠……正在案上忙著呢。如果是七月的話,在某個(gè)胡同里走著,忽然會(huì)聞見(jiàn)蘑菇之香,環(huán)顧卻是老墻。墻頭上掛著一窩大黃梨。哪來(lái)的蘑菇耶?走,找去,必能在某家小館的廚房里找到,叫作干巴菌,正亮閃閃的,在鍋?zhàn)又醒朊坝湍?。這臨安大街兩邊,巷子一條接一條流水般淌開(kāi)去。在電子地圖上,這些密密麻麻的小巷是大片空白,電子地圖很不耐煩。只是標(biāo)出一些大單位的地點(diǎn)和最寬的幾條街,抹去了建水城的大量細(xì)節(jié),給人的印象,似乎建水城是個(gè)荒涼不毛之地。其實(shí)這個(gè)城毛細(xì)血管密集,據(jù)統(tǒng)計(jì),建水城3.3平方公里的范圍內(nèi)有30多條街巷,550多處已經(jīng)被列為具有保護(hù)價(jià)值的文物性建筑。這是很粗疏的統(tǒng)計(jì)。許多普通人家雕梁畫(huà)棟的宅子、無(wú)名無(wú)姓的巷道并不在內(nèi)。在巷子里面,四合院、水井、老樹(shù)、門(mén)神、香爐、雜貨鋪、紅糖、胡椒、土紙、灶房、明堂、照壁、石榴、蘋(píng)果、桂花、蘭草、綿紙窗、涼粉、米線、青頭菌、坎煙、祖母、媳婦、嬰孩、善男信女、市井之徒、酒囊飯袋、閑云野鶴、翩翩少年、三姑六婆、環(huán)肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齒、慈眉善目、鶴發(fā)童顏--此起彼伏,鱗次櫛比。
          在這個(gè)城里,有個(gè)家的人真是有福啊。他們還能夠像四百年前的祖先們那樣安居樂(lè)業(yè)。不必操心左鄰右舍的德行,都是世交啦。有一位繞過(guò)曲曲彎彎的小巷,提著在龍井市場(chǎng)買來(lái)的水淋淋的草芽(一種建水特有的水生植物,可食,滾油翻炒數(shù)秒起鍋,甜脆)、萵苣、茄于、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上尋思著要怎么搭配。偶爾向世居于此的鄰居熟人搭訕,彼此請(qǐng)安。磨磨蹭蹭到某個(gè)裝飾著斗拱飛檐門(mén)頭的大門(mén)前(兩只找錯(cuò)了窩的燕于拍翅逃去),咯吱咯吱地推開(kāi)安裝著銅質(zhì)獅頭門(mén)環(huán)的雙開(kāi)核桃木大門(mén),抬腳跨過(guò)門(mén)檻。繞過(guò)照壁,經(jīng)過(guò)幾秒鐘的黑暗,忽然光明大放,回到了曾祖父建造的花香鳥(niǎo)語(yǔ)、陽(yáng)光燦爛的天井。從供銷社退休已經(jīng)三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的紅木躺椅上。借著一條百年香樟樹(shù)的蔭庇瞌睡呢。
    (有刪改)
    (1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章引用《建水縣志》的記載,概今日建水與其“原始之城”的風(fēng)貌關(guān)聯(lián)起來(lái),寫(xiě)的是建水綿延不斷的歷史傳承。
    B.文章以“仁者人也”來(lái)承接并形容進(jìn)城的“儀式感”,是借儒家經(jīng)典語(yǔ)句來(lái)觀照城的規(guī)劃與人的活動(dòng),凸顯建水保有傳統(tǒng)的人文氣息。
    C.文章引用詩(shī)句“深巷明朝賣杏花”,是由街頭所見(jiàn)引起的詩(shī)意聯(lián)想,意在轉(zhuǎn)向描寫(xiě)建水女子的“結(jié)實(shí)、健康、天真”。
    D.文章以《水滸傳》中的相關(guān)描寫(xiě)來(lái)類比這臨安飯店食客滿堂的場(chǎng)面,是借梁山好漢的形象來(lái)展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈。
    (2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章以“看哪”開(kāi)頭,確定了全文的描寫(xiě)角度,即始終以一個(gè)導(dǎo)游者的旁觀視角來(lái)鋪敘建水城,使敘述語(yǔ)調(diào)顯得既熱情又客觀。
    B.文章寫(xiě)“電子地圖很不耐煩”地忽略了建水毛細(xì)血管一樣密集的巷子,這種表述意在強(qiáng)調(diào)建水的巷子豐富生動(dòng),只有通過(guò)實(shí)地游走方可感知。
    C.文章最后一段寫(xiě)歸家,提及“曾祖父”“祖母”,并以“香樟樹(shù)的蔭庇”作結(jié),意在說(shuō)明普通人家一代代的平凡生活蘊(yùn)含著生生不息的文化傳承。
    D.文章最顯著的文字特點(diǎn)是常常大量堆疊同類詞語(yǔ)或詞組,以此形成繁復(fù)恣肆的修辭效果,同時(shí)也表現(xiàn)了物阜民安的世俗生活氣象。
    (3)本文記建水城時(shí),在飲食描寫(xiě)上花費(fèi)了大量筆墨,對(duì)此你如何理解?
    (4)本文采用空間和時(shí)間兩條線索行文,請(qǐng)分別加以簡(jiǎn)析。

    發(fā)布:2024/10/29 7:0:1組卷:33引用:18難度:0.4
  • 3.閱讀完成下面小題。
    《在馬克思墓前的講話》
    恩格斯
           ①正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí):人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,便構(gòu)成基礎(chǔ),人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念,就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,因而,也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋,而不是像過(guò)去那樣做得相反。
          ②不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn),這里就豁然開(kāi)朗了,而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
          ③一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn),該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn),也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域,都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn),這樣的領(lǐng)域是很多的,而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
          ④他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的在馬克思看來(lái),科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)——都使馬克思感到衷心喜悅,而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候,他的喜悅就非同尋常了。例如,他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況,不久以前,他還密切注視馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)。
    (1)用一句話概括第①段里所說(shuō)的“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”的主要內(nèi)容。
    (2)在論述馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律時(shí)先說(shuō)“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律”,作用是什么?
    (3)怎樣理解第②段中的“豁然開(kāi)朗”和“在黑暗中摸索”?
    (4)說(shuō)說(shuō)下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
    ①不僅如此。
    ②他作為科學(xué)家就是這樣。
    (5)概括最后一段的中心意思。

    發(fā)布:2024/10/29 10:30:4組卷:3引用:2難度:0.5
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