1861年，馮桂芬在《校邠廬抗議》一書中，痛感中國“人無棄才不如夷，地無遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實必符不如夷”之亂象，提出“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術”的治世主張。結合所學，以下說法有誤的一項是（　?。?/h1>

A．這是對“師夷長技以制夷”思想的繼承與發(fā)展

B．馮桂芬依然沒有放棄“天朝上國”的心態(tài)

C．甲午戰(zhàn)爭中國的戰(zhàn)敗大大刺激了馮桂芬的思想

D．該主張成為清朝末年洋務運動的指導思想

【考點】洋務思想．

【答案】C

【解答】

【點評】

聲明：本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復制發(fā)布。

發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：49引用：5難度：0.5

相似題

2．閱讀材料，回答問題。

人物言論

曾國藩欲求自強之道，總以修政事、求賢才為急務；以學作炸炮，學造輪舟等具為下手工夫。（《手書日記》）

李鴻章古今國勢，必先富而后能強，尤必富在民生而國本乃可益固。溯自各國通商以來，進口洋貨日增月盛……出口土貨，年減一年，往往不能相敵。推原其故，由于各國制造均用機器，較中國土貨成于人工者，省費倍蓰。（《試辦織布局折》）

康有為臣竊聞東西各國，皆以立憲法開國會之故……立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權鼎立之制，則中國之治強，可計日待也。（《請定立憲開國會折--代內閣學士闊普通武》）

梁啟超法者天下之公器，變者天下之公理。（《變法通議》）

陳獨秀要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、目不暇接政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術、舊宗教。（《新青年？罪案之答辯書》）

魯迅我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字。是“吃人”?。ā犊袢巳沼洝罚?/td>

根據(jù)材料中人物的言論思想對其進行派別歸類，并任選其中一個派別闡述其主要實踐活動及其影響。

發(fā)布：2024/8/8 8:0:9組卷：24引用：9難度：0.5

3．下列不屬于洋務派主張的是（　?。?/h2>
A．“剿發(fā)捻，勤遠略” B．“外需和戎，內需變法”
C．“求強求富” D．“有田同耕，有飯同食”
發(fā)布：2024/8/8 8:0:9組卷：4引用：4難度：0.8
解析

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人物	言論
曾國藩	欲求自強之道，總以修政事、求賢才為急務；以學作炸炮，學造輪舟等具為下手工夫。（《手書日記》）
李鴻章	古今國勢，必先富而后能強，尤必富在民生而國本乃可益固。溯自各國通商以來，進口洋貨日增月盛……出口土貨，年減一年，往往不能相敵。推原其故，由于各國制造均用機器，較中國土貨成于人工者，省費倍蓰。（《試辦織布局折》）
康有為	臣竊聞東西各國，皆以立憲法開國會之故……立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權鼎立之制，則中國之治強，可計日待也。（《請定立憲開國會折--代內閣學士闊普通武》）
梁啟超	法者天下之公器，變者天下之公理。（《變法通議》）
陳獨秀	要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、目不暇接政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術、舊宗教。（《新青年？罪案之答辯書》）
魯迅	我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字。是“吃人”?。ā犊袢巳沼洝罚?/td>

A．“剿發(fā)捻，勤遠略”	B．“外需和戎，內需變法”
C．“求強求富”	D．“有田同耕，有飯同食”