閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      在我看來，寫小說需要有講故事的能力，只要故事講得好，便能成為一個好的小說家，當然僅此還不能成為偉大的小說家。如果要寫散文，基本功還真是讀書，讀足夠多的書，讀有分量的書，讀那些能支持你思維、思想和文字的書。
      穆濤一直在讀書，他的好多散文，就是寫他的讀書，寫他讀書的所得所感。寫書和讀書，是他生活這枚硬幣的兩面。
      散文集《中國人的大局觀》是他的讀書筆記，是他潛心讀史的心得。在這本書中，穆濤從自然的“春秋”，談到中國人認知春夏秋冬四個季節(jié)的過程，談到中國人天地時序觀念的形成過程。他從自然的“春秋”談到人的“春秋”，再談到以“春秋”命名的史書，談到中國人的歷史觀念、道德觀念及其形成。這一部分的內容，熔天文、地理、人倫于一爐，循世道規(guī)律，辨社會趨勢。對這樣的知識性話題，他談得毫不滯澀枯燥，而是清新活潑、風生水起。
      在書中，他又談到《詩經》《尚書》兩本書的結集傳承，以及對中國世道人心的影響。這是中國文化的兩本大書，以“詩書”并稱，常常成為文化的代名詞，連廬江府小吏焦仲卿的妻子劉蘭芝，說到自家的家教時，都提到：“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦?！薄霸姇焙髞碛蓪Ｓ忻~變成泛稱，腹有詩書氣自華，詩書傳家，詩書繼世長，不一而足。讀穆濤的這一部分文字，可以增加我們對“詩書”地位、價值的理解，知道它們如何嵌入一個民族乃至每個人的精神深處。
      這么一梳理，讀者可能覺得這是歷史筆記。這樣認為也不錯，因為穆濤就是一個歷史學者。但穆濤首先是散文家，這本書首先是文學作品，歷史只是他的文學題材。面對悠久而龐大的歷史，他如同一個雕刻家面對一塊原石：他用他的刻刀，把隱藏在原石中的形體解放出來，與我們坦誠相對，我們看到了藏在歷史中的多樣與豐富。
      不過，畢竟是在寫歷史，他非?？酥谱约旱奈膶W沖動?；蛘咚緛砭蜎]有作家常有的那種文學沖動，就是覺得這些歷史有意義，這些文化有價值，然后就這樣不刻意地寫下來了。他只是勾勒，把隱藏在紛繁事實中的某些點連成線，然后我們就看見了。他盡量客觀呈現(xiàn)歷史，把蒼茫歷史中的痕跡或烙印清晰地標示出來，交由讀者判斷。
      史學家章學誠說著史“但須據事直書，不可無故妄加雕飾”，穆濤繼承了這個原則。但著史豈可無是非？章學誠給出的辦法是“載之空言，不如見之事實”“寓褒貶于敘事”“寓褒貶于記述之中”。這些是太史公的看家本領，穆濤近乎得之。但他不糾結一般人特別關注的歷史中海量存在的人事是非，他關注更大的問題。寫歷史，一定是寫問題。穆濤這本書中的文字，是在尋找一些問題的答案。比如，為什么中華文化能歷經幾千年而永葆青春？為什么古老之中國又永遠是少年之中國？為什么中國人的自然觀如此生動活潑，中國人的日常生活又有那么多的美？一本小書，顯然不能對這些問題給出充分的答案，但穆濤通過他的觀察，給出了一些必要的啟示。
（摘編自鮑鵬山《從歷史典籍中尋找文脈》）材料二：
      以余秋雨為代表的傳統(tǒng)“文化大散文”，一般都是站在正史的立場上，以整體性、中心主義的歷史觀和價值觀去評判歷史。篇幅長，動輒萬字以上；題材大，取材往往是民族的文化、知識分子的命運、人類的團境和未來等大命題；重理性，推崇西方的理性精神，重邏輯推理，感性的東西相對較少。
      而以李敬澤、祝勇與穆濤為代表的“新文化大散文”，雖然落筆點還是歷史文化，但他們的立場和散文觀念與余秋雨等人大相徑庭。在寫作立場上，他們更愿意站在民間，或從個人的視角來品評歷史。對他們來說，民間的傳說和歷史人物的生活點滴、歷史背后的故事比重大歷史事件更具吸引力。在散文觀念上，他們奉“中國之文”為主桌，提出要回到傳統(tǒng)，回到“元氣時代”尋找散文的力量，同時又解構整體性，沉迷于跨文體、綜合性寫作，甚至是考古學的方法。此外，“大史小說”注重細節(jié)和心靈介入，也是“新文化大散文”的顯著特點。
      穆濤的散文，基本上都是千字左右的“雜說”或隨筆。穆濤的許多材料來自正史，但更多的取自野史。讀他的作品，第一個收獲是長知識；第二個印象是他的一些顛覆性的看法，的確使入開眼、醒腦。他涉獵廣泛，讀書駁雜，縱貫千載，輻鏤萬象，且善于以“小”博“大”。難得的是，穆濤的“大史小說”散文，不僅引經據典，還穿插進許多軼事、趣事。更重要的是，穆濤有自己的哲學趣味，還有足夠的智慧和幽默，以及遷回的曲筆和文字背后的“微言大義”。如此，穆濤也就自有氣象、自成一體。他的寫作上承先秦文脈，中接六朝文章，下連時代經緯，人生百態(tài)，正所謂“胸中千古事，筆底有春秋”。
（摘編自陳劍暉《“新文化大散文”與“非虛構寫作”》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A.讀書和寫書是穆濤面對的全部現(xiàn)實生活，穆濤將讀書的所得所感寫入書中，《中國人的大局觀》就是他寫的一部讀書筆記。
B.腹有詩書氣自華，詩書傳家，詩書繼世長，這些語句中的“詩書”不再專指《詩經》和《尚書》，而是泛指一般書籍、詩文。
C.所謂“太史公的看家本領”，是指史學家著史時不用管歷史人物和事件的是非曲直，而是寓褒貶于敘述之中，即微言大義。
D.“大史小說”是穆濤獨創(chuàng)的一種散文體小說，自有氣象，自成一體?！按笫沸≌f”引經據典，穿插進許多軼事和趣事。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.在鮑鵬山看來，讀書是散文家的基本功，散文家需要讀那些能支持自己思想的書。
B.要展示真實的歷史，揭示隱藏在歷史表象下的本質，散文家應克制自己的文學沖動。
C.散文家創(chuàng)作歷史文化散文的關鍵，在于文字中不刻意地呈現(xiàn)出歷史意義和文化價值。
D.運用考古學的方法創(chuàng)作的散文，是對散文整體性的解構，與傳統(tǒng)散文有著很大區(qū)別。
（3）下列對材料一論證的相關分析，正確的一項是

A

A

A.文本通過概述穆濤圍繞“春秋”所談的內容，印證了他潛心讀史功力的深厚。
B.文本引用《孔雀東南飛》中劉蘭芝的幾句詩，說明了中國傳統(tǒng)家教的重要作用。
C.文本運用辯證的觀點，指出《中國人的大局觀》的史學價值與其文學性的不足。
D.文本末段連用幾個疑問句，旨在引發(fā)讀者對中華文化歷久不衰等問題的思考。
（4）根據材料二內容，填寫下表。

	取材特點	散文觀念
文化大散文	民族文化、知識分子命運、人類困境和未來等宏大命題 民族文化、知識分子命運、人類困境和未來等宏大命題	推崇西方理性精神，重邏輯推理 推崇西方理性精神，重邏輯推理
新文化大散文	民間傳說、歷史人物的生活點滴、歷史背后的故事等 民間傳說、歷史人物的生活點滴、歷史背后的故事等	回歸傳統(tǒng)；解構整體性；重細節(jié)和心靈介入 回歸傳統(tǒng)；解構整體性；重細節(jié)和心靈介入

（5）根據材料一，面向高三學生為《中國人的大局觀》寫一段推介詞。