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      孔子最初編《尚書》時有100篇，但后來因為戰(zhàn)亂等原因而散佚大半?！妒酚洝酚涊d，漢文帝時，“欲求能治《尚書》者”。濟南有個叫伏生的前朝博士，他在秦始皇焚書時將《書》藏在墻壁中，但后來因為秦滅之亂，所藏之《書》只剩下29篇。伏生所傳的本子是其學(xué)生用當(dāng)時的隸書鈔錄的，這就是東漢以來所謂的《今文尚書》。之后，漢景帝之子——魯恭王劉余拆除孔子故宅墻壁時發(fā)現(xiàn)了一批竹簡，其中就有一部用先秦文字寫成的《書》經(jīng)。經(jīng)孔子后人孔安國的整理，這一版本的《書》經(jīng)比《今文尚書》多16篇，這就是常說的《古文尚書》。
      然而，孔安國的這個本子未能引起重視，而是被放在了石渠閣（皇家圖書館），只在私下流傳。直到西漢末年，天祿閣秘書劉歆認(rèn)為《古文尚書》有價值，由此引發(fā)了一場“今古文之爭”。原來，漢武帝時提倡儒學(xué)，立五經(jīng)博士。《尚書》門下，也立三博士，都是伏生一派分出。漢哀帝時，劉歆想為《左氏春秋》《毛詩》《逸禮》及《古文尚書》這四部“古文”經(jīng)典立博士，但遭到已有的五經(jīng)博士的強烈反對。
      之后，在西晉永嘉之亂中，今、古文《尚書》再次散失。東晉初年，豫章內(nèi)史梅賾向朝廷獻上了一部《尚書》，其中包括《今文尚書》33篇，《古文尚書》25篇?，F(xiàn)在通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》《古文尚書》的合編本，也就是梅賾所獻版本。
      關(guān)于《尚書》的爭論中，東晉梅賾所獻的《古文尚書》及所附《孔安國傳》的真?zhèn)问亲畲蟮墓浮奶拼_始，即有人懷疑《古文尚書》并不可靠，宋元明三朝的質(zhì)疑者更是不乏其人。南宋時期，朱熹曾提出疑問，“出于孔氏者多分明易曉，出于伏生者都難理會”。作為儒學(xué)的宗師級人物，朱熹的懷疑態(tài)度對后朝學(xué)者的影響無疑十分巨大。當(dāng)然，辭章難易是見仁見智的問題，懷疑者認(rèn)為《古文尚書》詞句清通平順，不類先秦文字；維護者也可以認(rèn)為《今文尚書》未必篇篇詰屈聱牙，也有與古文諸篇相似的。清朝以后，這一爭論由辭章辯異轉(zhuǎn)入考據(jù)真?zhèn)危⑦M而倒向“廢立”的危險邊緣。
      以現(xiàn)代“文獻學(xué)”或“史學(xué)”的立場，“真?zhèn)巍眴栴}無疑是第一位的，但對清代學(xué)者而言，《古文尚書》的價值和地位不能完全由“真?zhèn)巍笨紦?jù)來決定，因為考據(jù)的層面之上，還涉及義理的問題。大體而言，清代學(xué)者多認(rèn)為《古文尚書》或有篡改修飾的偽作嫌疑，但其義理純美，加之歷史悠久，不能簡單地以“偽”而廢或以“正”而立。
      事實上，《尚書》“真?zhèn)巍钡年P(guān)鍵問題在于“原本無存”，無人知道何本是“真”，即便被認(rèn)為是真的《今文尚書》也只是伏生口述，并非原本。更何況，《尚書》中關(guān)于虞、夏及商代的部分文獻是根據(jù)傳聞寫成，不盡可靠。此外值得注意的是，在古書的流傳過程中，難免會有修飾、補充甚至篡改的成分。在“原本無存”的情況下，過分糾結(jié)于“真?zhèn)巍倍穸ㄆ渲械牧x理和歷史價值，也同樣是不可取的。
（摘編自金滿桃《穿越千年讀＜尚書＞》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.《尚書》因散佚造成“原本無存”的情況，這是《尚書》“真?zhèn)巍彪y辨的關(guān)鍵所在。
B.孔安國整理的《古文尚書》因被束之高閣而沒有引起人們的重視，未能得到廣泛流傳。
C.受戰(zhàn)亂的影響，《尚書》散佚大半，后來經(jīng)過不同的人整理，出現(xiàn)了多個版本。
D.清代學(xué)者多認(rèn)為《古文尚書》義理純美、歷史悠久，我們不能僅因其有篡改修飾的嫌疑而廢止。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

B

B

A.文章先敘述《尚書》的流傳過程，為后文論述有關(guān)《古文尚書》的真?zhèn)螁栴}奠定論證基礎(chǔ)。
B.文章寫《尚書》現(xiàn)在通行本是梅賾所獻版本，是為了論證梅賾在《尚書》流傳中的重要貢獻。
C.文章引用朱熹之語，是為了證明從唐代開始即有學(xué)者質(zhì)疑《古文尚書》的可靠性。
D.末段從三個方面論述過分糾結(jié)于《尚書》的真?zhèn)味穸ㄆ淞x理和歷史價值的做法是不可取的。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

C

C

A.伏生所藏《尚書》是孔子所編百篇《尚書》的殘本，其因在孔安國整理本后出現(xiàn)而被稱為《今文尚書》。
B.漢武帝時期提倡儒學(xué)，設(shè)置了講授五經(jīng)的博士，并專設(shè)博士講授《古文尚書》和《今文尚書》。
C.關(guān)于梅賾所獻《古文尚書》的真?zhèn)蔚臓幷搹奶拼呀?jīng)開始，清以后，這一爭論由辭章辯異轉(zhuǎn)入考據(jù)真?zhèn)巍?br />D.梅賾所獻《古文尚書》遭受懷疑的主要原因是其詞句清通平順，不似先秦文字，所以辭章風(fēng)格是辨別《尚書》真?zhèn)蔚年P(guān)鍵。