閱讀下文，完成各題。
論語(yǔ) 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目”?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?br /> 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”
老子 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
兼愛(ài)??若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者亡有。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。
（1）下列加點(diǎn)虛詞意義和用法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
D
D
| A.臣子之不孝君父，所謂亂也。 |
助詞，取消句子獨(dú)立性。 |
| B.吾為其無(wú)用而掊之。 |
連詞，表因果，“因而”。 |
| C.其“恕”乎。 |
副詞，表推測(cè)，大概。 |
| D.或以封。 |
介詞，用來(lái) |
（2）根據(jù)《論語(yǔ)》選文畫線句，分析仁與禮樂(lè)的關(guān)系。
（3）結(jié)合選文內(nèi)容，完成下列表格。
| 篇目 |
學(xué)派名稱 |
核心概念 |
核心概念內(nèi)涵 |
| 論語(yǔ) |
儒家 |
② 仁 仁 |
仁德 |
| 老子 |
① 道家 道家 |
無(wú)為 |
順應(yīng)自然，不強(qiáng)求作為 |
| 兼愛(ài) |
墨家 |
兼愛(ài) |
③ 相互平等的關(guān)愛(ài) 相互平等的關(guān)愛(ài) |
（4）在當(dāng)今快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，人們開始重新審視傳統(tǒng)文化的價(jià)值。任選一則材料，談?wù)劺^承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。
