下表為部分中國近代知識分子的言論，這些言論（ ）
| 時間 | 人物 | 思想 |
| 鴉片戰(zhàn)爭后 | 魏源 | “師夷長技以制夷”? |
| 1861 | 馮桂芬 | “以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)” |
| 1895 | 沈壽康 | “中西學問本自互有得失，為華人計，宜以中學為體，西學為用” |
【考點】“中體西用”思想．
【答案】D
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/7/16 8:0:9組卷：1引用：1難度：0.5
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1．1916年，《東方雜志》主編杜亞泉發(fā)文，指責新思想、新文化從西方輸入，破壞了以儒家思想為是非的統(tǒng)一標準，造成“人心迷亂”“精神破產(chǎn)”。要結(jié)束這種混亂局面，只有以儒家思想加以“統(tǒng)整”，使西洋學說“溶于吾固有文明之中”。由此可見，杜亞泉對中西文化的主張（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/2 8:0:9組卷：3引用：3難度：0.6 -
2．“中體西用”是洋務(wù)運動的綱領(lǐng)。因為西學是新學，中學是舊學，“中體”和“西用”不會互不侵犯，“用”在“體”中會發(fā)酵。這說明“中體西用”的思想（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/9/18 13:0:8組卷：7引用：9難度：0.6 -
3．閱讀材料，回答問題。
材料一：所謂“西學中源”，亦稱“中源西流”。即西方文化源出中國，近代西方文明，中國“古已有之”。這是中國人早期認知西方文化過程中出現(xiàn)的一種特殊文化現(xiàn)象，是“西學東漸”過程的產(chǎn)物。明清之際，一些先進的知識分子看到了中國傳統(tǒng)文明的停滯與落后，希望學習西方的先進技術(shù)乃至制度，但是，傳統(tǒng)文明的強大慣性卻使他們的心理處在一種矛盾當中……加之時人昧于世界，只能將新生事物與自己熟知的知識相比較，從中尋求認識的依據(jù)，所以，“西學中源”說的出現(xiàn)也就順理成章了。
--摘自中華書局《清史資料》
材料二：“中體西用”是在保持文化優(yōu)越感的前提下保守派和務(wù)實派都認可的“自強”方式，是對“西學’中源”的繼承與超越……“中體西用”解決了保守派只看到“百年變局”而把注意力集中到收拾人心、重修政治卻輕視外部威脅的問題上?！爸畜w西用”解決了務(wù)實派只看到“千年變局”而沒有意識到在缺乏對傳統(tǒng)文化自信心基礎(chǔ)上學習西方也可能引起對傳統(tǒng)文化沖擊，以及由此引起大一統(tǒng)內(nèi)部渙散的問題。
--摘自陸勇《從“西學中源”到“中體西用”傳統(tǒng)“中國”觀念的調(diào)適》請回答：
（1）根據(jù)材料一、二結(jié)合所學知識，概括“西學中源”和“中體西用”學說產(chǎn)生的不同歷史背景。并指出“中體西用”對“西學中源”有何超越。
（2）根據(jù)材料一、二結(jié)合所學知識，分析“西學中源”和“中體西用”對中國產(chǎn)生的共同影響。并談?wù)勀銓Α爸袑W”和“西學”的認識。發(fā)布：2024/7/26 8:0:9組卷：4引用：10難度：0.4
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