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思想解放運(yùn)動與社會變革關(guān)系緊密,思想解放促進(jìn)社會變革,推動社會進(jìn)步。閱讀材料,回答問題。
材料一:這場起于哥白尼、訖于牛頓的革命,興許對思想界界影響最深。據(jù)稱,這是人類迄今作出的最偉大的精神調(diào)整。舊的天堂被打破了,《希伯來書》和基督教圣經(jīng)上描述的上帝創(chuàng)造的東西,看來是屬于無稽之談。他們希望使社會也能履行自然規(guī)律的法則。人是名符其實(shí)具有偉大智能的生物,居住在一個既可理解又可駕馭的世界里。這些思想對歐洲社會的世俗化作出重大的貢獻(xiàn),從而逐漸把宗教和教會撇在一旁,為歐洲政治權(quán)力和這個時代許多新的智力爭論開道。
——整編自(美)R.R.帕爾默《現(xiàn)代世界史》材料二:作為知識階層的精英、資產(chǎn)階級的先鋒,在18世紀(jì)積極領(lǐng)導(dǎo)和參與了啟蒙運(yùn)動的偉大思想家們都具有一種強(qiáng)烈的使命感,深感自己對社會、對他人負(fù)有不可推卸的責(zé)任。與此同時,他們對自身的力量也充滿自信。誠然,這些偉大的“哲人”們并沒有結(jié)成一個政黨,但他們的思想?yún)s通過其膾炙人口的作品匯成了一股強(qiáng)大的洪流。這股強(qiáng)大的洪流不僅為行將到來的法國大革命做了充分的思想、輿論準(zhǔn)備,而且還為新制度的建立掃清了多方面的障礙。
——呂一民《法國通史》材料三:19世紀(jì)末20世紀(jì)初,一些知識分子逐漸認(rèn)識到,要擺脫帝國主義和封建主義的壓迫,就必須推翻清朝的腐朽統(tǒng)治。資產(chǎn)階級民主共和思想蓬勃興起。資產(chǎn)階級革命派通過創(chuàng)辦刊物、編印小冊子、組織團(tuán)體等方式,傳播革命思潮,鼓舞國民精神。1912年1月1日,中華民國正式成立,資產(chǎn)階級革命派的民主共和國方案得到初步實(shí)現(xiàn)。
——整編自人民版《歷史(必修三)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué),指出哥白尼和牛頓“對思想界影響最深”的科學(xué)成就,并分析這場“革命”在打破“舊的天堂”方面所作出的貢獻(xiàn)。
(2)參考材料一、二、三,自選一個角度,運(yùn)用17-19世紀(jì)的相關(guān)史實(shí),以“思想解放與社會變革”為主題寫一則歷史短文,題目自擬。(要求:觀點(diǎn)明確,史實(shí)準(zhǔn)確,條理清晰,表述成文)

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/7/19 8:0:9組卷:1引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 啟蒙運(yùn)動最早出現(xiàn)于英國,自由主義是這一時期啟蒙思想的主流。由于英國革命的目標(biāo)始終停留于限制王權(quán)而非消滅王權(quán)。這些主張符合當(dāng)時英國自身的生產(chǎn)力水平和社會發(fā)展?fàn)顩r,但是對于后來歐洲大多數(shù)國家新興資產(chǎn)階級與封建專制王朝階級矛盾日益激化的狀況來說,這些主張顯然不符合發(fā)展中的資本主義的需要。18世紀(jì)法國,冶煉和采礦業(yè)開始使用機(jī)器,紡織業(yè)由于使用珍妮紡紗機(jī)而迅速發(fā)展;北部出現(xiàn)資本主義農(nóng)場,農(nóng)業(yè)國的面貌發(fā)生改變;在政治上,這一時期的法國“專制制度的長期排斥使這些人不得不相信要么全部全盤接受過去不正義的制度;要么全部全盤推翻這個國家的政治制度和社會架構(gòu)”。以資產(chǎn)階級為領(lǐng)導(dǎo)的第三等級的共同要求是徹底鏟除封建專制制度。這一時期,法國先后出現(xiàn)了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等一大批思想家,這些思想家所闡述的政治思想更為成熟、系統(tǒng)、徹底。
    ——摘編自張朝陽《法國何以成為歐洲啟蒙運(yùn)動的中心》材料二 下面是17至19世紀(jì)主要資本主義國家建立的政治制度。
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    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分析法國成為歐洲啟蒙運(yùn)動的中心的原因。
    (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)近代世界史的相關(guān)知識,提煉一個主題,并對主題進(jìn)行簡要闡述。(要求:主題準(zhǔn)確,闡述充分,邏輯清晰。)

    發(fā)布:2024/10/24 9:0:2組卷:0引用:1難度:0.5
  • 2.啟蒙運(yùn)動時期歐洲出現(xiàn)“中國熱”。閱讀下列材料,回答問題。
    材料一:伏爾泰認(rèn)為,……(中國的)皇帝自古以來便是首席大祭司……他可能是全國首屈一指的哲學(xué)家,最有權(quán)威的預(yù)言者,皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)……中國的法律與倫理道德融為一體,因而……成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范,……在別的國家,法律用以治罪,而在中國,其作用更大,用以褒獎善行。
    材料二:孟德斯鳩認(rèn)為,……中國的皇帝實(shí)際上集政權(quán)和教權(quán)于一身,可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為?!袊姆赏c習(xí)俗相混,判斷是否違法并無嚴(yán)格的依據(jù),罪與非罪、重罪與輕罪,最終都取決于皇帝的意志?!实鄄坏亲罡咝姓L官,同時也是最高立法者和最高司法長官?!袊且粋€專制國家,它的原則是恐怖。
    --許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國熱”》材料三:絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國的信息,僅有少數(shù)有緣結(jié)識在華或曾經(jīng)赴華的傳教士,向他們索取更多有關(guān)中國的信息,與他們共同探討有關(guān)中國的種種問題。這類直接交往除了少量面對面的交談,主要形式是信件往來。……通過各種渠道與在華傳教士建立了通信聯(lián)系的歐洲學(xué)者中,最有名的便是著名的德國哲學(xué)家萊布尼茨,另一位與傳教士有很多交往的學(xué)者,是法國人弗雷萊。
    --許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國熱”》(1)根據(jù)材料一和材料二,分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對中國政治的看法及其各自的理由。
    (2)為何兩位啟蒙思想家對中國的看法有如此差異,閱讀材料三,并結(jié)合所學(xué)知識,分析其原因。

    發(fā)布:2024/10/24 3:0:1組卷:7引用:5難度:0.5
  • 3.《西方人文主義傳統(tǒng)》一書中指出,在啟蒙運(yùn)動的哲學(xué)家們看來,道德觀念、善與惡的意義,均產(chǎn)生于與人類經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的愉快或痛苦的感覺,所以人們可以像牛頓發(fā)現(xiàn)自然世界的規(guī)律一樣發(fā)現(xiàn)人類心靈的規(guī)律,從而開拓一條……對人類社會進(jìn)行改造的途徑。作者強(qiáng)調(diào)對人類社會改造的途徑是(  )

    發(fā)布:2024/10/24 20:0:2組卷:2引用:3難度:0.6
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