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藝術(shù)與游戲      藝術(shù)的雛形是游戲，游戲之中含有創(chuàng)造和欣賞的心理活動。人們不都是藝術(shù)家，但每一個(gè)人都做過兒童，對于游戲都有幾分經(jīng)驗(yàn)。所以要了解藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞，最好是先研究游戲。
      兒童游戲時(shí)喜歡意造空中樓閣，他們的想象力沒有受經(jīng)驗(yàn)和理智的束縛，還能去來無礙。只要有一點(diǎn)實(shí)事實(shí)物觸動他們的思路，他們立刻就生出一種意境，在一彈指間就把這種意境渲染成五光十彩。念頭一動，隨便什么事物都變成他們的玩具，你給他們一個(gè)世界，他們立刻就可以造出許多變化離奇的世界來交還你。他們就是藝術(shù)家！一般藝術(shù)家都是所謂“大人者不失其赤子之心”，雖然“不失其赤子之心”，但他究竟是“大人”，有赤子所沒有的老練和嚴(yán)肅。游戲究竟只是雛形的藝術(shù)而不就是藝術(shù)，它和藝術(shù)有三個(gè)重要的異點(diǎn)。
      首先，藝術(shù)都帶有社會性，而游戲卻沒有。兒童游戲時(shí)只圖自己高興，并沒有想要拿游戲來博得旁觀者的同情和贊賞。在表面看，這似乎是偏于唯我主義，但是這實(shí)在由于自我觀念不發(fā)達(dá)。而藝術(shù)的創(chuàng)造則必有欣賞者。藝術(shù)家見到一種意境或是感到一種情趣，自得其樂還不甘心，他還要旁人也能見到這種意境，感到這種情趣。他回然不迎合社會心理去潔名釣譽(yù)，但他是一個(gè)熱情者，總不免希望世有知音。因此藝術(shù)不像克羅齊派美學(xué)家所說的，只達(dá)到“表現(xiàn)”就可以了事，它還要能“傳達(dá)”。
      其次，游戲沒有社會性，只顧把所欣賞的意象“表現(xiàn)”出來；藝術(shù)有社會性，還要進(jìn)一步把這種意象傳達(dá)于天下后世，所以游戲不必有作品而藝術(shù)則必有作品。游戲只是逢場作戲，比如兒童堆砂為屋，還未堆成，即已推倒，既已盡興，便無留戀。藝術(shù)家對于得意的作品常加意珍護(hù)，像總母待嬰兒一般。音樂家貝多芬常言生存是一大痛苦，如果他不是心中有未盡之藏要譜于樂曲，他久已自殺。司馬遷也是因?yàn)橐鳌妒酚洝罚噪[忍受腐刑的羞辱。從這些實(shí)例看，藝術(shù)家對于藝術(shù)比一切都看重。他們自己知道珍貴美的形象，也希望旁人能同樣地珍貴它。
      最后，藝術(shù)家既然要借作品“傳達(dá)”他的情思給旁人，使旁人也能同賞共樂，便不能不研究“傳達(dá)”所必需的技巧。他第一要研究他所借以傳達(dá)的媒介，第二要研究應(yīng)用這種媒介如何可以造成美的形式，比如說作詩文，語言就是媒介。這種媒介要恰能傳出情思，不可任意亂用。相傳歐陽修《晝錦堂記》首兩句本是“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)”，送稿的使者已走過幾百里路了，他還要打發(fā)人騎快馬去添兩個(gè)“而”字。文人用字不茍且，通常如此。兒童在游戲時(shí)對于所用的媒介決不這樣謹(jǐn)慎選擇。他戲騎馬時(shí)遇著竹帝就用竹帚，遇著板凳就用板凳，反正這不過是一種代替意象的符號，只要他自己以為那是馬就行了。
      總而言之，藝術(shù)雖伏根于游戲本能，但是因?yàn)橥瑫r(shí)帶有社會性，須留有作品傳達(dá)情思于觀者，不能不顧到媒介的選擇和技巧的鍛煉。它逐漸發(fā)達(dá)到現(xiàn)在，已經(jīng)在游戲前面走得很遠(yuǎn)，令游戲望塵莫及了。
（摘選自朱光潛《談美》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.了解藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞需要以研究游戲?yàn)榍疤?，因?yàn)槊總€(gè)人的兒童時(shí)代都曾有過游戲的體驗(yàn)。
B.“大人者不失其赤子之心”表明保持孩童般的想象力就能成為藝術(shù)家，創(chuàng)造五光十色的意境。
C.藝術(shù)家對作品的重視度遠(yuǎn)超過兒童對游戲本身的純粹態(tài)度，其價(jià)值和意義也在兒童游戲之上。
D.藝術(shù)家既要注重意境的創(chuàng)造，又要潛心研究傳達(dá)情思的媒介，使作品的內(nèi)容和形式融合一致。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章依次從表現(xiàn)、傳達(dá)及技巧的角度詳細(xì)闡述了藝術(shù)與游戲的區(qū)別，層次分明而邏輯清晰。
B.文章將藝術(shù)與游戲作比較，突出了藝術(shù)不僅要表現(xiàn)意象和意境，還要將其傳達(dá)公眾的特點(diǎn)。
C.文章以司馬還、歐陽修為例，論證了藝術(shù)具有社會性，藝術(shù)家須該慎選擇作品語言的觀點(diǎn)。
D.文章既表明游戲?qū)τ谒囆g(shù)的源頭作用，又明確指出藝術(shù)高于游戲，體現(xiàn)了作者的思辨態(tài)度。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.兒童能依靠天馬行空的想象力創(chuàng)設(shè)出另一個(gè)變幻莫測的世界，這種天分是成為藝術(shù)家的潛質(zhì)。
B.藝術(shù)的欣賞與創(chuàng)造密不可分，欣賞者會根據(jù)想象和情感生出新意境，并把這種意境傳達(dá)出來。
C.藝術(shù)創(chuàng)造往往以覓得欣賞者為幸，俞伯牙和鐘子期就演繹了一段高山流水謝知音的人間佳話。
D.游戲往往觸發(fā)藝術(shù)的產(chǎn)生，如果沒有文人雅集、流觴曲水的宴游，《蘭亭集序》未必會傳世。