材料 明末清初，有名醫(yī)吳有性、戴天章、劉奎，皆以治瘟疫名。有性推究病源，就所歷驗，并著論制方，一一辨別。古無瘟疫專書，自有性書出，始有發(fā)明。戴天章好學強記，尤精於醫(yī)。其論瘟疫，一宗有性之說。為人療病，不受謝。乾隆末，劉奎著瘟疫論類編及松峰說疫二書。又以貧寒病家無力購藥，取鄉(xiāng)僻恒有之物可療病者，發(fā)明其功用，補本草所未備，多有心得。所著書流傳日本，醫(yī)家著述，亦有取焉。
——摘編自《清史稿》卷五百二1907年前后，醫(yī)學家丁福保將“傳染病”稱為新事物，“自新事物逐漸發(fā)現，而傳染病之見解，逐漸超于新方面矣”。激進人士甚至產生了“欲強國必先強種，欲強種必先研究衛(wèi)生，欲研究衛(wèi)生，必先注意傳染病之衛(wèi)生為最要。中國醫(yī)道晦盲，衛(wèi)生一道不講求，數千年于此”。1910年丁福保撰寫《急性傳染病講義》，介紹這門學科產生的由來、代表人物以及新知識的內容。在其影響下中醫(yī)界迅速接受了“細菌學”和“傳染病”的學說，并把它納入中醫(yī)學知識體系中。
——摘編自高晞《疫病的現代性：從“瘟疫”到“傳染病”的認知嬗變》（1）根據材料，概括四位名醫(yī)在醫(yī)學上的貢獻，并對他們予以評價。
（2）根據材料并結合所學知識，說明20世紀初中國傳統(tǒng)醫(yī)學自我革新的社會意義。