閱讀下面的文言文，完成各題。
      魏征，字玄成，鉅鹿曲城人也。少孤貧，落拓有大志，好讀書，多所通涉。太宗素器之，引為詹事主簿。太宗新即位勵精政道數(shù)引征入臥內(nèi)訪以得失征雅有經(jīng)國之才性又抗直無所屈撓太宗與之言未嘗不欣然納受征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言。其后又頻上四疏，以陳得失。其二曰：“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！”
（節(jié)選自《舊唐書?魏征傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A

A

A．太宗新即位/勵精政道/數(shù)引征入臥內(nèi)/訪以得失/征雅有經(jīng)國之才/性又抗直/無所屈撓/太宗與之言/未嘗不欣然納受/
B．太宗新即位/勵精政/道數(shù)引/征入臥內(nèi)/訪以得失/征雅有經(jīng)國之才/性又抗直/無所屈撓/太宗與之言/未嘗不欣然納受/
C．太宗新即位/勵精政/道數(shù)引/征入臥內(nèi)/訪以得失/征雅有經(jīng)國之才/性又抗直/無所屈撓/太宗與之/言未嘗不欣然納受/
D．太宗新即位/勵精政道/數(shù)引征入臥內(nèi)/訪以得失/征雅有經(jīng)國之才/性又抗直/無所屈撓/太宗與之/言未嘗不欣然納受/
（2）下列對文中加點詞語及其相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

B

B

A．“太宗素器之”與“素善留侯張良”（《鴻門宴》）兩句中的“素”字含義相同。
B．“根不固而求木之長”與“寡固不可以敵眾”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“固”字含義相同。
C．“終茍免而不懷仁”與“茍以天下之大”（《六國論》）兩句中的“茍”字含義不同。
D．“則思三驅(qū)以為度”與“度義而后動”（《答司馬諫議書》）兩句中的“度”字含義不同。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

D

D

A．魏征幼年喪父，家境貧寒，窮困失意卻有遠大志向；他喜愛讀書，能融會貫通；后為遇到賞識自己的太宗而高興，竭盡心力進言。
B．魏征上疏中用排比和比喻論證“積德義”之重要；后明“竭誠”之善，數(shù)“傲物”之惡，彰“載舟覆舟”之力，強調(diào)“積德義”之必要。
C．魏征上疏中告誡太宗不要貪圖享樂，要善始善終；也深知太宗與自己的君臣關(guān)系，在疏中稱自己“下愚”，尊稱皇帝為“明哲”。
D．魏征上疏中勸諫太宗“十思”，并指出只要做到“十思”，這樣君王可以不管理政務(wù)，就能實現(xiàn)道家提倡的無為而治，盡情游樂。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人。
②慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡。