閱讀下面的文字，完成下列各題。
      以文字的古今定文字的死活，是提倡白話者的偏見。散在字典中的文字，無論其為古為今，都是死的；嵌在有生命的談話或詩文中的文字，無論其為古為今，都是活的。我們已經(jīng)說過，文字只是一種符號(hào)，它與情感思想的關(guān)聯(lián)全是習(xí)慣造成的。你慣用現(xiàn)在流行的文字運(yùn)思，可用它做詩文；你慣用古代文字運(yùn)思，就用它來做詩文，也自無不可。從前讀書人朝朝暮暮都在古書里過活，古代文字對(duì)于他們并不比現(xiàn)代文字難，甚至于比現(xiàn)代文字還更便利，所以古代文字對(duì)于他們可以變成活語言。不過這只是就作者說。如就讀者說，用古代文字做詩文，對(duì)于未受古代文字訓(xùn)練的群眾自然是一種不方便。這里我們又回到傳達(dá)與社會(huì)影響的問題了。詩既以傳達(dá)為要?jiǎng)?wù)，就不能不顧到群眾了解的便利。還有一層，即從作者的觀點(diǎn)看，現(xiàn)代人有現(xiàn)代人的生活方式和特殊情思，現(xiàn)代語言是和這種生活方式和情思密切相關(guān)的，所以在承認(rèn)古文仍可用時(shí)，我們主張做詩文仍以用流行語言為親切。
      本來文字古今的分別也只是比較的而不是絕對(duì)的。我們現(xiàn)在用的文字大部分還是許慎的《說文解字》里所有的，并有許多字的用法，現(xiàn)代和二千年前也并沒有多大分別?，F(xiàn)在所有的字大半是古代已有的，不過古代已有的字有許多在現(xiàn)代已不流行。古代文字有的能流傳到現(xiàn)在，有的不能，原因一半在需要的變遷，一半也在習(xí)慣的變遷。習(xí)慣原可養(yǎng)成，所以一部分古字復(fù)活是語言生展史中所常見的自然現(xiàn)象，歐洲有許多詩人常愛用復(fù)活的古字?，F(xiàn)代中國一般人說話所用的字匯實(shí)在太貧乏，除制造新字以外，讓一部分古字復(fù)活也未始不是一種救濟(jì)的辦法。
      現(xiàn)代人做詩文，不應(yīng)該學(xué)周誥殷盤那樣詰屈聱牙，為的是傳達(dá)的便利。不過提倡白話者所標(biāo)出的“做詩如說話”的口號(hào)也有些危險(xiǎn)。日常的情思多粗淺蕪亂，不盡可以入詩；入詩的情思都須經(jīng)過一番洗煉，所以比日常的情思較為精妙有剪裁。語言是情思的結(jié)晶，詩的語言亦應(yīng)與日常語言有別。無論在哪一國，“說的語言”和“寫的語言”都有很大的分別。說話時(shí)信口開河，思想和語言都比較粗疏，寫詩文時(shí)有斟酌的余暇，思想和語言也都比較縝密。散文已應(yīng)比說話精煉，詩更應(yīng)比散文精煉。這所謂“精煉”可在兩方面見出，一在意境，一在語言。專就語言說，有兩點(diǎn)可以注意：第一是文法，說話通常不必句句謹(jǐn)遵文法的紀(jì)律，做詩文時(shí)文法的講究則比較謹(jǐn)嚴(yán)。其次是用字，說話所用的字在任何國都很有限，通常不過數(shù)千字，寫詩文時(shí)則字典中的字大半可采用。沒有人翻字典去說話，但是無論在哪一國，受過教育的人讀詩文也不免都常翻字典，這簡(jiǎn)單的事實(shí)就可以證明“寫的語言”比較“說的語言”豐富了。
“寫的語言”比“說的語言”也比較守舊，因?yàn)檎f的是流動(dòng)的，寫的就成為固定的?！皩懙恼Z言”常有不放棄陳規(guī)的傾向，這是一種毛病，也是一種方便。它是一種毛病，因?yàn)樗菀捉┯不?，失去語言的活性；它也是一種便利，因?yàn)樗诹鲃?dòng)變化中抓住一個(gè)固定的基礎(chǔ)。在歷史上有人看重這種毛病，也有人看重這種方便?？粗剡@種方便的人總想保持“寫的語言”的特性，維持它和“說的語言”的距離。在詩的方面，把這種態(tài)度推到極端的人主張?jiān)娪刑厥獾摹霸姷奈淖帧薄＿@論調(diào)在歐洲假古典主義時(shí)代最占勢(shì)力。另外一派人看重“寫的語言”守舊的毛病，竭力拿“說的語言”來活化“寫的語言”，使它們的距離盡量地縮短。這就是詩方面的“白話運(yùn)動(dòng)”。中國詩現(xiàn)在還在“白話運(yùn)動(dòng)”期。歐洲文學(xué)史上也起過數(shù)次的白話運(yùn)動(dòng)。最重要的有兩個(gè)：一個(gè)是中世紀(jì)行吟詩人和但丁所提倡的，一個(gè)是浪漫運(yùn)動(dòng)期華滋華斯諸人所提倡的。但丁選定“土語”為詩，同時(shí)卻主張丟去“土語”的土性，取各地“土語”放在一起“篩”過一遍，篩出最精純的一部分來另造一種“精煉的土語”為做詩之用。我覺得這個(gè)主張值得借鑒。
      總之，詩應(yīng)該用“活的語言”，但是“活的語言”不一定就是“說的語言”，“寫的語言”也還是活的。就大體說，詩所用的應(yīng)該是“寫的語言”而不是“說的語言”，因?yàn)閷懺姇r(shí)情思比較精煉。
（摘編自朱光潛《詩論》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．習(xí)慣促成文字與思想情感的關(guān)聯(lián)，慣用古代文字或流行的文字運(yùn)思，都可以做詩文。
B．詩歌與散文在意境和語言兩方面都很精煉，然而就精煉程度而言，詩歌應(yīng)勝過散文。
C．“寫的語言”和“說的語言”截然不同，前者講究文法與用字，閱讀時(shí)常需翻檢字典。
D．“寫的語言”常傾向保持陳規(guī)，但能在流動(dòng)變化中抓住固定的基礎(chǔ)，也是一種便利。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

B

B

A．現(xiàn)代作品以流行語言表現(xiàn)人們的生活方式和特殊情思，顯得親切，也因此廣為流傳。
B．盡管需要和習(xí)慣不斷變遷，古代的許多字至今仍然流行，展現(xiàn)了漢字旺盛的生命力。
C．復(fù)活一部分字符合語言生展史的規(guī)律，可有效解決現(xiàn)代國人表達(dá)字匯貧乏的問題。
D．日常情思經(jīng)洗煉剪裁入詩，并以日常語言表達(dá)，就能達(dá)到“做詩如說話”的藝術(shù)境界。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于作者所說的“活的”語言或文字的一項(xiàng)是

A

A

A．現(xiàn)代漢語詞典增收的新詞
B．文章中引用的古詩文名句
C．喜迎新春佳節(jié)張貼的對(duì)聯(lián)
D．街頭巷尾的防疫宣傳標(biāo)語
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。
（5）作者認(rèn)為但丁使用“土語”的方式值得借鑒。請(qǐng)根據(jù)文章，談?wù)勀愕目捶ā?/h1>