《人權(quán)宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》是世界近代史上重要的兩部文款，它們是時(shí)代發(fā)展的重要標(biāo)志，反映了不同歷史時(shí)期，人們對(duì)社會(huì)進(jìn)步的政治追求。閱讀材料，回答問題。
材料《人權(quán)宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》的片段
在權(quán)利方面，人生來是而且始終是自由平等的，任何政治結(jié)合的目的都在于保障人的自然的不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。
整個(gè)主權(quán)從根本上存在于國(guó)民之中。任何團(tuán)體和個(gè)人不得行使主權(quán)所未明確授予的權(quán)力。
財(cái)產(chǎn)是不可侵犯與神圣的權(quán)利，除非合法認(rèn)定的公共需要對(duì)它明白地提出要求，同時(shí)基于公正和預(yù)先補(bǔ)償?shù)臈l件，任何人的財(cái)產(chǎn)皆不可受到剝奪。“消滅私有制”，“推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。
“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度才能達(dá)到?！?br />——據(jù)吳于廑、齊世榮《世界史》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明材料中政治觀點(diǎn)的演變與社會(huì)環(huán)境間的關(guān)系。（史實(shí)完整，觀點(diǎn)正確，邏輯嚴(yán)密，有層次性，史論結(jié)合。）
【考點(diǎn)】法國(guó)《人權(quán)宣言》；《共產(chǎn)黨宣言》．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：2難度：0.5
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1．1789年8月，法國(guó)議會(huì)頒布《人權(quán)與公民權(quán)宣言》，明確提出了人權(quán)、自由、平等、法治、人民主權(quán)等原則。下列思想家的主張與上述原則最相近的是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/13 5:0:3組卷：1引用：2難度：0.7 -
2．法律?國(guó)際法。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 法律是公共意志的表現(xiàn)。全國(guó)公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。法律對(duì)于所有的人，無論是施行保護(hù)或處罰都是一樣的。在法律面前，所有的公民都是平等的，故他們都能平等地按其能力擔(dān)任一切官職、公共職位和職務(wù)，除德行和才能上的差別外，不得有其他差別。
——《人權(quán)宣言》（1789年）材料二 （選舉人的選任條件，必須）在城市或區(qū)內(nèi)具有法律所指定的一定時(shí)期的住所；在王國(guó)內(nèi)任何一個(gè)地方，至少已經(jīng)繳納了相當(dāng)于三個(gè)工作日價(jià)值的直接稅，并須提出納稅收據(jù)；不處于奴仆的地位，亦即不處于被雇傭的奴役地位；……
（下列之人不得行使公民權(quán)利）在經(jīng)正式文件證明破產(chǎn)或無力清償債務(wù)后而未能提出債權(quán)人的全部清償單據(jù)者。
——法國(guó)1791年憲法（1）說說兩則史料內(nèi)容上的差異，結(jié)合所學(xué)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
材料三 二戰(zhàn)后，世界殖民體系瓦解，新獨(dú)立的國(guó)家超過全世界國(guó)家總數(shù)的一半。這些國(guó)家不但參加原有的國(guó)際組織，還設(shè)立了許多合作機(jī)構(gòu)。同時(shí)，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，各國(guó)之間的聯(lián)系加強(qiáng)，國(guó)際組織的數(shù)量呈爆炸性地增長(zhǎng)。二戰(zhàn)后還出現(xiàn)了歐洲聯(lián)盟和東南亞國(guó)家聯(lián)盟等區(qū)域性國(guó)際組織。
與《國(guó)際聯(lián)盟盟約》相比，《聯(lián)合國(guó)憲章》中的集體安全制度有了顯著的進(jìn)步。聯(lián)合國(guó)在解決國(guó)際爭(zhēng)端、穩(wěn)定國(guó)際法律秩序、維持國(guó)際和平等方面，發(fā)揮了重要的作用。
二戰(zhàn)后，國(guó)際法產(chǎn)生了很多新的分支。例如，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法，是調(diào)整國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律原則、規(guī)則和制度的總稱；國(guó)際環(huán)境法是指“各國(guó)及其他國(guó)際法主體在利用、保護(hù)和改善環(huán)境的國(guó)際交往中形成的，調(diào)整彼此間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的原則、規(guī)則和制度的總體”。
——摘編自楊澤偉《國(guó)際法史論》（2）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，分析二戰(zhàn)后國(guó)際法發(fā)展的原因和影響。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：1難度：0.6 -
3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 人人生而平等，他們都從他們的“造物主”那邊賦予的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來改變它或廢除它，以建立新的政府。
——摘編自《獨(dú)立宣言》材料二 在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。整個(gè)主權(quán)在根本上存在于國(guó)民之中。任何團(tuán)體或個(gè)人不得行使主權(quán)所未明確賦予的權(quán)力。法律是公共意志的表現(xiàn)，全國(guó)公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表參與法律的制定。所有公民都平等地按其能力擔(dān)任一切官職、公共職位和職務(wù)，除德行和才能的差別外，沒有其他差別。
——摘編自《人權(quán)宣言》材料三 個(gè)人主義是直到近代才從西方文化中演進(jìn)出來的一種觀念，中世紀(jì)以來，西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級(jí)的解放過程，先是從神的權(quán)威下解放，再?gòu)娜说臋?quán)威下解放。個(gè)人逐步從外在束縛中得到了解放：無論是宗教的，還是政治的，到19世紀(jì)這一過程基本完成。最終，個(gè)人的神圣性終于成為習(xí)俗和法律。
——摘編自錢默生《西方個(gè)人主義源流探索》（1）閱讀材料一、材料二，提煉二者思想主張的共同點(diǎn)，并指出其思想來源。
（2）結(jié)合材料三及所學(xué)知識(shí)，說明近代西方“個(gè)人”是如何“逐級(jí)”解放的。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：3難度：0.6
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