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閱讀下面的文言文,完成下列各題。
      魏仁浦字道濟(jì),衛(wèi)州汲人。幼孤貧。母為假黃縑制暑服,仁浦年十三,嘆曰:“為人子不克供養(yǎng),乃使慈母求貸以衣我,我能安乎!”因慷慨泣下。辭母詣洛陽,濟(jì)河沉衣中流,誓曰:“不貴達(dá),不復(fù)渡此!”晉末,隸樞密院為小史,任職端謹(jǐn),儕輩不能及。契丹入中原,仁浦隨眾北遷。會契丹主殂于真定,仁浦得脫歸。魏帥杜重威素知仁浦謹(jǐn)厚,善書計,欲留補牙職。仁浦以重威降將,不愿事之,遂遁去。重威遣騎追之,不及。漢祖起太原,次鞏縣,仁浦迎謁道左,即補舊職。乾佑末,隱帝用武德使李鄴等謀,誅大臣楊分、史弘肇等,密澶帥李洪義殺騎將王殷,令郭崇害周祖。洪義知事不濟(jì),與殷謀,遣副使陳光穗赍詔示周祖。周祖懼,召仁浦入計,且示以詔曰:“朝廷將殺我,我死不懼,獨不念麾下將士乎?”仁浦曰:“侍中握強(qiáng)兵臨重鎮(zhèn),有功朝廷,君上信讒,圖害忠良,雖欲割心自明,奚可得也,事將奈何。今詔始下,外無知者,莫若易詔以盡誅將士為名,激其怒心,非徒自免,亦可為楊、史雪冤。”周祖納其言,易詔書以示諸將。眾懼且怒,遂長驅(qū)渡河。及即位,以仁浦為樞密副承旨。周祖嘗問仁浦諸州屯兵之?dāng)?shù)及將校名氏,令檢簿視之。仁浦曰:“臣能記之。”遂手疏于紙,校簿無差,周祖尤倚重焉。周祖大漸,謂世宗曰:“李洪義長興節(jié)鎮(zhèn),魏仁浦無遣違禁密。”世宗即位,欲命仁浦為相,議者以其不由科第,世宗曰:“古人為宰相者,豈盡由科第耶?”遂決意用之。宋初,進(jìn)位右仆射。開寶二年春宴,太祖密謂仁浦曰:“朕欲親征太原,如何?”仁浦曰:“欲速不達(dá),惟陛下慎之。”從征太原,中途遇疾。還,至梁侯驛卒,年五十九,贈侍中。仁浦性寬厚,接士大夫有禮,務(wù)以德報怨。漢隱帝寵作坊使賈延徽,延徽與仁浦并居,欲并其第,屢譖仁浦,幾至不測。及周祖入汴,有擒延徽授仁浦者,仁浦謝曰:“因兵戈以報怨,不忍為也。”力保全之。當(dāng)時稱其長者。世宗朝近侍有忤上至死者仁浦力救之全活者眾淮南之役獲賊兵數(shù)千人仁浦從容上言俾隸諸軍軍中無濫殺者
(選自《宋史?魏仁浦傳》,有刪改)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
A
A

A.世宗朝近侍有忤上至死者/仁浦力救之/全活者眾/淮南之役/獲賊兵數(shù)千人/仁浦從容上言/俾隸諸軍/軍中無濫殺者/
B.世宗朝近侍/有忤上至死者/仁浦力救之全活者眾/淮南之役獲賊/兵數(shù)千人/仁浦從容上言/俾隸諸軍/軍中無濫殺者/
C.世宗朝近侍有忤上至死者/仁浦力救之全/活者眾/淮南之役獲賊/兵數(shù)千人/仁浦從容上言俾隸/諸軍軍中/無濫殺者/
D.世宗朝/近侍有忤上至死者/仁浦力救之全/活者眾/淮南之役獲賊兵數(shù)千人/仁浦從容上言俾隸/諸軍軍中/無濫殺者/
(2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
C
C

A.黃縑謂雙絲織的微帶黃色的細(xì)絹;古人用黃縑縫制夏衣。
B.詔,是指以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱。
C.禁密猶禁近,指宮中官署;又指宮廷秘密,本文取此義。
D.太祖為廟號,是皇帝死后在太廟立室奉祀時所起的名號。
(3)下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
C
C

A.魏仁浦家境貧苦,早熟懂事。母親為他借貸制衣,他深受感動,外出立下重誓,如不能富貴顯達(dá),就不渡河回家鄉(xiāng)。
B.魏仁浦臨危不懼,施計解困。面對后周太祖的恐懼,他設(shè)謀巧改詔書,激發(fā)軍中將士怒氣,幫助后周太祖化解危機(jī)。
C.魏仁浦深受倚重,獲有特權(quán)。他諳熟所轄各州軍中事務(wù),獲得后周太祖信任,特許不受宮規(guī)禁令約束隨時入宮覲見。
D.魏仁浦以德報怨,保全他人。他為官不公報私仇,還能盡力保全仇人;曾向后周世宗進(jìn)言,善待戰(zhàn)俘,不濫殺無辜。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①遂手疏于紙,校簿無差,周祖尤倚重焉。
②欲并其第,屢譖仁浦,幾至不測。
(5)魏仁浦因何事流淚?有結(jié)果嗎?請簡要說明。

【答案】A;C;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:6引用:4難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成各題。
          (甲)泰山之陽,汶水西流;其陰,濟(jì)水東流。陽谷皆入汶,陰谷皆入濟(jì)。……泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循入,道少半,越中嶺,復(fù)循西谷,遂至其巔。古時登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔,崖當(dāng)?shù)勒?,世皆謂天門云。道中迷霧冰滑,壁幾不可登。及既上,蒼山負(fù)雪,明天南;望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,半山居霧若帶然。
          戊申晦,五鼓,與子穎坐日觀亭,待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱,數(shù)土立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光,動搖承之。曰,此東海也?;匾暼沼^以西峰,或得日或否,蜂皓駁色,而皆若僂。
    (摘自清代姚鼐《登泰山記》)       (乙)是朝上山騎行,往往道峻峭,下騎,步牽馬,乍步乍騎,且相半,至中觀留馬。去平地二十里,南向極望無不睹。仰望天關(guān),如從谷底仰觀峰。其為高也,如視浮云。其峻也,石壁窅窱,如無道徑。遙望其人,端如行朽機(jī),以為小白石,或以為冰雪,久白者移過樹,乃知是人也。殊不可上,四僵臥石上,有頃復(fù)蘇,亦賴赍酒脯。處處有泉水,目輒為之明。復(fù)勉強(qiáng)相將行,到天關(guān),自已至也,問道中人,言尚十余里。其道旁山脅,大者廣八九尺,狹者五六尺。仰視巖石松樹,郁郁蒼蒼,若在云中。俯視溪谷,碌碌不可見丈尺。遂至天門之下。仰視天門,窔遼如從穴中視天窗矣。直上七里,賴其羊腸逶迤,名曰:“環(huán)道”,往往有縆索可得而登也。兩從者扶掖前人相牽后人見前人履底前人見后人頂如畫重累人矣。所謂磨胸舁石、捫天之難也。初上此道,行十余步一休,稍疲,咽唇焦,五六步一休。蹀蹀據(jù)頓地,不避濕暗,前有燥地,目視兩腳不隨。早食上,晡后到天門。山南有廟,悉種柏千株,大者十五六圍,相傳云漢武所種。小天門有秦時五大夫松。始皇封太山,逢疾風(fēng)暴雨,賴得松樹,因復(fù)其下,封為五大夫。
          日入下去,行數(shù)環(huán),日暮。時頗雨、不見其道。一人居其前,先知蹈有人,乃舉足隨之。比至天門下,夜人定矣。
    (摘自東漢馬第伯《封禪儀記》)【注】①窅窱(yáo tiǎo):幽深的樣子。②朽機(jī)(wù):枯樹樁。③窔遼:幽深遙遠(yuǎn)。④縆索:粗大繩索。⑤蹀蹀:踉踉蹌蹌的樣子。
    (1)對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是
     

    A.崖當(dāng)?shù)勒?/td> 限:門檻
    B.四僵臥石上 布:伸展,名詞用作動詞
    C.如從谷底仰觀 抗:高聳的
    D.明天南 燭:像蠟燭一樣,名詞用作狀語
    (2)下列各組中加點的虛詞意義和用法相同的一項是
     

    A.余始循 已至也
    B.曰,此東海也 以為小白石
    C.世皆謂天門云 白者移過樹
    D.半山居霧若帶然 目視兩腳不隨
    (3)文中劃線句子斷句正確的一項是
     

    A.兩從者扶掖/前人相牽后人/見前人履底/前人見后人頂如畫/重累人矣
    B.兩從者/扶掖前人/相牽后人/見前人履底/前人見后人頂/如畫/重累人矣
    C.兩從者扶掖/前人相牽/后人見前人履底/前人見后人頂/如畫重累人矣
    D.兩從者/扶掖前人/相牽后人/見前人履底/前人見后人/頂如畫/重累人矣
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①稍見云中白若摴蒱,數(shù)十立者,山也。
    ②或以為小白石,或以為冰雪,久之白者移過樹,乃知是人也。
    (5)請仔細(xì)閱讀乙文第一段,梳理作者登泰山的行蹤。

    發(fā)布:2024/10/31 9:30:2組卷:18引用:6難度:0.5
  • 2.閱讀下面三段文字,根據(jù)要求完成各題。
    ①子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子?!?br />(《論語?雍也》)②棘子成曰:“君子質(zhì)而已矣,何以文為?”子貢曰:“惜乎,夫子之說君子也!駟不及舌。文猶質(zhì)也,質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”
    (《論語?顏淵》)
    ③圣賢書辭,總稱文章,非采而何?夫水性虛而淪漪結(jié),木體實而花萼振,文附質(zhì)也?;⒈獰o文,則鞟同犬羊;犀兕有皮,而色資丹漆,質(zhì)待文也。
    (劉勰《文心雕龍?情采》)(1)上述《論語》選段和《文心雕龍?情采》中的“文”“質(zhì)”各指什么?
    (2)比較二者在“文”“質(zhì)”關(guān)系上觀點的異同。

    發(fā)布:2024/10/31 12:0:1組卷:16引用:5難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文言文,完成各題。
          華佗,字元化,沛國譙人,一名敷。游學(xué)徐土,兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉,太尉黃琬辟,皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù),時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥其療疾合湯不過數(shù)種心解分劑不復(fù)稱量煮熟便飲語其節(jié)度舍去輒愈。若當(dāng)灸,不過一兩處,病亦應(yīng)除。若當(dāng)針,亦不過一兩處,下針言:“當(dāng)引某許,若至,語人。”病者言“已到”,應(yīng)便拔針,病亦行。若病結(jié)積在內(nèi),當(dāng)須刳割者,便飲其麻沸散,須臾便如醉死,無所知,因破取。病若在腸中,便斷腸湔洗,縫腹膏摩,四五日,差,不痛,一月之間,即平復(fù)矣。
          有一郡守病,佗以為其人盛怒則差,乃多受其貨而不加治,無何棄去,留書罵之。郡守果大怒,令人追捉殺佗,郡守子知之,屬使勿逐,守嗔恚既甚,吐黑血數(shù)升而愈。佗之絕技,凡此類也。
          太祖聞而召佗。太祖苦頭風(fēng),每發(fā),心亂目眩,佗針鬲,隨手而差。然本作士人,以醫(yī)見業(yè),意常自悔。后太祖親理,得病篤重,使佗專視。佗曰:“此近難濟(jì),恒事攻治,可延歲月?!辟⒕眠h(yuǎn)家思?xì)w,因曰:“當(dāng)?shù)眉視?,方欲暫還耳?!钡郊?,辭以妻病,數(shù)乞期不反。太祖累書呼,猶不上道。太祖大怒,使人往檢。若妻信病,賜小豆四十斛,寬假限日;若其虛詐,便收送之。于是傳付許獄,考驗首服荀彧請曰:“佗術(shù)實工,人命所懸,宜含宥之。”太祖曰:“不憂,天下當(dāng)無此鼠輩耶?”遂考竟佗。
          佗臨死,出一卷書與獄吏,曰:“此可以活人?!崩粑贩ú皇?,佗亦不強(qiáng),索火燒之。佗死后,太祖頭風(fēng)未除。太祖曰:“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病,欲以自重,然吾不殺此子,亦終當(dāng)不為我斷此根原耳。”及后愛子曹沖病困,太祖嘆曰:“吾悔殺華佗,令此兒強(qiáng)死也。”
    (節(jié)選自《三國志?華佗傳》)[注]①頭風(fēng):頭痛病。②考竟:拷問,死于獄中。
    (1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.又精方/藥其療疾/合湯不過/數(shù)種心解分劑/不復(fù)稱量煮熟便飲/語其節(jié)度/舍去輒愈
    B.又精方/藥其療疾/合湯不過數(shù)種/心解分劑不復(fù)/稱量煮熟便飲/語其節(jié)度/舍去輒愈
    C.又精方藥/其療疾/合湯不過數(shù)種/心解分劑/不復(fù)稱量/煮熟便飲/語其節(jié)度/舍去輒愈
    D.又精方藥/其療疾/合湯不過/數(shù)種心解分劑/不復(fù)稱量/煮熟便飲/語其節(jié)度/舍去輒愈
    (2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.兼通數(shù)經(jīng):①指儒經(jīng),即儒家經(jīng)典著作。②指道經(jīng),即道教經(jīng)典著作。③指佛經(jīng)。文中指的是儒家經(jīng)典著作。
    B.沛相陳理舉孝廉:孝廉是漢代察舉制的科目之一,是西漢選用官員的最主要途徑之一,這是一種自上而下的推選人才為官的制度。
    C.病亦行差:“差”在文中不是“差錯”的意思,而是通假字,“差”通“瘥”,“病愈”的意思。
    D.考驗首服:即“首伏”,坦白服罪。首伏,從表象上看,首,頭也;伏,低下;意味著頭低下認(rèn)罪。
    (3)下列對文章內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項是
     

    A.華佗不愛做官。原是讀書人,外出求學(xué)。當(dāng)時不止一人要他出來做官,他都不接受,一心一意從事治病救人之職責(zé),且從不后悔。
    B.華佗醫(yī)術(shù)高超。懂養(yǎng)生之道,特別擅長針灸外科。他讓病人飲用麻沸散進(jìn)行麻醉,然后進(jìn)行手術(shù),開腹斷腸,病人都沒有感到痛苦。
    C.華佗善用醫(yī)法。他故意接受一位郡守很多財物,又不為他醫(yī)治,不久就離開了,還留封信辱罵郡守??な乇患づ?,吐了幾升黑血,病就好了。
    D.華佗醫(yī)者仁心。華佗在獄中遭受拷打,臨死前還是交出救人的方法,只不過獄吏害怕觸犯法律不敢接受,華佗心灰意冷,將書燒掉。
    (4)把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①郡守子知之,屬使勿逐,守嗔恚既甚,吐黑血數(shù)升而愈。
    ②荀彧請曰:“佗術(shù)實工,人命所懸,宜含宥之?!?br />(5)曹操最后為什么要殺華佗?請簡要說明原因。

    發(fā)布:2024/10/31 18:0:2組卷:4引用:5難度:0.6
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