閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的小說(shuō)，在敘事上采用了曲折復(fù)義的表達(dá)方式，明確說(shuō)小說(shuō)故事是假語(yǔ)存（賈雨村）、真事隱（甄士隱），在真假、有無(wú)、虛實(shí)之間，《紅樓夢(mèng)》中有大量的藝術(shù)空白點(diǎn)，也就是“不寫之寫”。
“不寫之寫”應(yīng)該主要從美學(xué)修辭學(xué)上來(lái)理解。而不是從索隱或隨意聯(lián)想的角度來(lái)理解。遺憾的是，“不寫之寫”大多數(shù)情況被屬于歷史學(xué)范疇的考證或非文學(xué)立場(chǎng)的索隱派所籠罩。一部藝術(shù)作品，所能寫到的東西相對(duì)于無(wú)始無(wú)終、波瀾壯闊的生活來(lái)講總是有限的。也就是說(shuō)，“不寫之寫”在“寫”和“不寫”之間有一個(gè)辯證關(guān)系。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，“寫”什么是值得反復(fù)思量和推敲的，“寫”是主要的，是呈現(xiàn)給廣大讀者和觀眾的，是他們能夠直接感知和認(rèn)知的，是直接訴諸讀者直覺經(jīng)驗(yàn)的。至于“不寫”，則屬于并不完全由作家掌控的部分，由“寫”喚起人們對(duì)“不寫”感知、認(rèn)知，這對(duì)作家來(lái)說(shuō)不是一個(gè)輕而易舉的技能，對(duì)閱讀來(lái)說(shuō)不是輕易能獲得的效果。
      那么作家和作品中的“不寫之寫”究竟該怎么理解？作家的“不寫之寫”，應(yīng)該是服務(wù)于其藝術(shù)目的的或者一定的藝術(shù)目的的。作家通過(guò)作品寫出來(lái)的東西，雖然是局部的，但可以意識(shí)到它的整體，這才是“不寫之寫”。換言之，是有限與無(wú)限的統(tǒng)一，是確定性和不確定性的統(tǒng)一，而并不是所有的空白、筆觸不到的都叫“不寫之寫”，不是在閱讀過(guò)程中隨意生發(fā)、隨意聯(lián)想到的內(nèi)容都是“不寫之寫”。
      從《紅樓夢(mèng)》的文本舉例，如第三十五回寶玉與薛寶釵丫鬟鶯兒的對(duì)話。鶯兒笑道：“你還不知道，我們姑娘有幾樣世上的人沒有的好處呢，模樣兒還在次?！睂氂褚婜L兒嬌憨婉轉(zhuǎn)，語(yǔ)笑如癡，早不勝其情了，那更提起寶釵來(lái)！便問道：“好處在哪里？好姐姐，細(xì)細(xì)告訴我聽?！柄L兒笑道：“我告訴你，你可不許又告訴她去?！睂氂裥Φ溃骸斑@個(gè)自然的?！闭f(shuō)著，只聽外頭說(shuō)道：“怎么這樣靜悄悄的！”二人回頭看時(shí)，不是別人，正是寶釵來(lái)了。既然這個(gè)秘密是鶯兒不能告訴寶釵的，此時(shí)在鶯兒和寶玉對(duì)話時(shí)當(dāng)事人寶釵闖了進(jìn)來(lái)，鶯兒當(dāng)然不能當(dāng)著寶釵的面給寶玉說(shuō)了，況且是秘密呢。薛寶釵究竟有什么別人都沒有的好處，讀者也就無(wú)法知道了。這個(gè)“不寫之寫”，是永無(wú)直接答案的。不是寶玉以后沒有機(jī)會(huì)再向鶯兒求證求解，而是作者“不寫”了。
“不寫”使文本具有了開放性，使我們可以憑借自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富和確認(rèn)，在閱讀理解中讓薛寶釵的性格豐富起來(lái)。而《紅樓夢(mèng)》的敘述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“寫”了很多，“寫”又限定了我們的理解和聯(lián)想。薛寶釵有世上人少有的好處，作家為了讓你關(guān)注、揣摩他的藝術(shù)描寫，從設(shè)置懸念和激發(fā)閱讀動(dòng)力與興趣來(lái)說(shuō)，也是不會(huì)輕易直接告訴你的。急于求解問題的答案有，也沒有，鶯兒接下來(lái)要說(shuō)的成為了文本的“空白點(diǎn)”，這就是“不寫之寫”的妙處。
      這樣的“不寫之寫”，構(gòu)成了文本理解的不確定性，但具有理解的合理性。因?yàn)檫@些不寫之寫，是讀者可以根據(jù)上下文，根據(jù)對(duì)人物一貫的性格、行為邏輯、情感取向推測(cè)到的，但又不能完全說(shuō)明白，不能完全“意于言表”，從而使藝術(shù)具有含蓄雋永、味之無(wú)窮的韻致和品格。
（摘編自孫偉科《＜紅樓夢(mèng)＞中的“不寫之寫”》）材料二：
《紅樓夢(mèng)》中制造空白的手法，除了語(yǔ)言、情節(jié)的省略及“不寫之寫”等以外，還利用“矛盾”制造空白，創(chuàng)造出朦朧、模糊的藝術(shù)意境，從而增強(qiáng)了小說(shuō)的空靈之美。例如：寶玉酒醉后要攆李奶媽，但被襲人勸住了，并沒有攆，而李奶媽卻說(shuō)寶玉攆了茜雪。這看起來(lái)相矛盾，但實(shí)際是另起了頭緒，是將茜雪“攆出去”的一段情節(jié)通過(guò)“矛盾”制造了空白，使讀者可任意馳騁自己的想象去推想這其中的緣由。張愛玲就認(rèn)為茜雪是“負(fù)氣走的”，對(duì)此，倒是脂硯齋頗能理解作者的原意，他說(shuō)：“照應(yīng)前文，又用一‘?dāng)f’字，屈殺寶玉。然在李媼心中口中畢肖。”可見，作者筆法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻畫了李奶媽形象，可謂“一石二鳥”。
      這正是空白的妙處。因?yàn)橄襁@樣的情節(jié)若實(shí)寫了，不但容易使筆墨輕重不均，沖淡主調(diào)色彩，而且還使情節(jié)受到了限制，顯得死板不活。而這里運(yùn)用以虛寫實(shí)、計(jì)白當(dāng)黑的空白藝術(shù)手法，則使有限的畫面中生出無(wú)限煙波，創(chuàng)造了煙云模糊的意境，增強(qiáng)了小說(shuō)的空靈之美。若通部中萬(wàn)萬(wàn)件細(xì)微之事俱備，《石頭記》真亦太覺死板矣。
（摘編自曹金鐘《“矛盾”與＜紅樓夢(mèng)＞中意境的創(chuàng)造手法》）材料三：
      ①半截話”更貼近生活的真實(shí)。
      語(yǔ)言作為人類表達(dá)思想、抒發(fā)感情、交流經(jīng)驗(yàn)的工具，在大多數(shù)情況下只有完整的一句話或多句話才能表達(dá)出一個(gè)完整的思想，尤其在書面語(yǔ)中，語(yǔ)句殘缺被認(rèn)為是語(yǔ)言中的病句。但是在日常生活中，人們以口語(yǔ)表達(dá)時(shí)，“半截子話”很常見，幾乎每個(gè)人都有過(guò)這類經(jīng)歷。這種有意無(wú)意地使用“半句話”而造成話語(yǔ)不完整，就出現(xiàn)了“半截話”現(xiàn)象。在很多時(shí)候，說(shuō)一半，留一半，形式上看起來(lái)不完整，但在具體的語(yǔ)境下，對(duì)話雙方都可以理解，甚至有時(shí)比完整的表達(dá)更具效果。文學(xué)作品既然源于生活，那么從理論上說(shuō)，應(yīng)該很早就出現(xiàn)了這種“半截話”現(xiàn)象。可惜的是，當(dāng)口語(yǔ)轉(zhuǎn)化為書面語(yǔ)的時(shí)候，作者總要對(duì)生活中的口語(yǔ)加以整理加工，于是“半截話”現(xiàn)象在書面語(yǔ)中不見了蹤影。金圣嘆的高明之處正在于看到了生活中的這種表達(dá)方式，大膽地運(yùn)用到《水滸傳》的評(píng)點(diǎn)中去，并把這種“半截話”現(xiàn)象稱之為“不完句法”。我們不知道曹雪芹是否受到金圣嘆的啟發(fā)，但“半截話”現(xiàn)象在《紅樓夢(mèng)》中不僅常見，而且運(yùn)用得非常熟練，不論是“岔斷”式的“半截話”，還是“急收”式的“半截話”，亦或是“留白”式的“半截話”，在日常生活中都不乏這樣的表達(dá)方式。曹雪芹在創(chuàng)作中從刻畫人物的需要出發(fā)，故意使用了帶有特殊意味的殘缺語(yǔ)句，在看似語(yǔ)義未盡、表意含糊的辭面上細(xì)致地傳達(dá)了人物微妙的思想感情，展現(xiàn)了人物復(fù)雜的心理活動(dòng)，在貼近生活的真實(shí)的同時(shí)，具有了極高的語(yǔ)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。
      ②“半截話”能提供廣闊的聯(lián)想空間。
“半截話”說(shuō)一半留一半，其留下的空白給讀者提供了廣闊的聯(lián)想空間，接受者可以盡情發(fā)揮自己的想象力和理解力去加以填補(bǔ)。如第九十八回對(duì)黛玉去世的一段描寫：
      紫鵑忙了，連忙叫人請(qǐng)李紈，可巧探春來(lái)了。紫鵑見了，忙悄悄的說(shuō)道：“三姑娘！瞧瞧林姑娘罷！”說(shuō)著，淚如雨下。探春過(guò)來(lái)，摸了摸黛玉的手，已經(jīng)涼了，連目光也都散了。兩人正哭著叫人端水來(lái)給黛玉擦洗，李紈趕忙進(jìn)來(lái)了。三人才見了，不及說(shuō)話。剛擦著，猛聽黛玉直聲叫道：“寶玉！寶玉！你好……”說(shuō)到“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。黛玉在紅銷香斷的盡頭拼盡全力呼喊寶玉的那“半截話”歷來(lái)被認(rèn)為是高鶚續(xù)書的神來(lái)之筆。
      ③“半截話”具有含蓄蘊(yùn)藉之美。
      含蓄蘊(yùn)藉，是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的第一要義，為歷代詩(shī)人和文藝評(píng)論家所推崇。劉勰《文心雕龍?隱秀》中提到：“隱也者，文外之重旨者也”“夫隱之為體，義生文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)”。司空?qǐng)D《詩(shī)品》云：“不著一字，盡得風(fēng)流；語(yǔ)不涉難，已不堪憂”。蘇軾則曰：“言有盡而意無(wú)窮者，天下之至言也”。梅圣俞也有“含不盡之意見于言外”之說(shuō)。這些說(shuō)法，字面不盡相同，但涵義卻大體一致，皆是對(duì)“弦外音”“味外味”的認(rèn)可和贊賞。正如劉熙載《藝概》中所言：“詞之妙，莫妙于以不言言之。非不言也，寄言也”。“半截話”有著無(wú)比豐富的潛在信息量，它跟中國(guó)詩(shī)畫的空靈、輕淡和言語(yǔ)的含蓄、“意在言外”的美學(xué)意蘊(yùn)是相通的，“半截話”修辭中的語(yǔ)義留白無(wú)疑是這種“無(wú)言之美”的極佳載體。
（摘編自張璇《論＜紅樓夢(mèng)＞人物語(yǔ)言之“半截話”修辭現(xiàn)象》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A．“不寫之寫”體現(xiàn)了文本理解中的確定性與不確定性的辯證關(guān)系。
B．描述寶釵的“好處”時(shí)所用的“不寫之寫”，巧妙引導(dǎo)了讀者對(duì)寶釵聯(lián)想的隨意生發(fā)。
C．“不寫之寫”中“寫”的權(quán)力在作家手中，而對(duì)“不寫”的感知權(quán)卻在讀者手中。
D．“不寫之寫”包括使用語(yǔ)言省略、情節(jié)省略和“半截話”等方式來(lái)創(chuàng)設(shè)意境。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．三則材料都從審美價(jià)值的層面上，分析了《紅樓夢(mèng)》中留白寫法的藝術(shù)效果。
B．材料一中提到紅學(xué)研究的考證派和索隱派對(duì)“不寫之寫”進(jìn)行機(jī)械解讀，作者對(duì)這種理解持否定態(tài)度。
C．材料二通過(guò)“寶玉醉酒攆李奶媽”的情節(jié)，說(shuō)明利用“矛盾”可以高妙地刻畫人物形象。
D．材料三中作者引用劉勰等人的觀點(diǎn)是為了論證“半截話”中的語(yǔ)義留白是“無(wú)言之美”的最佳載體。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“不寫之寫”手法的一項(xiàng)是

B

B

A．第十八回，小太監(jiān)出去引寶玉進(jìn)來(lái)，先行國(guó)禮畢，元妃命他進(jìn)前，攜手?jǐn)堄趹褍?nèi)，又撫其頭頸笑道：“比先竟長(zhǎng)了好些……”一語(yǔ)未終，淚如雨下。
B．第二十八回，薛蟠道：“我可要說(shuō)了：女兒悲——”說(shuō)了半日，不見說(shuō)底下的。馮紫英笑道：“悲什么？快說(shuō)來(lái)。”
C．第三十三回，賈環(huán)忙上前拉住賈政的袍襟，貼膝跪下道：“父親不用生氣。此事除太太房里的人，別人一點(diǎn)也不知道。我聽見我母親說(shuō)……”說(shuō)到這里，便回頭四顧一看。
D．第七十七回，晴雯對(duì)寶玉嗚咽道：“我雖生的比別人好些，并沒有私情勾引你，怎么一口死咬定了我是個(gè)‘狐貍精’！我今兒既擔(dān)了虛名，況且沒了遠(yuǎn)限，不是我說(shuō)一句后悔的話，早知如此，我當(dāng)日……”
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本中設(shè)置的空白在讀者感受方面的作用。
（5）《紅樓夢(mèng)》第九十八回《苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地》寫了黛死釵嫁的相關(guān)情節(jié)，林黛玉咽氣之際聲聲叫著：“寶玉，寶玉，你好……”說(shuō)到“好”字，便渾身冷汗，不作聲了?！澳愫谩绷粝铝丝瞻祝芤l(fā)讀者對(duì)黛玉的心理、性格，以及寶黛愛情的豐富解讀，堪稱“不寫之寫”的典范。請(qǐng)結(jié)合材料，進(jìn)行合理想象，在“空白”處補(bǔ)寫兩條內(nèi)容，并對(duì)其簡(jiǎn)要說(shuō)明。