材料：元朝疆域治理的成效，還與積極的制度創(chuàng)新密切相關(guān)。元朝沿襲并完善了金代的行省制度，從而有力加強(qiáng)了中央對(duì)邊疆的管理?！€根據(jù)西藏等地的政治和社會(huì)特點(diǎn)，設(shè)置宣政院，強(qiáng)化了中央對(duì)當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、宗教等的全面管轄。在西南、嶺南等邊疆地區(qū)設(shè)宣慰司，協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)剀娬聞?wù)，加強(qiáng)軍事防御。元朝還沿襲宋、金的巡檢司機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)基層社會(huì)的管理，例如澎湖巡檢司就負(fù)責(zé)管轄澎湖、臺(tái)灣等島嶼。這些邊疆治理的制度與措施在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)，多為后世所沿用。……元朝的民族融合并不是單向的，而是民族之間互相影響、接受和包容，它不是強(qiáng)制同化的結(jié)果，而是在長(zhǎng)期交往和共同生活中自然浸潤(rùn)而成的。在多民族共居的情況下，蒙古人、色目人帶來了他們的生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)，豐富了中華文化的內(nèi)涵；同時(shí)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)儒家文化，涌現(xiàn)出如張彥輔、高克恭、阿魯威、貫云石、薩都剌等一大批少數(shù)民族詩(shī)人、藝術(shù)家。各族人士通過婚姻、詩(shī)文酬答、宴會(huì)雅集等交流，深化了對(duì)中華文化的認(rèn)同，在文化面貌和生活習(xí)慣上都有不同程度的改變。
——摘編自陳彩云《元朝強(qiáng)化了中華民族一體格局》（1）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述元朝時(shí)期形成的新的民族名稱。
（2）閱讀以上材料，圍繞其主題提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，條理清晰）