閱讀下面的文言文，完成下面小題。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?br />（《學(xué)而》） 子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?br />（《里仁》） 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?br />（《雍也》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
（《泰伯》） 顏淵問仁子曰克己復(fù)禮為仁一日克己復(fù)禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉，顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！?br />（《顏淵》） 子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！?br />（《陽貨》）（1）下列對(duì)文中劃線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是
C
C
顏淵問仁子曰克己復(fù)禮為仁一日克己復(fù)禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉
A．顏淵問仁子/曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉
B．顏淵問仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉
C．顏淵問仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己復(fù)禮/天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉
D．顏淵問仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉
（2）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 B
B
| A．《詩》可以興，可以觀 |
興：激發(fā)人的感情 |
| B．敏于事而慎于言 |
敏：敏捷 |
| C．文勝質(zhì)則史 |
史：虛飾，浮夸 |
| D．君子喻于義，小人喻于利 |
喻：知曉，明白 |
（3）下列對(duì)“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”一句的意思理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
D
D
A．這句話可譯為“從近處來說可以侍奉父母，從長遠(yuǎn)來說可以輔佐君王”。
B．這句話強(qiáng)調(diào)了“詩”的教化作用和文化地位。
C．這句話充分說明孔子對(duì)“詩”的重視。
D．“事君”就是做官，是古代教育的最高理想。
（4）下列對(duì)課文的分析和理解不正確的一項(xiàng)是
C
C
A．曾子認(rèn)為，“仁”應(yīng)該是讀書人畢生追求的目標(biāo)，而且責(zé)任重大，應(yīng)為此奮斗終生。
B．“君子喻于義，小人喻于利”，可見孔子的義利觀，從個(gè)人道德著眼，主張個(gè)人在面臨選擇之時(shí)，應(yīng)舍利取義。這里的“利”，主要是私利。
C．“克已復(fù)禮”就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守“禮”的規(guī)定。從這個(gè)層面來說，“禮”是“仁”的內(nèi)化和自覺。
D．孔子認(rèn)為學(xué)《詩經(jīng)》好處很多，可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王。
（5）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
②知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
