下面的四則材料體現(xiàn)出同為儒家圣人的孔子與孟子在處世態(tài)度上的細(xì)微區(qū)別。你更推崇誰的處世態(tài)度？寫一段話來闡明自己的理由。（要求：不少于60字）
①子曰：“道不行，乘桴浮于海?！?br />（《論語?公冶長》）
②子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”
（《論語?述而》）③孟子曰：“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道?！?br />（《孟子?滕文公下》）④孟子曰：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?！?br />（《孟子?公孫丑下》）
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：10引用：5難度：0.3
相似題
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1．閱讀下面文言文，完成后面題目。
【甲】
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
（選自韓愈《馬說》）
【乙】
村陌有犬為人所棄者張?jiān)娭词斩B(yǎng)之。其叔父怒曰：“何用此為？”將欲更棄之。元對曰：“有生之?dāng)?shù)，莫不重其性命。若天生天殺，自然之理。今為人所棄而死，非其道也。若見而不收養(yǎng)，無仁心也?！笔甯父衅溲?，遂許焉。明年，犬隨叔父夜行。叔父為蛇所嚙，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之聲不已。張?jiān)种?，隨犬出門，見叔父幾死。速延醫(yī)治之，不日而愈。自此，叔父視犬如親。
（選自《北史?孝行傳?張?jiān)罚?br />（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是
（2）下列句子中，加點(diǎn)字的用法與“犬隨叔父夜行”中“夜”字用法不相同的一項(xiàng)是A．①雖有千里之能 ②張?jiān)?bdo class="mathjye-underpoint">之，隨犬出門 B．①安求其能千里也 ②今為人所棄而死，非其道也 C． ①食不飽，力不足，才美不外見 ②若見而不收養(yǎng) D．①千里馬常有，而伯樂不常有 ②若見而不收養(yǎng)，無仁心也
（3）用“/”給下面文句斷句，要求根據(jù)語意劃出兩處。A寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享 B．當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲 C．腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭 D．從小丘西行百二十步
村陌有犬為人所棄者張?jiān)娭词斩B(yǎng)之
（4）用現(xiàn)代漢語翻譯下面文句。
①其真無馬邪？其真不知馬也！
②叔父為蛇所嚙，仆地不得行。
③速延醫(yī)治之，不日而愈。
（5）和諧社會，人類要了解動(dòng)物，更要和動(dòng)物友好相處。甲文采用的寫法，以千里馬不遇伯樂比喻賢才難遇明主；乙文則主要表達(dá)了的主旨。發(fā)布：2024/12/3 8:0:1組卷：10引用：1難度：0.1 -
2．閱讀課文《歸去來兮辭》，完成題目。
（1）下列對課文中語段“已矣乎寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)曷不委心任去留胡為乎遑遑欲何之”的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.已矣乎/寓形宇內(nèi)/復(fù)幾時(shí)曷/不委心任去留/胡為乎遑遑欲何之
B.已矣乎/寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)/曷不委心任去留/胡為乎遑遑欲何之
C.已矣乎/寓形宇內(nèi)復(fù)/幾時(shí)曷不/委心任去留/胡為乎遑遑欲何之
D.已矣乎/寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)/曷不委心任去留/胡為乎/遑遑欲何之
（2）下列對課文中有關(guān)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
（3）下列對課文內(nèi)容的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.親故多勸余為長吏 長吏：指縣丞、縣尉，是縣吏中職位較高的官吏。 B.嘗從人事 從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。 C.悅親戚之情話 親戚：指有血統(tǒng)或婚姻關(guān)系的人，也指父母及兄弟或內(nèi)外親屬。 D.問征夫以前路 征夫：出征的士兵。
A.本文是晉安帝義熙元年（405）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣。分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。
B.本文通過對田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明陶潛對當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂天安命的消極思想。
C.“三徑就荒，松菊猶存”中“松菊”，既是庭院實(shí)景的描寫，又有象征意義。松菊象征高潔的品格，“松菊猶存”喻堅(jiān)韌芬芳的節(jié)操仍在。
D.結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”體現(xiàn)了陶潛那種順應(yīng)自然、樂夫天命超生死的思想，完全流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他人性弱點(diǎn)的主要表現(xiàn)。
（4）把下面課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？
②寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？
（5）“三徑就荒，松菊猶存”一句中的“三徑”“松菊”有何特殊用意？發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：2引用：3難度：0.6 -
3．閱讀下文，完成下列各題。
環(huán)翠亭記
宋濂 ①臨川郡城之南有五峰，巍然聳起，如青芙蕖，鮮靚可愛。大姓許氏，世居其下。承平之時(shí)，有字仲孚者，嘗承尊公之命，植竹萬竿，□構(gòu)亭其中。當(dāng)積雨初霽，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。沖融于南北，洋溢乎西東。莫不紺聯(lián)綠涵，無有虧欠。仲孚嘯歌亭上，儼若經(jīng)翠水之陽而待笙鳳之臨也。虞文靖公聞而樂之，曰：“足以抗清寥而冥塵襟?！蹦艘浴碍h(huán)翠”題其額。
②至正壬辰之亂，烽火相連，亭及萬竹皆毀。及逢真人龍飛，六合載清。仲孚挈妻孥自山中歸，既完其闔廬，復(fù)構(gòu)亭以還舊貫，竹之萌蘗亦叢叢然生凹，三年而成林。
③州之壽陵與其有連者，咸詣夫仲孚，舉觴次第為壽。中有陳聞先生者，謂不可無以示后人。乃同仲孚來詞林，請予為之記。
④嗚呼！昔人有題名園記者，言亭榭之興廢，可以占時(shí)之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不誣也。向者仲孚出入于兵車蹂踐之間，朝兢暮惕，雖軀命不能自全。今得以安乎耕鑿崇乎書詩。而于暇日，怡情景物之美，豈無其故哉？蓋帝力如天，撥亂而反之正，四海致太平已十有余年矣。觀仲孚熙熙以樂其生，則江右諸郡可知；江右諸郡如斯，則天下之廣又從可知矣。是則斯亭之重構(gòu)，非特為仲孚善繼而喜，實(shí)可以卜世道之向治，三代之盛，誠可期也。予雖不文，故樂為天下道之，非止記一事而已。
（選自《明代小品集萃》有刪節(jié)）（1）第①段方框內(nèi)應(yīng)填入的虛詞是
A.而
B.為
C.以
D.蓋
（2）對第①段畫線句賞析不正確的一項(xiàng)是
A.畫線句以短句為主，寫出了雨后初晴時(shí)四面環(huán)綠的景觀。
B.畫線句將晨光籠罩的竹林比作青琉璃瓦，比喻形象生動(dòng)。
C.畫線句寫在陽光的照耀下，水流向四面八方，景象壯觀。
D.畫線句將雨后水珠被晨光激射出的光彩描寫得極為生動(dòng)。
（3）分析第②段在文中的作用。
（4）概括本文的寫作意圖。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：18引用：2難度：0.5
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