閱讀下面的文言文，完成各題。
（一） 客有論學(xué)者，以謂書籍至后世而繁，人壽不能增加于前古，是以人才不古若也。今所有書，如能五百年生，學(xué)者可無遺憾矣。計千年后，書必數(shù)倍于今，則亦當(dāng)以千年之壽副之，或傳以為名言也。余謂此愚不知學(xué)之言也。必若所言，造物雖假之以五千年，而猶不達者也。
學(xué)問之于身心，猶饑寒之于衣食也；不以飽暖慊其終身，而欲假年以窮天下之衣食，非愚則罔也。夫子十五志學(xué)，“七十而從心所欲，不逾矩”。圣人，人道之極也。人之學(xué)為圣者但有十倍百倍之功未聞待十倍百倍之年也一得之能一技之長亦有志學(xué)之始與不逾矩之究竟也。其不能至于圣也，質(zhì)之所限也，非年之所促也。
今之學(xué)不知為已，而騖博以炫人，天下聞見不可盡，而人之好尚不可同。以有盡之生，而逐無窮之聞見；以一人之身，而逐無端之好尚，堯、舜有所不能也。
族子廷楓曰：“叔父每見學(xué)者，自言苦無記性，書卷過目輒忘，因自解其不學(xué)。叔父輒曰：“君自不善學(xué)耳。采其善學(xué)，記性斷無不足用之理。書卷浩如煙海，雖圣人猶不能盡。古人所以貴博者，正謂業(yè)必能專，而后可與言博耳。蓋專則成家，成家則已立矣。宇宙名物，有切己者，雖錙銖不遺；不切己者，雖泰山不顧。如此用心，雖極鈍之資，未有不能記也。不知專業(yè)名家，而泛然求圣人之所不能盡，此愚公移山之智，而同斗筲之見也。’”
（《假年》選自清章學(xué)誠《文史通義》，有刪減）（二） 學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，堧而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。
百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；全之盡之，然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子責(zé)其全也。
（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
D
D
| A.則亦當(dāng)以千年之壽副之 |
副：相稱、符合 |
| B.不以飽暖慊其終身 |
慊：滿足 |
| C.而騖博以炫人 |
騖：追求 |
| D.其數(shù)則始乎誦經(jīng) |
數(shù)：道理 |
（2）下列各組句子中，加點詞的意義與用法相同的一組是
A
A
| A.客有論學(xué)者 |
大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 |
| B.其不能至于圣也 |
而刀刃若新發(fā)于硎 |
| C.學(xué)至乎沒而后止也 |
則知明而行無過矣 |
| D.君子之學(xué)也 |
莫之能御也 |
（3）下列對文章畫波浪線的句子，斷句正確的一項是
B
B
A.人之學(xué)為圣者/但有十倍/百倍之功未聞/待十倍百倍之年也/一得之能/一技之長/亦有志學(xué)之/始與不逾矩之究竟也
B.人之學(xué)為圣者/但有十倍百倍之功/未聞待十倍百倍之年也/一得之能/一技之長/亦有志學(xué)之始/與不逾矩之究竟也
C.人之學(xué)/為圣者但有十倍/百倍之功未聞/待十倍百倍之年也/一得之能/一技之長/亦有志學(xué)之始/與不逾矩之究竟也
D.人之學(xué)為圣者/但有十倍百倍之/功未聞/待十倍百倍之年也/一得之能/一技之長/亦有志學(xué)之/始與不逾矩之究竟也
（4）下列句子中，全部屬于正面論述學(xué)習(xí)的意義的一項是
C
C
①則亦當(dāng)以千年之壽副之
②以有盡之生，而逐無窮之聞見
③蓋專則成家，成家則已立矣
④一出焉，一入焉，涂巷之人也
⑤誦數(shù)以貫之，思索以通之
⑥使心非是無欲慮也
A.①④⑥
B.①②⑤
C.③⑤⑥
D.②③④
（5）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，
不正確的一項是
C
C
A.《假年》開篇先破后立，批駁“假如人能夠活到五百歲，就可以讀遍天下所有書”觀點，認(rèn)為這是不懂得學(xué)習(xí)的愚人妄言。
B.章學(xué)誠認(rèn)為做到與自己相關(guān)的，即使再細(xì)微也不遺漏；與自己無關(guān)的，即使再宏大也不顧暇，這樣才是用心學(xué)習(xí)。
C.在荀子看來，《禮》是學(xué)習(xí)的開端與基礎(chǔ)，涵蓋了世間眾多的道理。
D.《勸學(xué)》一文語言多使用整句，氣勢貫通，論述磅礴。
（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①不知專業(yè)名家，而泛然求圣人之所不能盡，此愚公移山之智，而同斗筲之見也。
②德操然后能定，能定然后能應(yīng)，夫是之謂成人。
（7）根據(jù)兩段文言文材料分別概括章學(xué)誠和荀子所闡釋的學(xué)習(xí)方法。
