當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年河南省開封市通許第一高級(jí)中學(xué)高一（下）期中歷史試卷> 試題詳情

中世紀(jì)阿拉伯帝國開展翻譯介紹古希臘和東方科學(xué)文化典籍的大規(guī)模、有組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)被稱為巴格達(dá)翻譯運(yùn)動(dòng)。阿拉伯帝國境內(nèi)不同民族的文化和學(xué)術(shù)成果，被學(xué)者們譯成阿拉伯文。直到文藝復(fù)興時(shí)代，歐洲因?yàn)槲谋镜氖鳎坏貌话岩恍┓g成阿拉伯文的古典文本從阿拉伯文又重新譯成拉丁文。據(jù)此可知巴格達(dá)翻譯運(yùn)動(dòng)（　　）

A．有利于歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)展

B．使得阿拉伯文化在歐洲廣泛傳播

C．推動(dòng)了希臘化時(shí)代的文化交流

D．造就了歐洲文化繁榮局面的出現(xiàn)

【考點(diǎn)】阿拉伯帝國在對(duì)外交流中的作用．

【答案】A

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/7/13 8:0:9組卷：1引用：2難度：0.6

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1．材料一阿拉伯人善于學(xué)習(xí)各國有用的東西……吸收了希臘、波斯、印度和中國文化，并發(fā)揚(yáng)光大?！兑磺Я阋灰埂芬缘诹兰o(jì)波斯文的《一千故事集》為藍(lán)本，吸收印度、阿拉伯、埃及、希臘等地的童話、傳說、傳奇，以插敘的手段連綴成書。651年，阿拉伯使者第一次來到中國的長安，以后交往頻繁。在一個(gè)半世紀(jì)內(nèi)，阿拉伯使者進(jìn)入長安達(dá)30多次。在長安這座國際性大都市里，大量的阿拉伯人、其他外國商人和僑民，同中國民眾共同生活。
——摘編自《世界古代史》材料二 13世紀(jì)，一位意大利商人在中國生活多年，他把在中國的見聞述成一本書，叫作《馬可?波羅行紀(jì)》，該書向西方社會(huì)展現(xiàn)了瑰麗迷人的東方文明，促進(jìn)了東西方文化交流?！袊鹚幒突鹌骷夹g(shù)向外傳播，始于元代。蒙古軍隊(duì)在大舉征戰(zhàn)的過程中，將他們掌握的火藥及火器知識(shí)和制作技術(shù)傳往中亞、西亞和歐洲。
——摘編自《世界歷史》（1）阿拉伯人將什么帶到中國，又把中國的什么傳到西方？
（2）“阿拉伯人被譽(yù)為東西方文化交流的使者”，請(qǐng)問古代世界各地區(qū)各民族文化交流的途徑有哪些？并各舉一例。
（3）古代阿拉伯人對(duì)世界文化有哪些貢獻(xiàn)，請(qǐng)列舉兩例。
發(fā)布：2024/7/27 8:0:9組卷：0引用：1難度：0.4
解析
2．閱讀材料，完成下列要求。
材料中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又被重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識(shí)潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。
——摘編自蔡德貴《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》根據(jù)材料，概括阿拉伯對(duì)歐洲社會(huì)的影響。
發(fā)布：2024/7/27 8:0:9組卷：0引用：1難度：0.6
解析
3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：亞歷山大的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬帝國的擴(kuò)張，阿拉伯帝國的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件，但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。
——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史古代史編（上卷）》材料二：拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。
——摘編自徐家玲《走進(jìn)拜占庭文明》材料三：在相當(dāng)長的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮，特別是在拜占庭帝國早期，皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果。
——摘編自陳志強(qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》材料四：在西羅馬帝國滅亡前后的長期動(dòng)亂中，許多希臘、羅馬古典作品遭毀壞流失，一部分通過拜占庭帝國流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯的學(xué)者不但認(rèn)真研究，還把許多古代作品如亞里士多德的著作譯成阿拉伯文。許多希臘著作。阿拉伯人不但加以保存，而且廣為傳播。對(duì)以后的西歐文藝復(fù)興產(chǎn)生了很大影響。
——摘編自熊家利《世界通史綱要：古代部分》（1）概括材料一中作者對(duì)古代的征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要概括羅馬帝國為加強(qiáng)統(tǒng)治而采取的主要措施。
（2）根據(jù)材料二、三概括拜占庭文明的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。
（3）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明阿拉伯帝國在文明傳播與交流中的作用。
發(fā)布：2024/7/26 8:0:9組卷：2引用：6難度：0.5
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