閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：中國(guó)古代的“選舉”與源自西方的、現(xiàn)在流行的“選舉”雖然中文字面相同，在實(shí)質(zhì)內(nèi)容方面無(wú)疑是有著根本性的差別的。
“民主”一詞在中國(guó)古代文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)于《尚書》：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯休命于成湯。”意思是說(shuō)：暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主；推翻夏桀的成湯才是民主。
“我們（雅典）的制度被稱作民主政治，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里。”
材料二：羅馬法為后世提供了寶貴的參考經(jīng)驗(yàn)。羅馬共和國(guó)特設(shè)一種審理公職人員貪贓枉法、以權(quán)謀私等重大刑事案件的法院，實(shí)質(zhì)上就是陪審法院。羅馬實(shí)行一種“保護(hù)人制度”。保護(hù)人可以替被告發(fā)言，反駁控告人提出的指控。羅馬法中有句名言，即“沒(méi)有告訴人就沒(méi)有法官”。
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出古代中國(guó)和西方世界在“選舉”上的根本差別，以及對(duì)“民主”一詞賦予的不同含義。
（2）根據(jù)材料二指出其所述內(nèi)容演變?yōu)榻裉斓哪男┓芍贫群驮瓌t？
（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括羅馬法所蘊(yùn)含的法律精神，并指出羅馬法對(duì)后世產(chǎn)生了哪些影響。