閱讀下面的材料，完成下面小題。
材料一：
      戲劇是由演員扮演人物、當(dāng)眾表演故事的藝術(shù)，小說是塑造人物、敘述故事、描寫環(huán)境的藝術(shù)。戲劇與小說有著不同的藝術(shù)規(guī)定性和基本風(fēng)貌。
      小說故事的時間、地點的變更完全沒有限制，于是情節(jié)可以有大的容量；而戲劇是將事件的發(fā)生直接呈現(xiàn)在舞臺上，作家對故事情節(jié)的支配必須受到舞臺演出的限制，追求情節(jié)單純集中，不枝不蔓。西方經(jīng)典戲劇理論“三一律”規(guī)定：劇本創(chuàng)作必須遵守時間、地點和行動的一致，即只允許有一個故事線索，發(fā)生的時間不能超過一天，必須只有一個地點。法國古典主義戲劇理論家布瓦洛把它解釋為“要用一地、一天內(nèi)完成的一個故事從開頭到末尾維持著舞臺充實”。
      小說的媒介是語言，以敘述為主，訴諸讀者的智力和想象；而戲劇的媒介則是演員的肢體和言語，以直觀展示為主，訴諸觀眾的視覺和聽覺。演員不能像小說那樣插入作者的敘述、描寫、觀感、議論。高爾基在《論劇本》中說：“劇本要求每個劇中人物用自己的語言和行動來表現(xiàn)自己的特征，而不用作者的提示。”敘述與展示的不同帶來的另一個區(qū)別是：小說傾向于表現(xiàn)過去時，而戲劇則表現(xiàn)現(xiàn)在進(jìn)行時。英國戲劇理論家馬丁?艾思林說：“任何敘述形式都趨向過去已發(fā)生而現(xiàn)在結(jié)束了的事件，那么戲劇的具體性正是發(fā)生在永恒的現(xiàn)在時態(tài)中，不是彼時彼地，而是此時此地?！彼?，戲劇中表現(xiàn)過去發(fā)生的事件往往比較棘手，以前多靠人物的敘述回顧。
      小說的故事是提供給私人閱讀的，閱讀的方式可以完全自由，情緒也可以隨意調(diào)節(jié)，但是觀眾走進(jìn)劇場看一出戲的情形則不同，它是一種集體欣賞。戲劇的故事必須一開始就引起觀眾的興趣，并且要維持這個興趣到戲劇的終結(jié)。如果觀眾感覺乏味，難免隨時離場，這會影響戲劇演出的效果。情緒效果的限制要求戲劇故事必須加快情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，且保持情節(jié)的張力和變化，這就需要戲劇中有沖突、懸念、突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)。英國威廉?阿契爾在其《劇作法》中說：“我們可以稱戲劇是一種激變的藝術(shù)，就像小說是一種漸變的藝術(shù)一樣，正是這種發(fā)展進(jìn)程的緩慢性，使一部典型的小說有別于一個典型的劇本?！?br />      戲劇與小說各有其基本藝術(shù)特質(zhì)與形態(tài)，但兩者并非“老死不相往來”。契訶夫的劇本《海鷗》背離了當(dāng)時普遍接受的“戲劇法則”，追求戲劇事件的生活化和劇本的內(nèi)在抒情性。雖遭指責(zé)，但這種嶄新藝術(shù)促發(fā)了斯坦尼斯拉夫斯基對舞臺表演體系的變革。眾多小說家融入了戲劇的“動作”“沖突”“懸念”等技巧，增強了小說的可讀性，創(chuàng)作出了眾多的優(yōu)秀作品。
（摘編自陳軍《論戲劇與小說的文體區(qū)別及溝通》）材料二：
      中國戲劇，可用三句話綜括指出其特點，即是：動作舞蹈化，語言音樂化，布景圖案化。此三者之配合，可謂是人生之藝術(shù)化，戲劇本求將人生搬上舞臺，但有假戲真做與真戲假做之別。世界即舞臺，人生即戲劇，但若把真實人生搬上舞臺去演，則為真戲假做。京劇則是把人生藝術(shù)化了而在舞臺上去演，因此是假戲真做。也可說中國京劇中之人生比真實人生更有意義了。
      王國維《人間詞話》中說，文學(xué)不應(yīng)有隔。但從中國戲劇來說，正是相反。中國戲劇之長處，正在其與真實人生有隔。西方戲劇求逼真，說白動作，完全要逼近真實，要使戲劇與人生不隔。但中國戲劇則只是游戲三昧。即如繪畫，西方也求逼真，要寫實，因此連陰影也畫上。中國畫則是抽離現(xiàn)實，得其大意，重要在神韻，在意境，始是上乘作品。中國人作畫也稱“戲筆”，便是這意義。中國京劇亦如作畫般，亦要抽離不逼真，至少在這點上，中國京劇已是獲得了中國藝術(shù)共同精神主要之所在。
      西方宗教是空靈的，也是抽離現(xiàn)實的，因此有他們逼真的戲劇文學(xué)來調(diào)劑。中國人自幼讀經(jīng)，所講全是嚴(yán)肅的人生道路，這些全是現(xiàn)實的，因此要有空靈的文學(xué)藝術(shù)作調(diào)劑。不論中西，在人生道路上，一張終該有一弛。如果說母親是慈祥可愛的，而父親是嚴(yán)肅可畏的，則西方宗教是母親，文學(xué)戲劇是父兄；在中國儒家道德倫理是父兄，而文學(xué)藝術(shù)是慈母。
      中國京劇為要抽離現(xiàn)實，故把人生事象來繪畫化、舞蹈化和音樂化。因為中國人對人生太認(rèn)真了，故而有戲劇教人輕松，教人解脫。我們不能說中國京劇不如西方話劇之逼真，這在整個文化體系之配合中各有其分別的地位與意義。
（摘編自《錢穆觀中國戲劇與人生哲學(xué)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

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A.“三一律”是西方經(jīng)典戲劇理論的規(guī)定，即劇本創(chuàng)作要時間、地點和行動一致。
B.小說借助語言講述故事，而戲劇則借助演員的肢體和言語等，直觀地展示情節(jié)。
C.戲劇故事必須加快情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，而且劇中要有沖突、懸念、突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)。
D.中國京劇和西方話劇在整個文化體系的配合中雖然地位相同，但各有各的意義。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

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A.小說家進(jìn)行創(chuàng)作時可以天馬行空，而戲劇作家進(jìn)行劇本創(chuàng)作時會受到很多制約。
B.戲劇表現(xiàn)的是現(xiàn)在進(jìn)行時，它在表現(xiàn)過去發(fā)生的事件時，多靠人物的敘述回顧。
C.戲劇的動作舞蹈化，語言音樂化，布景圖案化，具有假戲真做與真戲假做之別。
D.中國京劇把人生事象繪畫化、舞蹈化和音樂化，所以用此教人輕松，教人解脫。
（3）為什么說“中國京劇中之人生比真實人生更有意義”？