閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
“天地之大，黎元為本”出自唐太宗李世民所作《晉宣帝總論》。句意是說(shuō)，天地之大無(wú)所不包，百姓是國(guó)家的根本。民本思想在中國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)展脈絡(luò)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其開(kāi)端至少可追溯至虞夏商周時(shí)期，尤以《尚書(shū)》的記載最為久遠(yuǎn)?！渡袝?shū)》通過(guò)記敘虞夏商周各代一部分帝王的言行以明仁君治民之道。開(kāi)明君主認(rèn)識(shí)到民眾在權(quán)力轉(zhuǎn)移、王朝更替、國(guó)之興亡盛衰中的決定性作用，告誡繼任者要敬德、重民，于是民本思想萌生?！渡袝?shū)》有云：“皇祖有訓(xùn)……民為邦本，本固邦寧?！贝笥碇畬O太康遺忘了先祖大禹的訓(xùn)誡，驕奢淫逸，招致民怨，最終失邦失國(guó)。后又有商湯滅夏、周革殷命，周初統(tǒng)治者也意識(shí)到人心所向是周成功代商的關(guān)鍵，“天命靡常，惟德是輔”，德政可以融通天命與民意。
      首先，民為邦本，順應(yīng)天道就是順應(yīng)民意?！渡袝?shū)?泰誓》曰：“天矜于民，民之所欲，天必從之。”上天憐愛(ài)百姓大眾，百姓想得到的，上天也一定會(huì)遵從。商周時(shí)期，中國(guó)古代的世界觀、社會(huì)歷史觀由“神本位”向“人本位”過(guò)渡，由皇權(quán)天命論轉(zhuǎn)向民意天命論，雖然仍有“天命觀”的神秘主義色彩，但在文明之初即確立“民本位”的價(jià)值立場(chǎng)，這是中華文化所獨(dú)有的。其次，君主敬德、愛(ài)民可以實(shí)現(xiàn)天命的轉(zhuǎn)移。周公提出“敬德保民”“以德配天”的民本思想，他認(rèn)為，天命是可以轉(zhuǎn)移的，天命轉(zhuǎn)移的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是君主能否實(shí)行德政，天命屬于誰(shuí)就看誰(shuí)擁有使人民歸順的“德”。而施政者有德行才能夠配享天命，得到上天的護(hù)佑，敬德的主要標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容就是做到“懷保小民”，即愛(ài)民、護(hù)民。最后，敬民、愛(ài)民的道德情懷通過(guò)安民、利民的民生實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)?！渡袝?shū)》提出“安民則惠，黎民懷之”的觀點(diǎn)，書(shū)中記載了大量從堯舜禹到夏商周三代執(zhí)政者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，通過(guò)設(shè)官督農(nóng)、制歷授時(shí)、興修水利等推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)安民、養(yǎng)民的豐功偉績(jī)。
《尚書(shū)》中豐富的民本思想資源為后世儒家繼承發(fā)展，民本成為儒家政治思想的核心理念?？鬃酉到y(tǒng)地闡述了“為政以德”的仁政思想。孔子說(shuō)“仁者愛(ài)人”。民為國(guó)之本，施仁愛(ài)于民是執(zhí)政者的最高德行，也是治理國(guó)家的首要任務(wù)。孟子力誠(chéng)君主“行仁政”，提出“民貴君輕”思想，主張得民心者得天下。至漢代董仲舒確立儒家正統(tǒng)地位后，越來(lái)越多的君主篤信、篤行民本思想，對(duì)民眾抱有敬畏之心，將“民為國(guó)本”的圣哲古訓(xùn)視為江山永保的圭臬。唐太宗引證荀子的名句，總結(jié)出“水能載舟，亦能覆舟”的警世名言，更以“若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃”自戒，這足以反映他對(duì)民眾力量的清醒和歷史自覺(jué)。
      民本思想在中國(guó)古代政治思想史上星光熠熠、輝煌燦爛，然而回望其在歷史上的政治實(shí)踐卻寥若晨星、暗淡無(wú)光。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)制度、體制無(wú)法為民本思想的實(shí)踐提供可能的條件，只能成為思想家們的政治理想和美好愿景，歷代王朝都沒(méi)有跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率。抗戰(zhàn)勝利前夕，毛澤東同志肅然作答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主?！泵裰髦贫瘸蔀槌休d民本思想的現(xiàn)實(shí)接口。歷史發(fā)展充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨人用嶄新的人民民主制度實(shí)踐了古之圣賢難以企及的政治理想。
      進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人傳承和發(fā)展了民本思想的精華，賦予民本思想新的時(shí)代內(nèi)涵。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以“民心是最大的政治”的高度自覺(jué)，以“江山就是人民，人民就是江山”的政治擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，從而凝聚起億萬(wàn)人民的磅礴力量，開(kāi)創(chuàng)新的時(shí)代輝煌。
（摘編自董冰《天地之大，黎元為本》）      材料二：
      人民群眾就是基層，必須鮮明大抓基層的實(shí)踐導(dǎo)向?；A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。黨的十八大以來(lái)，我們黨管黨治黨的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)就是堅(jiān)持從基層抓起，從群眾身邊的問(wèn)題抓起，從回應(yīng)好群眾的所思所想抓起。實(shí)踐證明，基層是國(guó)家的根本，推動(dòng)國(guó)家治理基礎(chǔ)在基層治理，抓好基層治理對(duì)于推動(dòng)國(guó)家治理不斷取得實(shí)效具有重要意義。要始終著眼基層，聚焦人民群眾的需求，鮮明大抓基層、重抓基礎(chǔ)的重要導(dǎo)向，抓好便民服務(wù)體系建設(shè)、城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、事關(guān)人民群眾生產(chǎn)生活的水路電網(wǎng)等方面改善提升，不斷提升人民群眾的生產(chǎn)生活環(huán)境和質(zhì)量，不斷彰顯我們黨踐行初心使命的價(jià)值取向。
      大抓基層關(guān)鍵是大抓服務(wù)，必須發(fā)揮黨員先鋒模范作用。一個(gè)黨員就是一面旗幟，為人民服務(wù)是黨員的使命所在、初心所系，服務(wù)好人民群眾彰顯黨員的內(nèi)在價(jià)值、發(fā)展方向。要聚焦人民群眾急難愁盼的問(wèn)題，組織廣大黨員深入到人民群眾中去，切實(shí)幫助群眾解決各種實(shí)際問(wèn)題，在服務(wù)人民群眾、解決疑難雜癥中體現(xiàn)黨員的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)我們黨的強(qiáng)大力量。要把基層戰(zhàn)斗堡壘建設(shè)作為重點(diǎn)，著眼于提升黨員先鋒模范作用、服務(wù)群眾能力，持續(xù)推進(jìn)軟弱渙散基層黨組織整頓，教育引導(dǎo)廣大黨員干部到基層去服務(wù)群眾，為群眾辦實(shí)事、辦好事、解難事，在不斷贏得群眾認(rèn)同認(rèn)可中充分釋放黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。
（摘編自曾光《扎好黨和群眾的聯(lián)系“紐帶”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.《尚書(shū)》記載了虞夏商周一部分帝王有關(guān)仁君治民之道的言行，表明民本思想在那時(shí)已產(chǎn)生。
B.受《尚書(shū)》的影響，民本思想成為儒家政治思想的核心，為歷代君主所重視。
C.民本思想在中國(guó)歷史上有很多精彩的論述，但是在政治實(shí)踐方面鮮有成功的范例。
D.著眼基層，聚焦人民，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命的價(jià)值取向，是新時(shí)代的民本思想。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.虞夏商周時(shí)期的開(kāi)明君主認(rèn)識(shí)到民眾的決定性作用，也意識(shí)到罔顧民意會(huì)導(dǎo)致滅國(guó)，民本思想萌生。
B.商周時(shí)期的“民本位”觀念，雖然還存在“天命觀”的神秘色彩，但是在文明之初確立的這一立場(chǎng)是中華文化所獨(dú)有的。
C.唐太宗的警世名言和自戒之語(yǔ)體現(xiàn)了民本思想對(duì)他的深刻影響，這是唐太宗能夠開(kāi)創(chuàng)大唐盛世偉業(yè)的主要原因。
D.中國(guó)共產(chǎn)黨人用人民民主制度作為承載民本思想的現(xiàn)實(shí)接口，實(shí)踐了古之圣賢難以企及的政治理想。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“民本思想”的一項(xiàng)是

C

C

A.圣人無(wú)常心，以百姓心為心?！献樱ù呵铮?br />B.政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！苤伲ù呵铮?br />C.有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡?！赫鳎ㄌ疲?br />D.履不必同，期于適足；治不必同，期于利民?！涸矗ㄇ澹?br />（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的論證思路。
（5）孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！闭?qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。