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閱讀下面的文字，完成下面小題。
      文字是文明發(fā)展的載體，記錄了一個國家和民族的歷史發(fā)展進程與經(jīng)驗教訓(xùn)。古人說，欲滅其國者，必先滅其史。同樣，如果一個國家和民族的文字消亡了，其文明發(fā)展的根基也就動搖了。漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠代代相傳并不斷繁榮發(fā)展的根基。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會主義文化強國，應(yīng)將漢字教育作為凝神聚力、鑄魂固本的戰(zhàn)略工程。
      清末民初以來，在日本“脫亞入歐”的影響下，中國一些知識分子對中華文化的根基--漢字產(chǎn)生了懷疑?！皾h字落后”論者認為“漢字不滅，中國必亡”，聲稱漢字的出路在于“拉丁化”；“漢字難學(xué)”論者主張漢字“拼音化”與“簡化”；“兒童識字有害”論者主張放棄漢字教育。這些論調(diào)在近幾十年仍有一定市場，比如20世紀80年代，有人就認為“計算機是漢字的掘墓人”。
      當前，漢字教育在實踐中遇到的問題主要來自兩個方面。一是面臨外語教育的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，英語是學(xué)生的必修課，學(xué)習(xí)英語在一些人看來可以改變命運。受這種價值觀影響，在漢語與英語之間，一些人更重視學(xué)習(xí)英語，這直接沖擊與削弱了漢字教育。二是面臨信息化的挑戰(zhàn)。隨著信息化的迅猛發(fā)展，人們通過敲擊鍵盤輸入漢字的場合越來越多、越來越便捷；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼?zhèn)涞臐h字，現(xiàn)在變成了電腦鍵盤、手機屏幕上字母組合的產(chǎn)物。在日常工作生活中，書寫漢字的機會在變少，提筆忘字的時候在增多。從這些角度來說，漢字面臨危機絕不是危言聳聽。
      漢字是一種象形文字，具有“形、音、義”三要素。漢字不單單表達概念、內(nèi)涵、外延等，還給人帶來圖形、聯(lián)想、感覺等。與拼音文字相比較，漢字具有鮮明特色和獨特魅力。學(xué)習(xí)與理解漢字，應(yīng)遵循漢字自身的規(guī)律和特點。拼音文字是由字母組成的文字，其教學(xué)是用拼音的方法。我國漢字教學(xué)引進了這種方法，并將其作為漢字教學(xué)的主要方法。這種用拼音文字的教學(xué)方法來進行漢字教育的理念與實踐有哪些優(yōu)點和缺點，值得我們深思。
      近年來，隨著國人文化自信的提升，適應(yīng)漢字在海外傳播的需要，不少學(xué)者開始重新審視漢字教學(xué)的方法，合理借鑒我國傳統(tǒng)漢字教學(xué)的經(jīng)驗。有的教學(xué)實驗根據(jù)“形、音、義”三要素和兒童擅長“形象記憶”的特點，探索“從字形講字義，從生活講漢字”和“因形分類、因類施教”等漢字教學(xué)的新理念與新途徑。通過這些方法，一些漢字教育工作者嘗試把每個漢字的文化基因形象生動地傳授給學(xué)生，讓學(xué)生對漢字有興趣、生愛戀、曉邏輯、會思考，甚至實現(xiàn)以字養(yǎng)德。這類教學(xué)實驗，對完善漢字教育有積極意義。
      加強漢字教育，除了不斷創(chuàng)新漢字教學(xué)的方式方法，更重要的是提升全社會對漢字教育的重視程度。我們要把漢字教育提升到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文文化、傳承中華民族精神神的高度來認識。只有這樣，才能讓古老的漢字在信息時代煥發(fā)新的生機，才能把中華文化的優(yōu)秀基因植根于一代代中國人心中。
（摘編自王殿卿《漢字教育攸關(guān)文化傳承發(fā)展》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
B
B

A．清末民初一些知識分子對漢字產(chǎn)生了懷疑，原因之一是當時國人的文化自信不足。
B．現(xiàn)在一些人鄙視漢語而重視英語，直接沖擊和削弱了漢字教育，不利于文化傳承。
C．漢字教學(xué)的方式方法的創(chuàng)新，有助于實現(xiàn)以字養(yǎng)德，從而激發(fā)學(xué)生對漢字的興趣。
D．漢字記錄著國家和民族的歷史發(fā)展進程與經(jīng)驗教訓(xùn)，是中華民族繁衍發(fā)展的基礎(chǔ)。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A
A

A．文章引用20世紀80年代某些人的觀點，是為了證明漢字不能適應(yīng)信息化的挑戰(zhàn)。
B．文章從歷史與現(xiàn)實兩個角度分析了漢字面臨的危機，指出了加強漢字教育的必要性。
C．文章在論證漢字教學(xué)時，強調(diào)應(yīng)遵循漢字自身的規(guī)律和特點，借鑒傳統(tǒng)漢字教學(xué)經(jīng)驗。
D．文章首尾呼應(yīng)，論述了漢字教育的重要意義，并對如何加強漢字教育提出了建議。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
B
B

A．如果我們不進行漢字教育而使用拉丁化文字，則我們文明發(fā)展的根基必然被動搖。
B．漢字的形音義三要素，決定了漢字教育必須摒除拼音教學(xué)法，使用形象化教學(xué)法。
C．創(chuàng)新漢字教學(xué)法，提升全社會對漢字的重視程度，有助于讓古老漢字煥發(fā)新生機。
D．日本“脫亞入歐”對中國一些知識分子影響很大，有的人甚至提出廢除漢字的主張。

【考點】論文；篩選信息，歸納要點；分析論點、論據(jù)、論證方法；分析概括作者觀點態(tài)度．

【答案】B；A；B

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：57引用：39難度：0.9

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
      海綿城市是我國現(xiàn)如今積極推廣的可以充分解決城市雨洪問題的新型建設(shè)模式。所謂海綿城市，顧名思義，城市就像海綿，在雨季時對雨水進行吸收，在旱季時放出水源，對城市的溫度和濕度加以調(diào)節(jié)，讓城市充分適應(yīng)環(huán)境變化，有效應(yīng)對城市旱澇災(zāi)害。海綿城市將吸收、蓄存、滲透、凈化、釋放、利用有效結(jié)合，以達到水資源優(yōu)化配置的重要目的。
      在過去的城市管理模式中，雨水會流入下水道，導(dǎo)致水資源的極大浪費，城市在旱季時面臨用水短缺的困擾，在雨季時存在道路積水的問題。而海綿城市則有效利用了城市江河湖泊與綠地植被甚至是蜂窩型大孔滲水地磚來對雨水進行吸收，能充分緩解城市熱島效應(yīng)，并能緩解旱澇問題，減輕城市污染，加快城市化進程。
海綿城市的主要組成部分，首先，是城市濕地，城市濕地是城市的凈化器，能夠保護城市生態(tài)環(huán)境、調(diào)節(jié)城市氣候并保護城市生態(tài)平衡。城市濕地指的是城市中人工形成或天然形成的淺水地帶，如沼澤等，濕地、海洋、森林被稱為地球的三大生態(tài)系統(tǒng)?，F(xiàn)如今我國很多城市都建有人工湖，其具有凈化環(huán)境與蓄水排水的作用。其次，是綠地廣場，它是專門用來保護、改善城市生態(tài)環(huán)境的，豐富的植被，可以進行光合作用吸收二氧化碳釋放戰(zhàn)氣，緩解城市熱島效應(yīng)，此外，還能涵養(yǎng)水源，實現(xiàn)生態(tài)循環(huán)。再次，是城市道路，城市道路必須要有良好的滲水性，要有利于雨水的排泄，防止城市內(nèi)澇的形成。城市要完善下水道系統(tǒng)，保證井蓋牢固安全，用透水透氣的材料來建設(shè)城市交通道路，減少旱澇災(zāi)害。最后，是城市地塊內(nèi)部。
      海綿城市建設(shè)的相關(guān)技術(shù)，首先，建構(gòu)下沉式綠地結(jié)構(gòu)。很多城市的綠地設(shè)計項目結(jié)構(gòu)都比道路路面要高，這些綠地設(shè)計項目結(jié)構(gòu)應(yīng)用條石分割綠化帶和道路，這種管理結(jié)構(gòu)與綠化管理模式對雨水的流動與利用非常不利。新型綠化海綿城市結(jié)構(gòu)采用下沉式綠地結(jié)構(gòu)來有效控制并集中管理調(diào)蓄容積，達到蓄水和凈水的目標，借助濕地、生物滯留設(shè)施等進行集中處理，保證管控要求和管理維度的貼合度。其次，建構(gòu)綠色屋頂項目。綠色環(huán)保屋頂?shù)纳鐣r值較高，按照實際需求有效分析其荷載情況，從而對基質(zhì)基本深度進行初步判斷，保證屋頂結(jié)構(gòu)能夠?qū)崿F(xiàn)最優(yōu)化。此外，采用屋頂項目綠化措施，能實現(xiàn)城市園林綠化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新觀念與模式的優(yōu)化。最后，建構(gòu)園林綠化草溝。對地表溝渠內(nèi)的綠色植被系統(tǒng)進行升級處理，有效建構(gòu)排水系統(tǒng)，以保證雨季水源的有效收集，提高其涵養(yǎng)與凈化水源的能力，保證城市有效排水。
      建立海綿城市系統(tǒng)，要充分融入新型城市理念，順應(yīng)保護生態(tài)平衡的發(fā)展趨勢；還要掌握海綿城市建設(shè)技術(shù)，對海綿城市建設(shè)政策加以利用，為城市居民帶來更好的服務(wù)。
（摘編自李春嶺《海綿城市建設(shè)理念、技術(shù)等問題探討》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A．海綿城市被積極推廣是因為它較過去的城市模式能充分解決我國城市的雨洪問題。
B．城市濕地是地球的三大生態(tài)系統(tǒng)之一，具有凈化環(huán)境與蓄水排水的作用，是城市的凈化器。
C．我國通過綠色屋頂項目的建設(shè)，實現(xiàn)了城市園林綠化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新觀念與模式的優(yōu)化。
D．海綿城市即城市能夠像海綿一樣，它在適應(yīng)環(huán)境變化和應(yīng)對城市旱澇災(zāi)害等方面具有良好的“彈性”。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A．文章開篇分析了海綿城市的概念與作用，并表明了它現(xiàn)如今在我國被積極推廣。
B．文章第二段將過去的城市管理模式與海綿城市進行對比，凸顯了海綿城市的優(yōu)勢。
C．文章第三段詳細介紹了海綿城市的四個主要組成部分，是對海綿城市的進一步認知。
D．海綿城市的主要組成部分和相關(guān)技術(shù)是本文的主要內(nèi)容，也是建立海綿城市系統(tǒng)的關(guān)鍵。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A．海綿城市能夠在確保城市排水防澇安全的前提下，最大限度地實現(xiàn)雨水在城市區(qū)域的積存、滲透和凈化，促進雨水資源的利用和生態(tài)環(huán)境保護。
B．過去的城市管理模式?jīng)]有對雨水進行合理的吸收、利用，因此很難調(diào)節(jié)城市的溫度和濕度。
C．透水透氣的城市道路有利于雨水排泄，這是城市道路對城市濕地和綠地廣場的有效補充。
D．建設(shè)海綿城市既能順應(yīng)保護生態(tài)平衡的發(fā)展趨勢，又能為城市居民帶來更好的服務(wù)。
發(fā)布：2024/11/5 8:0:2組卷：2引用：1難度：0.8
解析
2．閱讀下面的文字，完成問題。
      人類社會存在于一定的時間和空間中。空間是固定、具體的，而時間則需要通過某種辦法加以測定和標識。人們測定和標識時間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時間月圓了、月缺了，什么時候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長了……這些變化就被我們的先人用來作為早期測定時間的依據(jù)。
      時間是人類用以描述物質(zhì)運動或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫蚀_地衡量、計算、記錄時間，就要進一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會觀察日月星辰，用以測量時間。大約在紀元前五千年，人們利用指時桿觀察日影。紀元前11世紀，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細記錄時間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀下半葉的事情了。
      協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的，是各國的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽歷或稱陽歷，我國當今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實質(zhì)上也是以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說來，我們的夏歷是既參照了對月亮的觀察，又參照了對太陽的觀察而制定的。
      我們的民俗傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過去千百年來通行的陰陽合歷而確定的。這種歷法在我們的實踐活動中依然占有重要地位。正像我們對光華照人的月亮以及太陽倍感親切一樣，對使用了幾千年的陰陽合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。
      為了找到一個對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人們?nèi)粘Ｉ顦O為重要、又準確標識寒暑往來規(guī)律的計時辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時間標識制度。在某些歷史時期，某些節(jié)氣的名稱與今可能有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來了，而且相當準確：雨水，草木萌動；立秋，涼風(fēng)至等。這些都是從人們對自然界的細膩感覺出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對客觀規(guī)律的準確認知，相當科學(xué)。
      以上在我們中國人生活中合并使用的陰歷陽歷時間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、計算方法和歷史發(fā)展進程。表面上看來似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯使用、互為補充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時間計算體系。這個多元而統(tǒng)一的時間制度就是我們中國人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。
（劉魁立《中國人的時間制度》，有刪改）
（1）下列理解與原文不相符的一項是

A．“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國自夏代開始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。
B．我們中國人生活中合并使用的陰歷陽歷時間制度，表面上看來似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯使用、互為補充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時間計算體系。
C．端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過去千百年以來通行的陰陽合歷為依據(jù)為確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。
D．二十四節(jié)氣都有明顯的物候標志，作為一種時間標識制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。
（2）下列對“時間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點不一致的一項是

A．各民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的形成經(jīng)歷了漫長的過程，公共時間制度的實施靠各國特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。
B．歷法是時間制度的重要內(nèi)容，根據(jù)參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽歷或陽歷、太陰歷或陰歷、陰陽合歷三種。
C．作為傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在某些歷史時期某些節(jié)氣有不同的名稱，《淮南子》中已有記載。
D．時間制度中陰歷陽歷各有科學(xué)依據(jù)、計算方法和歷史發(fā)展進程，中國人合并使用，構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。
（3）下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項是

A．為了找到一個對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準確標識寒暑往來規(guī)律的計時辦法，人們將一年365天平分為72等份，分別給予一個名稱，即72個物候。
B．陰陽合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因為我國的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽歷，有的依據(jù)太陰歷。
C．我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。
D．我國陰歷陽歷合并使用的時間制度，符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期性變化，能夠反映寒暑往來的自然規(guī)律。
發(fā)布：2024/11/5 5:30:3組卷：8引用：2難度：0.5
解析
3．閱讀下文，完成各題。
事實與價值
       ①今天的知識人都知道“這是銀元”是個事實判斷，“銀元是好東西”是個價值判斷。我們有時的確需要區(qū)分事實與價值，但不宜把事實和價值截然分開。
      ②要弄清楚事實和價值的關(guān)系，不妨從“事實”和“事情”的區(qū)別說起。我們總是從靜態(tài)說到事實的，事情卻既可以是靜態(tài)的，也可以是動態(tài)的。我們說發(fā)生了一起惡性事件，事情正在起變化，事情的經(jīng)過一波三折，事情終于過去了。然而，事實卻不發(fā)生，也不發(fā)展、結(jié)束或改變。“事實”這個詞兒有很強的證據(jù)含義，我們確立事實，是為了解釋什么，證明什么。事實是靜態(tài)的，這跟事實的證據(jù)含義有關(guān)--證據(jù)當然不能一時這個樣子一時那個樣子。
      ③我們不妨把世上的事情比作樹林，把事實比作木材。樹木生長、壯大、死亡，樹根長在泥土里，又跟別的樹的根系糾結(jié)在一起，枝葉互相交叉，又有藤蔓纏繞其間。我們要打桌椅、蓋房子，跑到樹林里，伐下合適的樹，截成立柱和檁子，制成木板。樹是自生之物，事實是有用之材。我們從自生之物取有用之材。我們從林林總總的事情那里選擇、截取事實，為某種看法提供證據(jù)。
      ④既然事實是從實際發(fā)生的事情截取而得，我們自可以用不同的方式截取。“李四打了張三一拳”是個事實，但這可能是從“張三先打了李四兩個耳光，李四回了張三一拳”截取下來的。由于截取的角度、長度、密度不同，同一件事情可以提供頗不相同的事實，有時甚至?xí)巴崆聦崱?。世界上每天發(fā)生無數(shù)多的事情，要論證某個結(jié)論，何須編造事實，兩個人挑選的事實不同，足以引出完全相反的主張。
      ⑤那么，把所有事實都陳列出來如何？在法庭上，不僅要求“所陳述的都是事實”，而且還要求所提供的是“全部事實”。然而，我們肯定無法從字面上窮盡“全部事實”。所謂“全部事實”，說的是全部相關(guān)事實。
      ⑥我們?yōu)榱苏撟C什么才確立事實、尋找事實。事實的主要身份是證據(jù)。在有些領(lǐng)域，有些場合，我們需要從證據(jù)和結(jié)論的關(guān)系來看待世界。典型的是法庭和科學(xué)研究?？墒窃谌粘Ｉ钪校覀儾⒉豢偸窃谔峁┳C據(jù)，所以，事實和價值通常是連在一起的?！八M火海去救戰(zhàn)友”“他騙走了他妹妹的錢”，這些話是在陳述事實抑或作出價值評判？根據(jù)同樣的事實，你我還可能做出不同判斷。檢視同一塊化石，你判斷是鳥，我判斷是恐龍；根據(jù)同樣的情報，你主張進攻，我主張按兵不動。但判斷不同，并不意味著你我把自己偏好的價值貼到事實之上，而是把同一個事實跟不同的情況聯(lián)系了起來。
      ⑦事實是判斷和論證的理據(jù)，它因此已經(jīng)有了價值，我們也的確經(jīng)常說到“獲得了有價值的情報”“發(fā)現(xiàn)了具有重大價值的事實”。那么，為什么人們會說事實本身并無價值呢？寬泛地說，人們說事實本身并無價值，可能是說它只具有工具價值。弓箭因為能夠用來射鳥射兔而有價值，改用火槍來打獵了，弓箭就沒價值了，或只剩下博物館收藏的價值。在較為具體的意義上，人們把事實和價值分離開來，大概是要說明，無論你持有何種價值觀，事實還是那個事實。
      ⑧在日常生活中，我們通常并不把也不必把天下的事情分成事實和自己的感受。然而，為了特定的目的，我們需要把事實和自己的感受分離開來。在甲方看來，張三偷了李四的錢，乙方卻不這么認為；雙方共同接受的事實是：張三未經(jīng)李四允許就從李四那里拿走了1000元。這個事實可以被解釋為張三偷了李四的錢，但也容許其他的解釋，例如，張三和李四是極好的哥們兒，你用我的我用你的一向不用事先打招呼。法庭要求證人盡可能屏蔽自己的態(tài)度和看法，只陳述事實。學(xué)術(shù)與科學(xué)以相似的方式專注于事實。
      ⑨并沒有兩個世界，一個事實世界，一個價值世界，我們也不掌握把價值貼到事實上的魔法。倒是為了特定的目的，我們有時需要把一些事情從流變不息又充滿愛恨情仇的世界中切割出來，確立為事實。在這些情況下，在特定的意義上，事實與價值相分離。
（1）第②段加點詞“事實的證據(jù)含義”在文中具體指

。
（2）下列對“事實”這一概念的理解與文意不相符的一項是

。
A．事實存在于事情之中且兩者是并列的關(guān)系。
B．作為判斷和論證的理據(jù)事實本身已有價值。
C．根據(jù)同樣的事實人們還可能做出不同判斷。
D．同一件事情可以完全提供頗不相同的事實。
（3）能依據(jù)文意做出推斷的一項是

。
A．作戰(zhàn)室里指揮官需要情報員報告對敵情的感受和事實。
B．檢視同一塊化石，你判斷是鳥我判斷是恐龍不太可能。
C．父母對孩子病情的焦急和憂慮，不是醫(yī)生需要的事實。
D．老板通知員工下午3點鐘開會并討論決議應(yīng)屬于事實。
（4）第③段的論證是否充分？請做出判斷并闡述理由。
（5）分析本文的論證思路。
發(fā)布：2024/11/4 9:0:1組卷：22引用：2難度：0.7
解析

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