閱讀下面的文字，完成下列各題。
話說《詩經(jīng)》之“風”
      風本是地球大氣層內(nèi)的空氣涌動，它使地球上的萬物能不斷接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集《詩經(jīng)》時，為什么將一部分詩稱為“風”呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草；草上之風，必偃?！?br />      這就是“風氣”！孔子用很形象的語言形容它，風吹草伏，風往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。所以，要建立和諧社會，關鍵在于領導人，也就是“上行下效”。由此也形象地說明了“風”的含義，也就是說，風俗、風情、風致等，無一不是指向社會行為規(guī)范和人們的行為方式的。
      換言之，《詩經(jīng)》之“風”，即各地區(qū)、各民族的“風俗習慣”。在一般的口語中，我們稱為“風俗習慣”。在先秦時期的書面語言及理論中，“風”實際上就是“禮”，就是“社會行為規(guī)范”?！对娊?jīng)》中的十五國風，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載了各地的風俗習慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個卦牽涉到“風”，每個卦都對應著一種人生或社會現(xiàn)象?；痫L鼎，火下有風則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強調(diào)合作，也預示持正守位，為人倚重；風火家人，以火在下而風行其上來表達一家人團聚的景象。……周文王用“風”的各種景象論述了人世間不同的社會情狀。
      在現(xiàn)實生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法！而這些所謂“看法”，實際上就是一種社會行為規(guī)范。親友們認同你這個行為，你就會大膽高興地去做；否則，你就不會去做，或者偷偷摸摸去做?！帮L俗”因此會給人一種無形的束縛。這就是孔子為什么強調(diào)“禮”的作用的真正含意?？鬃觿h詩書、定禮樂、系易辭、著春秋，把《詩經(jīng)》作為教材，是因為沒有其他書籍了嗎？不是，孔子是借《詩經(jīng)》說明以及教育學生們要懂得各種各樣的社會行為規(guī)范?？鬃拥闹行乃枷胧牵喝松粝胱非蟮娇鞓放c幸福，就要認識社會。社會是精彩的，更是復雜的，不認識社會就只能四處碰壁，最后落個失敗的人生；能認識社會就能游刃有余，利用社會。
      風俗的形成，是經(jīng)歷了很長時間的，是大部分人“約定俗成”的，人們在實際生活、生產(chǎn)中認識到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個風俗習慣。但它不是一成不變的，我們重讀《詩經(jīng)》，一是要了解古代人們的風俗習慣，二是可以借鑒和發(fā)揚一些好的風俗習慣，如春節(jié)團聚、清明祭祖等，三是創(chuàng)造我們今天的新風俗，使生活更加日新月異，更加幸福。我們生活中的點點滴滴，不可能都有法律約束和指導，而且人類社會的維持也不能完全依靠法律法規(guī)，那么還要依靠什么呢？就是風俗習慣、“禮”、“社會行為規(guī)范”等，依靠良好的社會風氣，才能使社會肌體健康發(fā)展。一個國家或地區(qū)之所以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個原因就是社會風俗混亂，一群人恣意破壞另一群人的風俗習慣，便會導致爭斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭。所以，入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調(diào)節(jié)自己去適應不同的風俗習慣，才能建立起人與人之間互親互愛的關系。
這便是孔子編集《詩經(jīng)》的主要原因！
（選自“國際儒學網(wǎng)”，有刪改）
（1）下列關于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是

A

A

A．在自然界中，因大氣層內(nèi)空氣涌動而形成的風使地球萬物不斷接受新鮮空氣，從而保持生機；人類社會亦如此，沒有正常風氣，就沒有美好生活。
B．孔子把君子之德喻為風，把小人之德喻為草，風隨草動，強調(diào)百姓在領導者的影響下，自然會形成一種普遍的風氣或社會風貌。
C．周文王用“風”的各種景象論述了人世間不同的社會情狀，形成了《周易》中的十五個卦象，由此可見，周文王所用的“風”的概念，是借鑒了《詩經(jīng)》中的“風”。
D．《詩經(jīng)》中的“風”，在秦朝時期的書面語言及理論中，實際上就是“禮”，就是社會行為規(guī)范，這種行為規(guī)范甚至超過了法律。它要求人們要懂得這些規(guī)范，并在這些規(guī)范的約束下從事社會活動。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

B

B

A．在現(xiàn)實生活中，人們每做一件事往往把親友們的看法放在優(yōu)先考慮的位置，因為這些看法代表著一種社會行為規(guī)范。如果親友不認同這件事，人們就不會去做，或者偷偷摸摸去做。
B．孔子強調(diào)“禮”的作用，正是要通過“風俗”給人設定一種無形的束縛，對人的行為提出要求，使之符合所有人約定俗成的規(guī)范。
C．孔子把《詩經(jīng)》作為教材，意在向?qū)W生表明這樣的思想：社會是精彩的更是復雜的，只有認識社會，做事才能游刃有余，追求到人生的快樂與幸福。
D．而今，我們重讀《詩經(jīng)》，除了要了解古人生活習慣以外，還要以此為借鑒，摒棄那些落后習俗，發(fā)揚和創(chuàng)造有利于我們今天生活的好習俗。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

B

B

A．一種風俗習慣的形成，一要靠領導人的垂范和引領，二要靠長期的實踐檢驗，三要獲得民眾的普遍認可。
B．法律法規(guī)和風俗習慣屬于不同的層面，人類社會的維持除了依靠法律法規(guī)，還要依靠風俗習慣，有了這兩方面的結合，人們就不敢做大家不認同的事。
C．由于風俗習慣的沖撞而引發(fā)的摩擦甚至戰(zhàn)爭，在當今世界也并不鮮見，只有彼此尊重，互相適應，才能實現(xiàn)民族和睦與世界和平。
D．風俗并不是一成不變的，我們即可以借鑒和發(fā)揚一些古代好的風俗習慣，也可以創(chuàng)造我們今天的新風俗，使生活更加日新月異，更加幸福。