閱讀下面的文字，完成下面小題。
      宋代文學(xué)的創(chuàng)作主體是宋代士人，他們不僅是傳統(tǒng)雅文學(xué)（詩(shī)、詞、文）的主要作者，也是新興俗文學(xué)（戲曲、白話小說(shuō)）的重要參與者。從政治權(quán)力的分享、經(jīng)濟(jì)收入的分配、社會(huì)地位的高低以及生存方式、行為方式和思維方式的差異來(lái)看，南宋士人的階層分化趨勢(shì)日益明顯。宋代是一個(gè)比較成熟的科舉社會(huì)，日趨完備的科舉制度與宋代士人的命運(yùn)關(guān)系極為密切。以是否科舉入仕作為標(biāo)準(zhǔn)，可以將宋代士人大致分為仕進(jìn)士大夫和科舉失利或不事科舉的士人兩大階層，或可概括為科舉體制內(nèi)士人和科舉體制外士人兩類。北宋的士大夫精英大都是集官僚、文人、學(xué)者三位于一身的復(fù)合型人才，南宋士人中的一部分，也基本上繼承了這一特征，但能在這三方面均達(dá)到極高地位如歐陽(yáng)修、蘇軾者，已不多見(jiàn)，賢如朱熹，主要身份乃是學(xué)者，政治上和文學(xué)上的建樹尚遜一籌。而到南宋中后期，士人階層的分化。加劇大量游士、幕士、塾師、儒商、術(shù)士、相士、隱士所組成的江湖士人群體紛紛涌現(xiàn)，構(gòu)成舉足輕重的社會(huì)力量。筆者三十多年前曾向錢鍾書先生請(qǐng)教及此，他回信說(shuō)：“江湖詩(shī)人之稱，流行在《江湖詩(shī)集》之前，猶明末之職業(yè)山人?！泵髂┥饺?，尤在江南一帶，多如牛毛，袁宏道嘆為“山人如蚊”。他們大都處于奔走漂泊、賣文為生的生存狀態(tài)。錢先生這句話，敏銳地揭示出一個(gè)新型社會(huì)群體的產(chǎn)生及其歷史承續(xù)與演化，職業(yè)性的“假山人”實(shí)乃“真江湖”，前后一脈相承。近年西方漢學(xué)家所討論的中國(guó)“前近代知識(shí)分子共同體”命題，除了主要包括科舉入仕的精英群體外，也應(yīng)把這部分士人群體安置于適當(dāng)?shù)奈恢?。這一階層的古人，因政治權(quán)力的縮小、社會(huì)地位的下降、精英意識(shí)的淡薄，也導(dǎo)致了他們?cè)谖膶W(xué)取向上的巨大差異。
      南宋士人社會(huì)角色的轉(zhuǎn)型與分化，造成了整個(gè)文化的下移趨勢(shì)波及文壇，即其主要力量轉(zhuǎn)入了民間寫作，“布衣終身”者紛紛登上文學(xué)舞臺(tái)，這在南宋中后期表現(xiàn)得尤為突出。可能是歷史的巧合，南宋最著名的文學(xué)家大多在宋寧宗開禧年間（1205—1207）前后去世，如陸游（1125-1210）、范成大（1126—1193）、楊萬(wàn)里（1127—1206）、辛棄疾（1140—1207）。此外，陳亮卒于1194年、朱熹卒于1200年、洪邁卒于1202年、周必大卒于1204年、劉過(guò)卒于1206年、姜夔約卒于1209年。自此以后七十多年（幾占南宋時(shí)期的一半）成為一個(gè)中小作家騰喧齊鳴而文學(xué)大家缺席的時(shí)代。文學(xué)成就的高度漸次低落，但其密度和廣度卻大蝠度上升。
      宋代士人群體內(nèi)部的層級(jí)分化，依違于科舉體制而派生的兩類文士，他們的自我角色認(rèn)定是不同的。一般說(shuō)來(lái)，屬于體制內(nèi)的入仕作家，具有較強(qiáng)的社會(huì)承擔(dān)精神與精英意識(shí)，在外來(lái)軍事打擊下所催生的國(guó)難意識(shí)，使他們深感民族存亡的沉重與沉痛，和戰(zhàn)之爭(zhēng)和黨派之爭(zhēng)交相糾葛，成為南宋政治關(guān)注的焦點(diǎn)；表現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域，抗金、抗元是最為集中的主題，慷慨昂揚(yáng)、悲憤勃郁的基調(diào)貫穿于南宋詩(shī)壇、詞壇。這既為漢唐文學(xué)所未有，也為北宋文學(xué)所罕見(jiàn)。陸游的詩(shī)、辛棄疾的詞，雙峰并峙，是南宋文學(xué)最高藝術(shù)成就的代表，也是愛(ài)國(guó)主義的精神瑰寶。
      屬于體制外的不入仕作家，固然不乏表現(xiàn)時(shí)代重大主題的作品，宋元之交時(shí)期的遺民詩(shī)人就是如此。然而相對(duì)而言，他們大多對(duì)現(xiàn)實(shí)政治保持一定的疏離，秉持一種相對(duì)純粹的文學(xué)觀念，注重個(gè)人精神世界的經(jīng)營(yíng)，追求情感交流的新自由。他們已不太顧及文學(xué)“經(jīng)國(guó)大業(yè)，不朽盛事”的儒家教化功能，純?yōu)閭€(gè)人思想感情的抒寫需要而寫作，甚或變作干謁的手段、謀生的工具。江西詩(shī)派的中后期作家、“四靈”和江湖詩(shī)人群等，均屬“民間寫作”的范疇。元人黃潛曾感嘆說(shuō)：“嗚呼！四民失其業(yè)久矣，而莫士為甚?！彼麑?duì)宋元以來(lái)士人中放棄科舉本“業(yè)”之風(fēng)的驚呼，表明了他對(duì)士人階層急劇分化形勢(shì)的不解與驚詫。其實(shí)，這是無(wú)法逆轉(zhuǎn)的。
      上述層級(jí)劃分自然足相對(duì)的，并非涇渭分明的。尤對(duì)士人個(gè)體而言，情況千變?nèi)f化，一生中難免升沉順逆，不可能也不必要對(duì)每位作家的社會(huì)身份作出還一的鑒別和歸類：而且在多數(shù)情況下，不入仕作家群也離不開入仕官僚的揄?yè)P(yáng)和支持，宣揚(yáng)“四靈”的葉近，江湖派最大詩(shī)人劉克莊，均為上層官吏。作為大量江湖謁客的幕主，亦非主管官員不辦。然而這一社會(huì)群體雖無(wú)法嚴(yán)格界定，卻是有固定所指的實(shí)際存在，對(duì)其加以深入研究，對(duì)于把握與認(rèn)識(shí)長(zhǎng)達(dá)南宋文學(xué)史近二分之一時(shí)間里詩(shī)壇、詞壇的下移趨勢(shì)，實(shí)具有重要意義。
（選自王水照《南宋作家的階層分化與文學(xué)新變》）（1）楔據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

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A．北宋的士大夫精英都是集官僚、文人、學(xué)者三位于一身的復(fù)合型人才，南宋士人中的一部分，也基本上繼承了這一特征。
B．在南宋中后期的文壇上，文學(xué)的主要力量轉(zhuǎn)入了民間寫作，導(dǎo)致“布衣終身”者紛紛登上文學(xué)舞臺(tái)。
C．在作者看來(lái)，陸游的詩(shī)、辛棄疾的詞，雙峰并峙，是宋代文學(xué)最高藝術(shù)成就的代表，也是愛(ài)國(guó)主義的精神瑰寶。
D．南宋時(shí)期，江西詩(shī)派的中后期作家、“四靈”和江湖詩(shī)人群等，均屬“民間寫作”的范疇。
（2）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A．到南宋中后期，士人階層的分化加劇，江湖士人群體紛紛涌現(xiàn)，構(gòu)成舉足輕重的社會(huì)力量。
B．第一段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“新型社會(huì)群體”“這部分士人群體”“這一階層的士人”均指江湖士人群體。
C．南宋時(shí)期，屬于體制外的不入仕作家，大都缺乏表現(xiàn)時(shí)代重大主題的作品。
D．南宋士人社會(huì)角色的轉(zhuǎn)型與分化，造成了整個(gè)文化的下移趨勢(shì)。文學(xué)成就的高度漸次低落，但其密度和廣度卻大幅度上升。
（3）南宋中后期，隨著作家階層的逐步分化，文學(xué)創(chuàng)作也發(fā)生了相應(yīng)的改變，請(qǐng)具體概括這一時(shí)期文人在創(chuàng)作上的特點(diǎn)。