閱讀下面的文字，完成下面小題。
      “元曲”包括元雜劇和散曲，照通常的理解，前者屬于“戲劇”，后者屬于“詩(shī)”，我們的元曲研究也基本上按此一分為二而進(jìn)行的。但對(duì)關(guān)漢卿而言，他是否也有“戲劇”與“詩(shī)”的分別呢？如果有，它們的分別在何處？王國(guó)維在《宋元戲曲史》中說(shuō)：“套數(shù)則合一宮調(diào)中諸曲為一套，與雜劇一折略同。但雜劇以代言為事，而套數(shù)則以自敘為事，此其所以異也?！?br />      實(shí)際上，雜劇與散曲（王國(guó)維所謂的“套數(shù)”）有時(shí)并不易分別。趙景深先生《元人雜劇鉤沉》中收入的套曲，當(dāng)歸為雜劇，還是歸為散曲，是還可以繼續(xù)探討的。同樣的，《全元散曲》中的很多套曲加上角色、賓白便與雜劇無(wú)異。雜劇研究、散曲研究的兩分顯然不利于我們更深刻地理解元曲。
      王國(guó)維《宋元戲曲史》斷然將《元曲選》收入的明初賈仲明等所作六種雜劇排除于元曲之外，后來(lái)的研究者一般也依從王氏的區(qū)分，至于明代前期朱權(quán)、朱有燉繼續(xù)進(jìn)行的北雜劇創(chuàng)作，自然應(yīng)歸為“明雜劇”的研究范圍。作為歷史性研究，這樣的區(qū)分無(wú)可厚非，但分割包片的研究有時(shí)卻不利于較深入的研究。我們現(xiàn)在面對(duì)的元雜劇的基本材料主要是《元刊雜劇三十種》以及明萬(wàn)歷年間的明抄、明刻本元人雜劇。元刊雜劇為民間坊刻本，錯(cuò)訛、殘缺甚多，并不能代表元雜劇創(chuàng)作的“本來(lái)面目”。而朱有燉的雜劇現(xiàn)存明永樂(lè)、宣德年間的藩府原刻本，由于朱有燉作雜劇有意追求“金元風(fēng)范”，所以他的現(xiàn)存劇作可能反映出一些雜劇創(chuàng)作的“本來(lái)面目”。又如《脈望館鈔校本古今雜劇》最初發(fā)現(xiàn)時(shí)，曾引起很大的轟動(dòng)。但半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，除孫楷第、王季烈等先生曾作出一些考辨工作外，對(duì)于《脈望館鈔校本古今雜劇》，特別是其中的抄本雜劇，還缺少進(jìn)一步的研究，而抄本雜劇可能反映了元雜劇表演形態(tài)等方面的問(wèn)題。朱有燉的雜劇和脈望館抄本雜劇長(zhǎng)期不被重視，當(dāng)然也有歷史原因。前者出自貴族之手，后者染有帝王家的色彩。
      80年代以來(lái)，戲曲文物研究成為戲曲研究的一個(gè)重要分支，《中華戲曲》雜志的同仁們做了很多這方面的工作。山西新絳元墓戲雕的發(fā)現(xiàn)以及山西上黨《迎神賽社禮節(jié)傳簿》的發(fā)現(xiàn)，都是80年代元曲研究的大事。但是，戲曲文物研究所取得的重大成績(jī)并沒(méi)有在同期或稍后的雜劇研究中反映出來(lái)。有的研究者習(xí)慣于沿著既有的邏輯思路奔馳，昧于紙上而不及地上。如元雜劇的表演體制、元雜劇的流布等問(wèn)題，如果忽略戲曲文物的研究而徑直作出結(jié)論，都是很危險(xiǎn)的。
      自近代以來(lái)，“白話文學(xué)”“俗文學(xué)”倍受青睞，元曲研究適逢其時(shí)。建國(guó)以來(lái)，重視有“人民性”的文學(xué)，元曲因?yàn)橛小柏S富的人民性”也得到高度評(píng)價(jià)。在雅與俗的取舍之間，元曲似乎總近于“俗”，所以與文人士大夫的雅詞屬兩家。從建設(shè)看，也有理由分別歸為曲學(xué)與詞學(xué)。但元曲果真屬于“俗文學(xué)”么？元曲乃宋金詞之變，這是明清人比較一致的看法，今人多以為是無(wú)根之談。在近人吳梅、王易等研究者那里，詞、曲的研究也仍未分家。趙山林先生對(duì)金詞、元曲關(guān)系演變的考察，或可開(kāi)闊我們的視野。
      元曲研究不能局限于元曲，僅僅憑借《元曲選》《元曲選外編》和《全元散曲》，外加上《錄鬼簿》等，在過(guò)去不夠，在今日更顯局促。多一點(diǎn)縱橫上下，很有必要。
           （摘編自鄒德艷《二十世紀(jì)元曲研究芻議》）（1）請(qǐng)根據(jù)原文表述和所學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)，選出下列選項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.一般來(lái)說(shuō)，“元曲”是由元雜劇和散曲兩部分組成，按照文學(xué)作品的樣式來(lái)說(shuō)，元雜劇屬于“戲劇”，散曲屬于“詩(shī)”。
B.王國(guó)維認(rèn)為散曲同一宮調(diào)的各曲合為一個(gè)套數(shù)，大體相當(dāng)于雜劇中的一折，但雜劇以代言為事，套數(shù)以自敘為事。
C.元雜劇通常由四折組成，之外可以加楔子。楔子一般放在第一折之前，類似現(xiàn)代劇中的序幕；劇本有曲詞，賓白，科介三部分。關(guān)漢卿與鄭光祖、白樸、紀(jì)君祥一同被稱為“元曲四大家”。
D.用兩分法進(jìn)行元曲研究，因一些研究材料在區(qū)分界限上的模糊，給研究工作帶來(lái)一定的障礙，不利于更深刻地理解元曲。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

C

C

A.元刊雜劇雖為元人雜劇，但因錯(cuò)訛、殘缺甚多，反而不如明代朱有燉的雜劇因追求“金元風(fēng)范”，而能真實(shí)地反映元雜劇創(chuàng)作的“真實(shí)面目”。
B.近代有的研究者在戲曲文物研究中取得了重大成績(jī)，但這些成績(jī)并未在同期或者稍后的雜劇研究中反映出來(lái)，元曲研究已經(jīng)步入一個(gè)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。
C.新中國(guó)成立以后，因?yàn)椤鞍自捨膶W(xué)”“俗文學(xué)”具有較強(qiáng)的“人民性”而備受青睞，元曲因有“豐富的人民性”而適逢其時(shí)，得到了高度的評(píng)價(jià)。
D.明清時(shí)人們認(rèn)為元曲是宋金之詞的延續(xù)發(fā)展，而現(xiàn)代人多不認(rèn)同這一觀點(diǎn)，但從歷史的角度多一些縱橫上下，對(duì)于當(dāng)今的元曲研究是很有必要的。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.王國(guó)維《宋元戲曲史》中收入的元曲，排除了元代以外的元雜劇，后人也多依從這種區(qū)分，但這種研究方法有局限性。
B.《脈望館鈔校本古今雜劇》被發(fā)現(xiàn)時(shí)雖引起很大的轟動(dòng)，但對(duì)它的研究較少，原因在于它出自貴族之手，染有帝王家的色彩。
C.無(wú)論是雜劇研究、散曲研究的兩分，還是元曲研究的分割包片，都不利于研究的進(jìn)一步深入，可見(jiàn)元曲研究不能局限于元曲。
D.元曲有“豐富的人民性”，因此收到高度評(píng)價(jià)；但至于元曲究竟屬于“雅文學(xué)”還是“俗文學(xué)”，一直以來(lái)卻沒(méi)有形成定論。