閱讀《加強(qiáng)道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)》，回答問題
加強(qiáng)道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)      ①道德是人們共同生活及其行為的一種重要的準(zhǔn)則和規(guī)范。每一個(gè)人都是獨(dú)立的，具有個(gè)性的，但是，每一個(gè)人都生活在社會(huì)中，因而就必須自覺地遵循社會(huì)的道德準(zhǔn)則與規(guī)范。
      ②然而，大千世界，世象紛繁，人們的處世態(tài)度、行為方式是迥然不同的：有的人豁達(dá)大度，有的人斤斤計(jì)較；有的人勤勞勇敢，有的人懶惰怯懦；有的人積極進(jìn)取，有的人自暴自棄；有的人克己奉公，有的人損公肥私；有的人堅(jiān)持正義，有的人顛倒是非……造成這種差異的原因可能很多，但都與他們道德品質(zhì)的優(yōu)劣高下有關(guān)。每一個(gè)有良知的人，應(yīng)正確判斷孰是孰非，不斷提高道德品質(zhì)的水準(zhǔn)。
      ③提高道德品質(zhì)的水準(zhǔn)，是后天環(huán)境教育和自我修養(yǎng)共同作用的結(jié)果。其中，自我修養(yǎng)是內(nèi)因，后天環(huán)境教育只有通過內(nèi)因才能起作用，因而，社會(huì)中的每一個(gè)人，都必須自覺地加強(qiáng)道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)。
      ④加強(qiáng)道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)，首先就要自尊自重，要明確社會(huì)的道德準(zhǔn)則與規(guī)范，明確作為一個(gè)社會(huì)的人的職責(zé)與義務(wù)，要有所為，有所不為。只有有了自我反思、自我陶冶、自我塑造的自覺性，才能不斷地對(duì)自己身上非道德的東西進(jìn)行自我解剖、自我洗滌，從而達(dá)到自我完善的境界。
      ⑤加強(qiáng)道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)，還當(dāng)從民族精神和倫理文化中汲取養(yǎng)分。我們的民族精神和倫理文化曾造就了眾多的道德品質(zhì)高尚的優(yōu)秀人物。他們重氣節(jié)，輕私利，輕富貴，甚至輕生死。如司馬遷秉筆直書，不避災(zāi)禍；關(guān)天培抗擊侵略，舍身忘死；劉胡蘭面對(duì)鍘刀，大義凜然……他們的高風(fēng)亮節(jié)，不正是我們道德修養(yǎng)的典范嗎？
      ⑥加強(qiáng)道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)，不能只是“閉門思過”、“獨(dú)處靜修”，而應(yīng)積極投身社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)道德品質(zhì)的學(xué)?！说牡赖缕焚|(zhì)是在社會(huì)實(shí)踐中通過一個(gè)人的處世態(tài)度、行為方式表現(xiàn)出來的，也主要是在社會(huì)實(shí)踐中養(yǎng)成與發(fā)展的。我們要在社會(huì)實(shí)踐中用心感受、用心思索，不斷地培育、優(yōu)化自己的道德品質(zhì)，使自己成為社會(huì)發(fā)展所需的有用人才。
      ⑦社會(huì)實(shí)踐的過程往往難免挫折和困境，而挫折與困境，又恰恰是磨煉自己意志、加強(qiáng)道德自我修養(yǎng)的一條重要途徑。“生于憂患，死于安樂”，“奇跡總是在厄運(yùn)中產(chǎn)生的”，“不幸是一所最好的大學(xué)”，這是中外哲人從無數(shù)事實(shí)中提煉出來的哲理。這些哲理，對(duì)我們?cè)鯓釉诖煺酆屠Ь持袃?yōu)化自己的道德品質(zhì)，有很好的啟示作用。一個(gè)有生活目標(biāo)、有責(zé)任感和進(jìn)取精神的人，定能經(jīng)受得住挫折和困境的磨煉，能突破挫折和困境，實(shí)現(xiàn)自己的既定理想。
      ⑧高尚的道德品質(zhì)是一個(gè)人的無價(jià)之寶，是什么代價(jià)都不能換取的。我們要不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，堂堂正正、問心無愧地走好自己的人生之路。
（1）寫出本文的中心論點(diǎn)。
（2）第⑤段中的省略號(hào)表示列舉的省略。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語句再寫出一個(gè)能適用于此處的事實(shí)論據(jù)。
（3）將文章分為①②③/④⑤⑥⑦/⑧三部分，分析它們的論證過程。
（4）第⑤段中司馬遷、關(guān)天培、劉胡蘭的三個(gè)事例順序能否顛倒，為什么？