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材料一：
      語言是文學(xué)的載體。孫犁和同時代的許多作家一樣，也要在寫作中直接或間接地回應(yīng)中國語言傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展問題。他做了許多富于啟示性的工作，形成了獨特的語言風(fēng)格。
      “一切從事寫作的人，在語言上要做到這三面功夫：重視人民生活的語言，以它為源泉，為文學(xué)語言的主體，吸收中國舊白話文學(xué)上的和今天生活不隔絕的語言；從好的翻譯學(xué)習(xí)一些人民能接受的外國進步的語法、新字?！边@是孫犁式的融會貫通、雅俗兼顧。所以，一方面，婉約蘊藉、詩化語言是孫犁作品的重要特征，如研究者指出的“《白洋淀紀(jì)事》里的故事是詩的小說，小說的詩”；另一方面，口語和詩意并存、生活氣息和抒情性并存，他的作品沒有因為詩情畫意而脫離筆下普通勞動人民的生活。
      雖然研究孫犁作品的人，都視語言為重要問題，但孫犁卻說，語言問題并不是頂重要的，誠意才是。他在《談修辭》中說：“通常一談到修辭，就是合乎語法，語言簡潔、漂亮、多變化等等。其實不得要領(lǐng)。修辭的目的，是為了立誠。立誠然后辭修。這是語言文字的辯證法?！痹趯O犁看來，不講“立誠”只講語言，是偏廢。文學(xué)就像明鏡和清泉，不能矯飾，“從事文學(xué)工作，欲求語言文字感人，必先從誠意做起”。孫犁作品能夠立得住，首先在于他的寫作是陳懇的、無藻飾的，灌注著創(chuàng)作者的真情實感。
      風(fēng)格從來不是單純形式的問題，它和作家的思想、作家的生活實踐密切相連。孫犁語言風(fēng)格從青年時期的“清荷”走到晚年時期的“淡菊”，這和他的人生經(jīng)歷分不開。晚年孫犁對人生的通達，化作文字上的老辣，亦有重要的研究價值。
      語言風(fēng)格和審美特色，不僅成就了孫犁作品的有嚼頭、耐讀耐琢磨的特點，也使孫犁在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上起到承前啟后的作用。上世紀(jì)50年代，劉紹棠、韓映山、叢維熙、房樹民等人學(xué)習(xí)孫犁，專寫農(nóng)村人物，注重優(yōu)美抒情，讓“荷花淀派”聲譽鵲起，使其成為當(dāng)代文學(xué)的重要流派。上世紀(jì)80年代初期，鐵凝、莫言、賈平凹等寫作者初涉文壇，也都受到孫犁的影響。正如鐵凝在《懷念孫犁先生》中所說：“引我去探究文學(xué)的本質(zhì)，去領(lǐng)悟小說審美層面的魅力，去琢磨語言的千錘百煉之后所呈現(xiàn)的潤澤、力量和奇異神采的，是孫犁和他的小說。”
      孫犁在文學(xué)上寄托了自己的真誠追求，“小說是美育的一種”“文學(xué)必須取信于當(dāng)時方能傳信于后世”。他是這樣思索的，也是這樣實踐的。光陰流轉(zhuǎn)，社會變遷，孫犁的作品價值和文學(xué)魅力長久地吸引人們?nèi)セ匚栋l(fā)掘。把目光投向人民生活的深處，寫出更多像白洋淀一樣的大地故事，展現(xiàn)時代新人的美與風(fēng)采，傳承和創(chuàng)新中國文學(xué)的文脈，這是我們對前輩作家最好的紀(jì)念。
（摘編自劉衛(wèi)東《把目光投向人民生活的深處》）
材料二：
      孫犁是荷花淀派的代表作家和藝術(shù)旗幟。孫犁的小說和散文都極大地影響了一代又一代作家。關(guān)于以孫犁為首的“荷花淀派”概念的提出，最早的代表論文是艾菲《論“荷花淀派”的藝術(shù)變遷》。大家對這一流派的真實存在表達了大致相同的看法，即“草色遙看近卻無”。大家的共識是中國文壇需要這個流派，這從一個側(cè)面肯定、強化了孫犁風(fēng)格的文學(xué)史意義。袁振聲《論孫犁小說的抒情藝術(shù)》一文，在“詩的小說”的認識基礎(chǔ)上，進一步闡發(fā)了孫犁小說的抒情性特點，將這種抒情性歸結(jié)為：情真意切、情思細膩和情趣濃厚；在情與景的結(jié)合上追求一種繪畫美，在情與理的結(jié)合上追求一種理趣美。
      孫犁一直以小說、散文并重。進入新時期以來，孫犁以寫散文為主，先后出版了《晚華集》《秀露集》等，以其內(nèi)容的豐富和文體的多樣，對當(dāng)時的散文觀念形成了沖擊，博得評論界的高度關(guān)注。事實上，《晚華集》既保持了原有的清新明麗、行云流水的藝術(shù)風(fēng)格，又有了新的探索和突破。孫犁的散文所顯示的是一種平易自然的美，樸素深沉的美，是一種猶如“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美，有著獨特的色調(diào)和情韻：畫面恬淡如水墨畫，情真意切如抒情詩，語言清新如朝生秀露，思想渾厚如陳年純釀。
      苗雨時先生在《荷花淀派綜論》中，結(jié)合生活與藝術(shù)的關(guān)系、典型塑造的“景物一體”和優(yōu)美洗練的話語形態(tài)等，高度概括荷花淀派的精髓——廣泛地觀察現(xiàn)實生活，了解和思考人類的生存狀態(tài)，帶著希望改變世界的偉大理想；在作品中，通過對社會生活的刻畫、對典型人物的塑造，表現(xiàn)出對人的命運的終極關(guān)懷。孫犁及其荷花淀派的優(yōu)秀作品，就具有這種穿越時空的高遠精神境界和永恒藝術(shù)魅力。
（摘編自周紀(jì)鴻《孫犁和“荷花淀派”的永恒魅力》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.孫犁主張寫作要以人民的生活語言為主，適當(dāng)吸收舊白話文學(xué)語言、外國語法新字。
B.孫犁反對單從語法等語言形式方面談修辭，認為立誠然后辭修是語言文字的辯證法。
C.孫犁提出“荷花淀派”概念之后，研究界形成了中國文壇需要這個文學(xué)流派的共識。
D.孫犁是“荷花淀派”代表作家和藝術(shù)旗幟，其小說和散文極大影響著中國后代作家。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

B

B

A.婉約蘊藉、詩化語言是孫犁作品重要特征，這是他體驗生活而又掙脫生活的結(jié)果。
B.從青年時期“清荷”到晚年時期“淡菊”，孫犁語言風(fēng)格變化與其生活經(jīng)歷相關(guān)。
C.散文《晚華集》與小說《白洋淀紀(jì)事》相比，藝術(shù)風(fēng)格變?yōu)榍逍旅鼷?、行云流水?br />D.荷花淀派的高遠精神境界和永恒藝術(shù)魅力，可以用對人的命運的終極關(guān)懷來概括。
（3）下列選項中，不能作為孫犁在文學(xué)史上具有重要地位的論據(jù)的一項是

C

C

A.上世紀(jì)50年代，劉紹棠、韓映山等學(xué)習(xí)孫犁，“荷花淀派”成為當(dāng)代文學(xué)的重要流派。
B.上世紀(jì)80年代初期，鐵凝、莫言、賈平凹等作家初涉文壇，他們都受到了孫犁的影響。
C.孫犁創(chuàng)作追求真誠，他認為小說是美育的一種，文學(xué)必須取信于當(dāng)時方能傳信于后世。
D.進入新時期以來，孫犁散文以其內(nèi)容豐富和文體多樣，對當(dāng)時的散文觀念形成了沖擊。
（4）結(jié)合材料一內(nèi)容，概括孫犁語言風(fēng)格形成的原因。