黃宗羲的學(xué)問(wèn)和品行堪為楷模，后人敬仰其學(xué)行，屢有紀(jì)念之舉。
材料一：吾邑號(hào)稱文獻(xiàn)之邦，代有名賢，社祭相望，獨(dú)至黃宗羲先生，尚無(wú)專祠，無(wú)以崇禮先哲、諷勵(lì)人民也。先生言“天下為主，君為客”，近人目之為東方盧梭。其為學(xué)也，上承陽(yáng)明，知行合一；于經(jīng)史歷數(shù)之學(xué)，無(wú)不貫通。觀乎方志之傳記，著述之留遺，蓋可想見其為人焉。查黃公學(xué)行風(fēng)節(jié)，卓絕千古，晚清之季，從祀文廟。姚邑為公故里，理應(yīng)設(shè)立專祠。
——摘編自《余姚知事請(qǐng)建先賢祠宇》（1917年）
材料二：縣長(zhǎng)林澤，為崇敬先賢起見，特發(fā)起組織黃社。黃宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既傾，力謀匡復(fù)，其悲憤忠義之氣，充塞宇內(nèi)。當(dāng)此學(xué)術(shù)衰歇、民氣消沉之際，極宜集社崇奉，以資表?yè)P(yáng)，而昭激勵(lì)。
——摘編自《余姚縣長(zhǎng)發(fā)起組織黃社》（1936年）
（1）根據(jù)材料一，概括黃宗羲的學(xué)行表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代社會(huì)紀(jì)念黃宗羲的途徑，并說(shuō)明紀(jì)念的原因。