近代中國(guó)人民積極探索救國(guó)救民的道路。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 19世紀(jì)中期以來(lái)，西學(xué)再次進(jìn)入中國(guó)，從“開(kāi)眼看世界”“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到“君主立憲”“民主共和”，再到“民主科學(xué)”與馬克思主義的傳播，近代西學(xué)東漸的浪潮一浪高過(guò)一浪。為挽救民族危亡，先進(jìn)的知識(shí)分子通過(guò)翻譯西書(shū)、著書(shū)介紹、興辦新式教育、邀請(qǐng)西方學(xué)者來(lái)華講學(xué)等，推動(dòng)西學(xué)在中國(guó)的傳播。
——鄭大華《論民國(guó)時(shí)期西學(xué)東漸的特點(diǎn)》材料二 自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見(jiàn)絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來(lái)政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在惝恍迷離之境，吾敢斷言曰：倫理的覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟。
——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代西學(xué)東漸的特點(diǎn)。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代中國(guó)人漸趨覺(jué)悟的發(fā)展階段。