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閱讀下面文言文,回答下列問題。
人皆有不忍人之心       孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者:今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心;非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。有是四端而自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。凡有四端于我者,知皆擴(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始達(dá)。茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母?!?br />選自《孟子?公孫丑上》(1)下列加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項是
D
D

A.皆有怵惕惻隱之心 怵惕:恐懼。
B.非所以內(nèi)交于孺子之父母也 內(nèi):同“納”,結(jié)交。
C.非所以譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 要:通“徼”,求取。
D.若火之始,泉之始達(dá) 然:……的樣子。
(2)下列有關(guān)文學(xué)常識,表述不正確的一項
C
C

A.孟子,名軻,儒家學(xué)派代表人物之一,他繼承和發(fā)展了孔子的思想。
B.《孟子》與《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱為“四書”。
C.孟子說過“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”,這里相近的人性就是發(fā)端仁義禮智信的“不忍人之心”。
D.《孟子?告子》記錄了孟子和告子之間有關(guān)人性、道德的討論,是孟子“性善論”思想較為完整的體現(xiàn)。
(3)下列句中加點(diǎn)詞語解釋相同的一項是
A
A

A.若火始然,泉之始達(dá) 從事,常于幾成而敗之
B.皆擴(kuò)而充之矣 者不惑,仁者不憂
C.有是四端自謂不能者 不仁,如禮何
D.足保四海 封,或不免于洴澼纊
(4)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
C
C

A.孟子從人性的前提推導(dǎo)政治,從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政,由于惻隱之心是人本身固有的,所以仁政應(yīng)該是天經(jīng)地義的。這就是孟子的思路。
B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是對孔子關(guān)于“人性”思想的進(jìn)一步發(fā)展。尤其在此基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”,更是成了中國古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)和支柱。
C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的,承認(rèn)“仁義禮智”是人的天性里固有的,體現(xiàn)了孟子樸素的唯物主義思想。
D.孟子在認(rèn)為“仁義禮智”是人的天性的同時,并沒有完全否定后天培養(yǎng)的作用,強(qiáng)調(diào)需要“擴(kuò)而充之”才能發(fā)揚(yáng)光大。
(5)翻譯句子
①以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上。
②今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心。
③有是四端而自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。

【考點(diǎn)】內(nèi)容理解;;;其他虛詞;;散文;一般實詞;文言翻譯;古代文化常識
【答案】D;C;A;C
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/10/26 19:30:1組卷:59引用:7難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成問題。
          文段一?。ㄇ厥蓟剩┤迥?,除道,道九原抵云陽,塹山堙谷,直通之。于是始皇以為咸陽人多,先王之宮廷小,吾聞周文王都豐,武王都鎬,豐鎬之間,帝王之都也。乃營作朝宮渭南上林中。先作前殿阿房,東西五百步,南北五十丈,上可以坐萬人,下可以建五丈旗。周馳為閣道,自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道,自阿房渡渭,屬之咸陽,以象天極閣道絕漢抵營室①也。阿房宮未成;成,欲更擇令名名之。作宮阿房,故天下謂之阿房宮。隱宮徒刑者七十余萬人,乃分作阿房宮,或作麗山。發(fā)北山石槨,乃寫蜀、荊地材皆至。關(guān)中計宮三百,關(guān)外四百余。
          盧生說始皇曰:“臣等求芝奇藥仙者常弗遇類物有害之者方中人主時為微行以辟惡鬼惡鬼辟真人至。人主所居而人臣知之,則害于神。真人者,入水不濡,入火不爇,陵云氣,與天地久長。今上治天下,未能恬淡。愿上所居宮毋令人知,然后不死之藥殆可得也。”于是始皇曰:“吾慕真人,自謂‘真人’,不稱‘朕’。”乃令咸陽之旁二百里內(nèi)宮觀二百七十復(fù)道甬道相連,帷帳鐘鼓美人充之,各案署不移徙。行所,有言其處者,罪死。始皇帝幸梁山宮,從山上見丞相車騎眾,弗善也。中人或告丞相,丞相后損車騎。始皇怒曰:“此中人泄吾語?!卑竼柲?。當(dāng)是時,詔捕諸時在旁者,皆殺之。自是后莫知行之所在。
    (節(jié)選自《史記?秦始皇本紀(jì)》)       文段二 妃嬪嬙,王子皇孫,辭樓下殿,輦來于秦。朝歌夜弦,為秦宮人。明星熒熒,開妝鏡也;綠云擾擾,梳曉鬟也;渭流漲膩,棄脂水也;煙斜霧橫,焚椒蘭也。雷霆乍驚,宮車過也;轆轆遠(yuǎn)聽,杳不知其所之也。一肌一容,盡態(tài)極妍,縵立遠(yuǎn)視,而望幸焉。有不見者,三十六年。燕趙之收藏,韓魏之經(jīng)營,齊楚之精英,幾世幾年,剽掠其人,倚疊如山。一旦不能有,輸來其間。鼎鐺玉石,金塊珠礫,棄擲邐迤,秦人視之,亦不甚惜。
    (節(jié)選自《阿房宮賦》)【注】①天極、閣道、營室皆為星宿名。
    (1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.臣等求芝奇藥仙者/常弗遇類物/有害之者方中/人主時為微行/以辟惡鬼/惡鬼辟/真人至
    B.臣等求芝奇藥仙者常弗遇/類物有害之者/方中人主時/為微行/以辟惡鬼/惡鬼辟/真人至
    C.臣等求芝奇藥仙者/常弗遇類物有害之者/方中人主時/為微行/以辟惡鬼/惡鬼辟真人至
    D.臣等求芝奇藥仙者常弗遇/類物有害之者/方中/人主時為微行/以辟惡鬼/惡鬼辟/真人至
    (2)下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.苑,是古代帝王游玩、打獵的風(fēng)景園林。上林苑是中國歷史上最負(fù)盛名的苑囿之一,位于長安郊外。
    B.關(guān)中,指函谷關(guān)以東,泛指戰(zhàn)國末期秦之故地;文中的“關(guān)中”與《鴻門宴》中的“欲王關(guān)中”同義。
    C.幸,指帝王到達(dá)某地,也泛指封建時代皇帝親臨。這與文段二中“而望幸焉”的“幸”是同一意思。
    D.媵,古代統(tǒng)治階級嫁女時隨嫁的人,也可能成為嬪、嬙?!板鷭咫魦浴痹谖闹兄噶鶉鹾畹膶m妃。
    (3)將《阿房宮賦》與《史記?秦始皇本紀(jì)》中關(guān)于阿房宮的記載進(jìn)行比較閱讀,下列說法不正確的一項是
     

    A.《阿房宮賦》寫阿房宮“覆壓三百余里”,從《史記?秦始皇本紀(jì)》的記載來看,實際上阿房宮的規(guī)模并沒有如此之大。
    B.從《史記?秦始皇本紀(jì)》看來,秦始皇營建阿房宮,主要是因為“咸陽人多,先王之宮廷小”,并非全由于“秦愛紛奢”。
    C.從《史記?秦始皇本紀(jì)》看來,秦始皇在位第三十五年開始營建阿房宮,至其死(不過兩年)尚未建成,其名稱也尚未確定。
    D.從對比中,我們發(fā)現(xiàn),關(guān)于建造阿房宮的原因、阿房宮的規(guī)模等二者的記載出入較大,我們應(yīng)以《阿房宮賦》的記載為準(zhǔn)。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①為復(fù)道,自阿房渡渭,屬之咸陽,以象天極閣道絕漢抵營室也。
    ②鼎鐺玉石,金塊珠礫,棄擲邐迤,秦人視之,亦不甚惜。
    (5)《阿房宮賦》與《史記?秦始皇本紀(jì)》關(guān)于阿房宮的描述有很大差別,如何理解這一現(xiàn)象?

    發(fā)布:2024/10/27 10:30:2組卷:7引用:2難度:0.6
  • 2.閱讀下面的材料,完成各題。
          子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”(《論語?為政》)
           子曰:“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”(《論語?衛(wèi)靈公》)
           子曰:“君子不重則不威,學(xué)則不固,主忠信,無友不如己者,過則勿憚改?!?bdo class="mathjye-alignright">(《論語?學(xué)而》)
    (1)①第一則材料中,“庾”的意思是
     
    。
    ②從第一則材料中可以看出,孔子認(rèn)為交友要想做到不失誤,首先需要學(xué)會
     
    。在第二則材料中孔子強(qiáng)調(diào)群居時談?wù)搩?nèi)容要符合
     
    的原則。
    (2)第三則材料中的“無友不如己者”,楊伯峻先生譯為“不要跟比不上自己的人交朋友”,李澤厚先生譯為“沒有不如自己的朋友”。你認(rèn)同哪一種?試分析。

    發(fā)布:2024/10/27 12:0:1組卷:5引用:2難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文言文,完成各題。
    白蘋洲五亭記[唐]白居易
        湖州城東南二百步,抵霅溪,溪連汀洲,洲一名白蘋。梁吳興守柳惲于此賦詩云“汀洲采白蘋”,因以為名也。前不知幾十萬年,后又?jǐn)?shù)百載,有名無亭,鞠為荒澤。至大歷十一年,顏魯公真卿為刺史,始剪榛導(dǎo)流,作八角亭游息焉。旋屬災(zāi)潦薦至,沼堙臺圮。后又?jǐn)?shù)十載,委無隙地。至開成三年,弘農(nóng)楊君為刺史,乃疏四渠,浚二池,樹三園,構(gòu)五亭,卉木荷竹,舟橋廊室,洎游宴息宿之具,靡不備焉。觀其架大漠,跨長汀者,謂之白蘋亭。介二園、閱百卉者,謂之集芳亭。面廣池、目列岫者,謂之山光亭。玩晨曦者,謂之朝霞亭。清漣者,謂之碧波亭。五亭間開,萬象入,向背俯仰,勝無遁形。每至汀風(fēng)春溪月秋花繁鳥啼之里開水香之夕賓友集歌吹作舟徐動詠半酣飄然恍然。游者相顧,成曰:此不知方外也?人間也?又不知蓬瀛昆閬,復(fù)何如哉?
          時予守宮在洛,楊君緘書圖,請予為記。予按圖握筆,心存目想,覙縷梗概,十不得其二三。大凡地有勝境,得人而后發(fā);人有心匠,得物而后開:境心相遇,固有時耶?蓋是境也,實柳守濫觴之,顏公椎輪之,楊君繪素之:三賢始終,能事畢矣。楊君前牧舒,舒人治;今牧湖、湖人康???bdo class="mathjye-underpoint">之由,革興利,改茶法、變稅書之類是也。利興,故府有財;政成,故居多暇日。是以余力濟(jì)高情,成勝,三者旋相為用,豈偶然哉?昔謝、柳為郡,樂山水,多高情,不聞善政;龔、黃為那,憂黎庶,有善政,不聞勝概。兼而有者,其吾友楊君乎?君名漢公,字用乂??帜觎刖眠h(yuǎn),來者不知,故名而字之。時開成四年,十月十五日,記。
    (選自《白居易集》[注]①鞠:皆,盡  ②薦:連續(xù)  ③覙縷:逐條陳述
    (1)對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項是
     

    A.清漣者,謂之碧波亭 狎:親近
    B.萬象 迭:重疊
    C.楊君緘書 赍:送
    D.成勝 概:景象
    (2)下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一組是
     

    A.以為名也 我降,與君為兄弟
    B.作八角亭游息焉 焚百家之言,愚黔首
    C.康由,革弊興利 夫人相與,俯仰一世
    D.改茶法、變稅書之類是也 屬皆且為所虜
    (3)下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說,不恰當(dāng)的一項是
     

    A.記,是我國古代常用文章體裁,以敘事為主,兼及議論、抒情和描寫?!坝洝钡姆N類很多,本文是一篇游記。
    B.步,古人稱跨出一腳為“跬”,再跨一腳為“步”,后即以“步”作為長度單位。
    C.刺史、守,皆指古代地方官職,如《陳情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣榮舉臣秀才”。
    D.蓬瀛,指蓬萊和瀛洲,是傳說中的海上仙山,為仙人所居之處,后常指仙境。
    (4)文中畫波浪線的句子,斷句最合理的一項是
     

    A.每至汀風(fēng)春/溪月秋/花繁鳥啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動/觴詠半酣/飄然恍然
    B.每至汀風(fēng)春溪/月秋花繁/鳥啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動觴/詠半酣/飄然恍然
    C.每至汀/風(fēng)春溪月/秋花繁鳥/啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集歌/吹作舟棹徐動/觴詠半酣/飄然恍然
    D.每至汀風(fēng)/春溪月秋/花繁鳥啼之/旦蓮開水香之/夕賓友集/歌吹作/舟棹徐動/觴詠半酣/飄然恍然
    (5)下列對文章的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->
     

    A.文章記敘白蘋洲五亭的由來,描寫白蘋洲勝景,贊美楊漢公“樂山水”“有善政”,敘議結(jié)合,言簡意賅。
    B.文章通過豐富的想象,展現(xiàn)了白蘋洲五亭的優(yōu)美風(fēng)光,從中不難看出作者對江南山水的熱愛。
    C.作者將謝、柳、龔、黃四人與楊漢公加以對比,對他們四人沒有良好的政績有批評之意。
    D.文章對楊漢公大加褒美,這從側(cè)面體現(xiàn)了白居易“革弊興利”、關(guān)心民生的政治情懷。
    (6)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①面廣池、目列岫者,謂之山光亭。
    ②楊君前牧舒,舒人治;今牧湖,湖人康。
    ③兼而有者,其吾友楊君乎?

    發(fā)布:2024/10/29 6:0:1組卷:347引用:7難度:0.5
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