閱讀下面文言文，回答下列問題。
人皆有不忍人之心       孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?br />選自《孟子?公孫丑上》（1）下列加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項是

D

D

A．皆有怵惕惻隱之心	怵惕：恐懼。
B．非所以內(nèi)交于孺子之父母也	內(nèi)：同“納”，結(jié)交。
C．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也	要：通“徼”，求取。
D．若火之始然，泉之始達(dá)	然：……的樣子。

（2）下列有關(guān)文學(xué)常識，表述不正確的一項

C

C

A．孟子，名軻，儒家學(xué)派代表人物之一，他繼承和發(fā)展了孔子的思想。
B．《孟子》與《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱為“四書”。
C．孟子說過“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，這里相近的人性就是發(fā)端仁義禮智信的“不忍人之心”。
D．《孟子?告子》記錄了孟子和告子之間有關(guān)人性、道德的討論，是孟子“性善論”思想較為完整的體現(xiàn)。
（3）下列句中加點(diǎn)詞語解釋相同的一項是

A

A

A．若火之始然，泉之始達(dá)	民之從事，常于幾成而敗之
B．知皆擴(kuò)而充之矣	知者不惑，仁者不憂
C．有是四端而自謂不能者	人而不仁，如禮何
D．足以保四海	或以封，或不免于洴澼纊

（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

C

C

A．孟子從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政，由于惻隱之心是人本身固有的，所以仁政應(yīng)該是天經(jīng)地義的。這就是孟子的思路。
B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是對孔子關(guān)于“人性”思想的進(jìn)一步發(fā)展。尤其在此基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”，更是成了中國古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)和支柱。
C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承認(rèn)“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現(xiàn)了孟子樸素的唯物主義思想。
D．孟子在認(rèn)為“仁義禮智”是人的天性的同時，并沒有完全否定后天培養(yǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)需要“擴(kuò)而充之”才能發(fā)揚(yáng)光大。
（5）翻譯句子
①以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。
②今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。
③有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。