試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻

閱讀下面的文字,完成各題。
      ①近兩月來,疫情在上海、吉林等多地散發(fā),網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于疫情的信息嚴(yán)重過載,出現(xiàn)輿論的“流動(dòng)性過?!保嗌尘阆?,夾帶了很多謠言。謠言的病毒式傳播是加速度的,產(chǎn)生的溢出效應(yīng)和負(fù)面沖擊極大,在輿論場(chǎng)上帶節(jié)奏,對(duì)中央要求的堅(jiān)持“動(dòng)態(tài)清零”總方針產(chǎn)生很大干擾,不利于萬眾一心打好抗疫“動(dòng)態(tài)清零”攻堅(jiān)戰(zhàn)。
      ②謠言之所以能以假亂真,傳得有鼻子有眼,有其內(nèi)在奧秘,只有破解謠言生成、傳播的內(nèi)在邏輯,才能對(duì)癥下藥、事半功倍。謠言之所以產(chǎn)生,是因信息黑洞的存在。美國(guó)社會(huì)學(xué)家特?希布塔尼認(rèn)為,謠言總是起源于一樁重要而撲朔迷離的事件。它是在一群人議論過程中產(chǎn)生的即興新聞,是一種集體行動(dòng),目的是給無法解釋的事件尋求一種答案。法國(guó)學(xué)者讓?諾埃爾?卡普費(fèi)雷曾對(duì)希布塔尼關(guān)于謠言的觀點(diǎn)做了這樣的概括:謠言=(事件的)重要性×(事件的)模糊性。這是一個(gè)乘法關(guān)系:假如重要性等于零,或者事件本身并非含糊不清,謠言就不會(huì)產(chǎn)生了。謠言之所以有市場(chǎng),是因?yàn)槿藗冃乓詾檎?,在真相沒有抵達(dá)之前,謠言就是人們心中的“真相”。謠言并不能說服人,也不能征服人:它只是蠱惑人。
      ③謠言并不需要證據(jù),公眾輿論的根據(jù)經(jīng)常是印象而不是事實(shí)。當(dāng)某一事件已經(jīng)成為公眾的心理事件,此時(shí)又沒有真實(shí)信息的補(bǔ)給,謠言就出場(chǎng)了。等到謠言成為滿天飛絮的時(shí)候,再有真相出現(xiàn),為時(shí)已晚。也就是說,真理還在穿鞋的時(shí)候,謊言已經(jīng)跑遍了半個(gè)世界??ㄋ?桑斯坦認(rèn)為,謠言的傳播是由社會(huì)“流瀑效應(yīng)”和“群體極化”導(dǎo)致的。所謂社會(huì)“流瀑效應(yīng)”,就是我們認(rèn)識(shí)的大多數(shù)人都相信一則謠言,我們就很容易相信那則謠言。我們接受他人的信念,是因?yàn)樽约簩?duì)此缺乏相關(guān)信息。特別是當(dāng)我們對(duì)某則謠言的內(nèi)容一無所知時(shí),就更容易相信它。當(dāng)人們追隨一些先行者或“領(lǐng)頭羊”的言行時(shí),社會(huì)“流瀑”現(xiàn)象就會(huì)發(fā)生;“群體極化”效應(yīng)指當(dāng)想法相似的人聚在一起的時(shí)候,他們最后得出的結(jié)論會(huì)比交談之前的想法更加極端。
      ④疫情語境下,謠言極易滋生和傳播,引發(fā)“信息疫情”。信息疫情往往與處于危機(jī)狀態(tài)的人們對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的扭曲、失真認(rèn)知有關(guān)?;ヂ?lián)網(wǎng)編織起來的四通八達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò),使得謠言傳播甚為方便。因物理媒介的廣泛互聯(lián),人們對(duì)疫情獲取的信息量激增,但對(duì)于多數(shù)人而言,因?yàn)闆]有對(duì)等的信息鑒別能力,無法證實(shí)或證偽自己關(guān)注的信息,而憑借直覺捕獲的信息,難辨真?zhèn)?,容易引發(fā)心理恐慌,又進(jìn)一步造成新的認(rèn)知偏差。一則謠言從起飛到落地,不需要費(fèi)多少周折,即可釋放出巨大的信息噪音。
      ⑤有三類人群容易成為謠言易感人群。第一類是青少年,他們?nèi)狈χR(shí)積累、人生閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn),是不實(shí)信息的易感人群。第二類是老年人,他們對(duì)新知識(shí)、新事物的敏感性和接受能力較弱,往往依靠積累多年的生活經(jīng)驗(yàn)作為選擇、判斷信息的依據(jù)。第三類是受教育程度相對(duì)較低的人群,由于缺乏必要的知識(shí)儲(chǔ)備和訓(xùn)練,這類易感人群對(duì)于謠言的鑒別、解讀能力會(huì)弱一些,也就容易被謠言和流言捕獲。
      ⑥對(duì)謠言進(jìn)行“反制”是必要的,首先是要編織好法規(guī)的防護(hù)網(wǎng)。不管是謠言制造者還是傳播者,也不論是出于何種動(dòng)機(jī),只要他們的現(xiàn)實(shí)行為違反了法律,就應(yīng)該為此付出代價(jià),受到相應(yīng)的懲罰。責(zé)任部門要加強(qiáng)對(duì)自媒體的管理,明確行業(yè)紅線和底線,加強(qiáng)政策引導(dǎo),強(qiáng)化自媒體的責(zé)任意識(shí),解決自媒體責(zé)任缺位問題。
      ⑦同時(shí)也需提升公眾的媒介素養(yǎng)。沒有人天生就具備較高的媒介素養(yǎng)。公眾的媒介素養(yǎng)絕對(duì)不是像口紅一樣的裝飾品,而是社會(huì)發(fā)展的“剛需”。此次由奧密克戎病毒引發(fā)的幾個(gè)城市的疫情,是對(duì)公眾媒介素養(yǎng)的一場(chǎng)前所未有的考試。媒介素養(yǎng)的提升,僅靠個(gè)人努力還不夠,需要政府、社會(huì)以及專業(yè)機(jī)構(gòu),特別是專業(yè)教育機(jī)構(gòu)的共同參與,合力推動(dòng)。
(張濤甫《莫讓謠言蠱惑人》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A
A

A.網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于疫情的信息,不利于萬眾一心打好抗疫“動(dòng)態(tài)清零”攻堅(jiān)戰(zhàn)。
B.根據(jù)希布塔尼的觀點(diǎn),事件越重要而且越模糊,謠言產(chǎn)生的效應(yīng)也就越大。
C.讓真理早點(diǎn)穿上鞋,有及時(shí)的真實(shí)信息的補(bǔ)給,可以有效遏止謠言的產(chǎn)生。
D.社會(huì)的發(fā)展離不開公眾的媒介素養(yǎng),全社會(huì)都應(yīng)有此意識(shí)并為之貢獻(xiàn)力量。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
C
C

A.社會(huì)“流瀑效應(yīng)”和“群體極化”導(dǎo)致謠言的產(chǎn)生。
B.受過高等教育的中年人,是不會(huì)受到謠言蠱惑的。
C.如果謠言制造者違反了法律,就應(yīng)該受到法律的制裁。
D.造成新的認(rèn)知偏差是由于人們沒有對(duì)等的信息鑒別能力。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不屬于“群體極化”的一項(xiàng)是
B
B

A.布魯諾被火燒死。
B.林沖被逼上梁山。
C.疫情期間,板藍(lán)根銷售火爆。
D.網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”某無辜女生。
(4)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。
(5)近日,某市流傳“大蒜切片含服可殺滅新冠病毒”的謠言,請(qǐng)你分析該謠言產(chǎn)生的原因,并結(jié)合材料談?wù)勀銘?yīng)該如何對(duì)待這個(gè)謠言。

【答案】A;C;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:15引用:2難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成文后題目。
    以人文教育涵養(yǎng)工匠精神
    黃 金
          ①培養(yǎng)大國(guó)工匠,源頭在一流的工程教育。如今,工科人才的培養(yǎng),不止一次聽到“局中人”直呼“兩難”:一頭是工科學(xué)生的“難”,難在專業(yè)“窄化”、生活“宅化”。學(xué)生抱怨課程多、實(shí)驗(yàn)多,疲于應(yīng)付眼前連綿不絕的茍且,無暇詩和遠(yuǎn)方,更難涵養(yǎng)精益求精、沉潛專注的匠心。另一頭是工程單位的“難”,慨嘆工程領(lǐng)軍后備人才短缺,特別是素養(yǎng)好、領(lǐng)悟力強(qiáng)、科學(xué)與基礎(chǔ)理論修養(yǎng)扎實(shí)、系統(tǒng)視野開闊、能駕馭宏大復(fù)雜工程的“將才”,更是難求。
          ②為何會(huì)出現(xiàn)這供需的“兩難”?竊以為是因?yàn)楣た迫瞬排囵B(yǎng)的人文土壤、人文養(yǎng)分還不夠,重視了學(xué)生掌握技術(shù)和工具的“硬知識(shí)”,少了些關(guān)注學(xué)生人格精神全面成長(zhǎng)的“軟學(xué)養(yǎng)”。
          ③人文教育,以塑造完整健全的“人”而非單向度、工具化的“匠”為出發(fā)點(diǎn),涵育的是人對(duì)價(jià)值道德的終極關(guān)懷,對(duì)做事的完美追求,是心靈的沉潛寧靜,這和工匠精神是無比契合的。因此,工科人才的培養(yǎng),切不可少了人文教育這一環(huán),還需以人文教育鑄匠魂、育匠心、造匠韻。
          ④一流的大國(guó)工匠,需要把科技創(chuàng)造同人類社會(huì)重大問題緊緊聯(lián)系在一起,甚至應(yīng)當(dāng)立足于人類命運(yùn)共同體,具備關(guān)切環(huán)境、關(guān)懷生命的責(zé)任心。人文教育中,歷史文化、哲學(xué)倫理、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)等學(xué)科知識(shí)的交匯融通,造就其博約相濟(jì)、以文化人的特點(diǎn),讓學(xué)生涵育健全人格,諳悉工程倫理,明了歷史環(huán)境,樹立高遠(yuǎn)理想信念和價(jià)值觀念。早年間,錢三強(qiáng)先生立志立德,正是得益于人文教育。他中學(xué)時(shí)代即就讀于蔡元培先生創(chuàng)辦的孔德學(xué)校,接受德智體美的全人教育,名字也由“錢秉穹”改為“錢三強(qiáng)”,意為德智體都強(qiáng)。后來在孫中山先生的影響下,在未來中國(guó)藍(lán)圖的吸引下,錢三強(qiáng)決心學(xué)工科,以實(shí)際行動(dòng)報(bào)國(guó),自此一生未改初心。
          ⑤一流的大國(guó)工匠,不僅要培育專注技藝、追求卓越之心,更重要的是涵養(yǎng)賦予產(chǎn)品生命和內(nèi)涵、在技術(shù)中融入巧思和靈魂的能力。從這個(gè)意義上講,想象力、審美品位也是不可小視的創(chuàng)造力,不少蜚聲世界的科學(xué)家、工程技術(shù)專家,都曾得益于文學(xué)和藝術(shù)的滋養(yǎng),對(duì)生命有了更高層次的體認(rèn),也讓工程技術(shù)有了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的久遠(yuǎn)價(jià)值。目前,不少國(guó)貨正從粗憨、實(shí)用階段轉(zhuǎn)向追求精細(xì)、美感的階段,對(duì)工程人才的工藝審美素質(zhì)要求更高。人文教育恰恰可以打破專業(yè)壁壘,將人的思考和生命力融入工程技術(shù),賦予中國(guó)制造更大的價(jià)值。
          ⑥當(dāng)前,我國(guó)正處在從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)向“中國(guó)質(zhì)造”乃至“中國(guó)智造”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。將人文教育的土壤培得更厚,渠道拓得更寬,內(nèi)涵挖得更深,才能以世界一流的工程教育為國(guó)家的轉(zhuǎn)型發(fā)展輸送更多一流的“大國(guó)工匠”。
    (選自《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月7日)(1)下列關(guān)于“人文教育”的說法,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.人文教育是以塑造完整健全的“人”為出發(fā)點(diǎn)的,是工科人才培養(yǎng)的切不可少的一環(huán)。
    B.人文教育可以打破專業(yè)壁壘,在工程技術(shù)中融入人的思考和生命力,完成“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)向“中國(guó)質(zhì)造”乃至“中國(guó)智造”的轉(zhuǎn)折。
    C.人文教育涵育的是人對(duì)價(jià)值道德的終極關(guān)懷,對(duì)做事的完美追求,是心靈的沉潛寧靜。
    D.只有將人文教育的土壤培得更厚,渠道拓得更寬,內(nèi)涵挖得更深,才能以世界一流的工程教育為國(guó)家的轉(zhuǎn)型發(fā)展輸送更多一流的“大國(guó)工匠”。
    (2)下列不屬于“一流的大國(guó)工匠”應(yīng)具備的條件的一項(xiàng)是
     

    A.一流的大國(guó)工匠,要培育專注技藝、追求卓越之心。
    B.一流的大國(guó)工匠,要把科技創(chuàng)造同人類重大問題緊密聯(lián)系,具備關(guān)切環(huán)境、關(guān)懷生命的責(zé)任心。
    C.一流的大國(guó)工匠,要把歷史文化、哲學(xué)倫理、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)等學(xué)科知識(shí)交匯融通,博約相濟(jì),以文化人。
    D.一流的大國(guó)工匠,更應(yīng)涵養(yǎng)賦予產(chǎn)品生命和內(nèi)涵、在技術(shù)中融入巧思和靈魂的能力。
    (3)下列表述符合文意的一項(xiàng)是
     

    A.作者認(rèn)為,工科人才的培養(yǎng),出現(xiàn)“兩難”:一頭是工科學(xué)生的“難”,另一頭是工程單位的“難”。
    B.如今,工科人才培養(yǎng)的人文土壤、人文養(yǎng)分還不夠,重視了學(xué)生掌握技術(shù)和工具的“硬知識(shí)”,少了些關(guān)注學(xué)生人格精神全面成長(zhǎng)的“軟學(xué)養(yǎng)”。
    C.想象力、審美品位也是不可小視的創(chuàng)造力,蜚聲世界的科學(xué)家、工程技術(shù)專家,都曾得益于文學(xué)和藝術(shù)的滋養(yǎng)。
    D.因?yàn)楣こ倘瞬艑徝浪刭|(zhì)的提高,不少國(guó)貨正從粗憨、實(shí)用階段轉(zhuǎn)向追求精細(xì)、美感的階段。
    (4)請(qǐng)簡(jiǎn)要概述本文的論述思路。
    (5)作者為什么說“工科人才的培養(yǎng),切不可少了人文教育這一環(huán)”?文中舉錢三強(qiáng)的例子有何作用?

    發(fā)布:2024/12/10 15:0:1組卷:41引用:4難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    國(guó)人的“國(guó)粹病”
    廖保平
          兩年前,因?yàn)椤捌平獯▌∽兡樏孛堋?,曾金貴成為川劇界的聲討對(duì)象。今年7月,法國(guó)女孩美蘭妮專程來中國(guó)拜曾金貴為師學(xué)習(xí)變臉的消息一出,聲討再起:“變臉是國(guó)粹,怎能隨便傳給外人?”
          拜師學(xué)藝是一件很平常的事,問題之所以變得如此復(fù)雜,充滿火藥味,皆因變臉被視為“國(guó)粹”。變臉真是國(guó)粹么?曾金貴說,作為戲曲外化人物的一種手段,變臉只是戲劇的表演技巧,談不上所謂的“國(guó)粹”。
          過去,獨(dú)門絕技--“絕活”的傳授大有規(guī)矩:傳男不傳女,傳內(nèi)不傳外(人)。自從國(guó)門被大炮洞開,國(guó)人發(fā)現(xiàn)國(guó)外有先進(jìn)的“洋玩意”之后,那些人無我有的“絕活”均被冠以“國(guó)粹”之名。一種技藝“粹”到“國(guó)”級(jí),就跟國(guó)家榮譽(yù)、國(guó)家機(jī)密、國(guó)家利益等聯(lián)系在了一起,也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義. 以前,洋人還不大瞧得起你的“老古董”,國(guó)粹派只好敝帚自珍。現(xiàn)在洋人對(duì)你的“絕活”感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國(guó)粹派就嘩然起來:“絕活”是傳內(nèi)不傳外(國(guó))的。
           照這樣說,作為國(guó)粹的京劇也有絕活,也應(yīng)該傳內(nèi)不傳外(國(guó))??墒牵﹦〈髱熓昭笸降芤巡皇切迈r事,并沒有背上“賣國(guó)賊”的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力。
          或許,那些一概地、盲目地反對(duì)國(guó)粹外流的人,大概是讀過魯迅的《拿來主義》,且發(fā)生了誤解。魯迅《拿來主義》一開頭有云:“中國(guó)一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了……聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間,魯迅對(duì)梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即是當(dāng)代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會(huì)在魯迅面前止步。如此推論,愚以為謬矣!其一,我要說,魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生,旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國(guó),而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人;其二,在如何看待中外文化交流的問題上,魯迅本人也絕不是一個(gè)閉關(guān)主義者。這一點(diǎn)只要翻看一下中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)史,就很容易找到實(shí)例。
          我認(rèn)為,那些誓死捍衛(wèi)國(guó)粹到非理性的人,已經(jīng)成為“國(guó)粹病”患者。當(dāng)一種國(guó)粹不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要?jiǎng)?chuàng)新,需要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí),他們卻抱殘守缺,對(duì)碰觸者給以叛徒敗類般的聲討,真是病到相當(dāng)嚴(yán)重的程度。在全球一體化的時(shí)代,文化的交流與交融是必然趨勢(shì),我們?nèi)绾斡瞄_放的心態(tài)面對(duì)自己的文化和別人的文化,如何讓我們輕裝上陣,而不是像守財(cái)奴一樣對(duì)待國(guó)粹,這確實(shí)是一個(gè)值得深思的問題。
    (1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
     

    A.文章第一段寫曾金貴兩次遭到聲討,其目的是樹立全文批駁的靶子,引起下文對(duì)國(guó)粹病的批駁、評(píng)析。
    B.曾金貴認(rèn)為,變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段,只是戲劇的表演技巧,根本與“國(guó)粹”毫無關(guān)系,這體現(xiàn)出他開放的“國(guó)粹觀”。
    C.在《拿來主義》中,魯迅對(duì)梅蘭芳博士頗有微詞。作者認(rèn)為,曾金貴即是當(dāng)代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會(huì)在魯迅面前止步。
    D.國(guó)粹病是指當(dāng)一種“國(guó)粹”不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要?jiǎng)?chuàng)新,需要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí),那些誓死捍衛(wèi)國(guó)粹到非理性的人卻抱殘守缺,對(duì)碰觸者即以叛徒敗類般的聲討。
    E.在全球一體化的時(shí)代,文化的交流與交融是必然趨勢(shì),對(duì)待曾金貴的做法,我們不要妄加指責(zé),否則會(huì)陷入萬劫不復(fù)的境地。
    (2)“以前,洋人還不大瞧得起你的‘老古董’,國(guó)粹派只好敝帚自珍。現(xiàn)在洋人對(duì)你的‘絕活’感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國(guó)粹派就嘩然起來”,請(qǐng)結(jié)合全文分析,國(guó)粹派是怎樣一種人?“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義?
    (3)概括一下作者對(duì)中外文化交流所持的態(tài)度。
    (4)作者說,魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳博士,絕不是在諷刺挖苦梅博士本人。你同意這種觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)說明理由。

    發(fā)布:2024/10/17 13:0:5組卷:5引用:2難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成問題。
    國(guó)人的“國(guó)粹病”
    廖保平
          因?yàn)椤捌平獯▌∽兡樏孛堋?,曾金貴成為川劇愛好者的聲討對(duì)象。而法國(guó)女孩美蘭妮專程來中國(guó)拜曾金貴為師學(xué)習(xí)變臉的消息一出,聲討再起:“變臉是國(guó)粹,怎能隨便傳給外人?”
          拜師學(xué)藝是一件很平常的事,問題之所以變得如此復(fù)雜,充滿火藥味,皆因變臉被視為“國(guó)粹”。變臉真是國(guó)粹么?曾金貴說,作為戲曲外化人物的一種手段,變臉只是戲劇的表演技巧,談不上所謂的“國(guó)粹”。
          過去,獨(dú)門絕技——“絕活”的傳授大有規(guī)矩:傳男不傳女,傳內(nèi)不傳外(人)。自從國(guó)門被大炮轟開,國(guó)人發(fā)現(xiàn)國(guó)外有先進(jìn)的“洋玩意”之后,那些人無我有的“絕活”均被冠以“國(guó)粹”之名。一種技藝“粹”到“國(guó)”級(jí),就跟國(guó)家榮譽(yù)、國(guó)家機(jī)密、國(guó)家利益等聯(lián)系在了一起,也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義。以前,洋人還不大瞧得起你的“老古董”,國(guó)粹派只好敝帚自珍。現(xiàn)在洋人對(duì)你的“絕活”感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國(guó)粹派就嘩然起來:“絕活”是傳內(nèi)不傳外(國(guó))的。
          照這樣說,作為國(guó)粹的京劇也是絕活,也應(yīng)該傳內(nèi)不傳外(國(guó))。可是,京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事,并沒有背上“賣國(guó)賊”的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力
          或許,那些一概地、盲目地反對(duì)國(guó)粹外流的人,大概是讀過魯迅的《拿來主義》,且發(fā)生了誤解。魯迅的《拿來主義》一開頭有云:“中國(guó)一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了……聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間,魯迅對(duì)梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即當(dāng)代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會(huì)在魯迅面前止步。如此推論,愚以為謬矣!其一,我要說,魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生,旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國(guó),而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人;其二,在如何看待中外文化交流的問題上,魯迅本人也絕不是一個(gè)“閉關(guān)主義”者。這一點(diǎn)只要翻看一下中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)史,就很容易找到實(shí)例。
          我認(rèn)為,那些誓死捍衛(wèi)國(guó)粹到非理性的人,已經(jīng)成為“國(guó)粹病”患者。當(dāng)一種“國(guó)粹”不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要?jiǎng)?chuàng)新,需要外來文化碰撞交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí),他們卻抱殘守缺,對(duì)碰觸者給以叛徒敗類般的聲討,真是病到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。在全球一體化的時(shí)代,文化的交流與交融是必然趨勢(shì),我們?nèi)绾斡瞄_放的心態(tài)面對(duì)自己的文化和別人的文化,如何讓我們輕裝上陣,而不是像守財(cái)奴一樣對(duì)待國(guó)粹,這確實(shí)是一個(gè)值得深思的問題。
    (1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是 
     

    A.文章第一段寫曾金貴兩次遭到聲討,其目的是樹立全文批駁的靶子,引出下文對(duì)“國(guó)粹病”的批駁、評(píng)析。
    B.曾金貴認(rèn)為,變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段,只是戲劇的表演技巧,根本與“國(guó)粹”毫無關(guān)系,這體現(xiàn)出他開放的“國(guó)粹觀”。
    C.“國(guó)粹病”是指當(dāng)一種“國(guó)粹”不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要?jiǎng)?chuàng)新,需要外來文化碰撞交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí),那些誓死捍衛(wèi)國(guó)粹到非理性的人卻抱殘守缺,對(duì)碰觸者給以叛徒敗類般的聲討。
    D.在全球一體化的時(shí)代,文化的交流與交融是必然趨勢(shì),對(duì)曾金貴的做法,我們不要妄加指責(zé),否則可能會(huì)有理解上的偏差。
    (2)“以前,洋人還不大瞧得起你的‘老古董’,國(guó)粹派只好敝帚自珍?,F(xiàn)在洋人對(duì)你的‘絕活’感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國(guó)粹派就嘩然起來?!闭?qǐng)結(jié)合全文分析,國(guó)粹派是怎樣一種人?“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義?
    (3)文中說“京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事,并沒有背上‘賣國(guó)賊’的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力”,請(qǐng)指出作者在這里批駁“國(guó)粹派”觀點(diǎn)所使用的論證方法,并分別予以說明。

    發(fā)布:2024/12/16 1:0:1組卷:9引用:8難度:0.6
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.7 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正