中國古代刑法起初并無公開條文，只是由判決者臨事決定懲罰標(biāo)準(zhǔn)，貴族階層以此擁有家長式的生殺予奪權(quán)力。但到春秋后期，鄭國“鑄刑書”，晉國“鑄刑鼎”，都是將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾。這反映了統(tǒng)治者（　?。?/h1>

A．出于形勢(shì)所迫實(shí)行依法治國

B．非常注重尋找權(quán)力合法的依據(jù)

C．適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要調(diào)整統(tǒng)治方式

D．接受注重道德規(guī)范的儒家思想

【答案】C

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：118引用：21難度：0.9

相似題

1．商朝至西周時(shí)，疆域內(nèi)各城邑之間存在著大量間隙，散布著游牧民族部落甚至無人區(qū)，被后世學(xué)者稱為“網(wǎng)狀疆域”。春秋后期，“網(wǎng)狀疆域”逐漸向成片的疆域發(fā)展，國界也更加明確。導(dǎo)致這一變化的決定性因素是（　?。?/h2>
A．分封制度的實(shí)行 B．鐵器牛耕的推廣
C．諸侯之間的兼并 D．專制集權(quán)的確立
發(fā)布：2024/10/10 18:0:1組卷：8引用：4難度：0.7
解析
2．西周時(shí)期，“公”主要指國君、宗祖、爵稱及相關(guān)政事，引申義為共有，與“族天下”相對(duì)應(yīng)；春秋后期始，“公”指各國君主和朝廷國家，“私”指百官和普通民眾，與“族天下”相對(duì)應(yīng)的共有含義不復(fù)存在。“公”“私”觀念的嬗變反映了（　?。?/h2>
A．君主集權(quán)漸趨強(qiáng)化 B．社會(huì)對(duì)立明顯加劇
C．治理體系趨向完備 D．族群觀念日益淡化
發(fā)布：2024/10/17 3:0:2組卷：5引用：1難度：0.5
解析

3．下列成語典故出自春秋戰(zhàn)國時(shí)期，請(qǐng)你給它們確定一個(gè)主題，其中最為恰當(dāng)?shù)氖牵ā　。?br />

成語典故

問鼎中原楚子（楚莊王）伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉，對(duì)曰：在德不在鼎。

孰不可忍魯卿季孫氏在他家廟的庭院里用八佾（天子禮）奏樂舞蹈，孔子謂之：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

南門立木（商鞅）令既具，未布?？置裰恍偶海肆⑷芍居趪际心祥T，募民有能徒之北門者，予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者，予五十金?！庇幸蝗送街?，輒予五十金，以明不欺，卒下令。

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A．社會(huì)變革

B．諸侯紛爭

C．禮崩樂壞

D．思想解放

發(fā)布：2024/10/6 3:0:1組卷：5引用：1難度：0.5

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A．分封制度的實(shí)行	B．鐵器牛耕的推廣
C．諸侯之間的兼并	D．專制集權(quán)的確立

A．君主集權(quán)漸趨強(qiáng)化	B．社會(huì)對(duì)立明顯加劇
C．治理體系趨向完備	D．族群觀念日益淡化

成語	典故
問鼎中原	楚子（楚莊王）伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉，對(duì)曰：在德不在鼎。
孰不可忍	魯卿季孫氏在他家廟的庭院里用八佾（天子禮）奏樂舞蹈，孔子謂之：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
南門立木	（商鞅）令既具，未布?？置裰恍偶海肆⑷芍居趪际心祥T，募民有能徒之北門者，予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者，予五十金?！庇幸蝗送街?，輒予五十金，以明不欺，卒下令。