閱讀下面的文字，完成下面各題。
      ①中國古代成人禮定型于周代。男子成人禮稱冠禮，女子稱笄禮。冠禮是周代士及以上階層所行的禮儀，現(xiàn)存《儀禮?士冠禮》是當(dāng)時士階層以及后世禮儀重建的文本依據(jù)。古人重冠禮，將冠禮置于禮儀之首，所謂“冠者，禮之始也”。冠禮最核心的環(huán)節(jié)是三加冠服和命字。冠者加冠命字之后，從此擁有做官從政、參軍從戎、家族祭祀的權(quán)利，完成從青少年到成年的轉(zhuǎn)變，正式步入成人行列?！抖Y記?冠義》云：“冠而字之，成人之道也?！庇衷啤叭訌涀?，諭其志也”。怎樣做到諭其志呢？這就牽扯到成人禮中的訓(xùn)誡話語。
      ②冠禮中三加冠服，每一加都有祝辭，命字后還有字辭，均含訓(xùn)誡之義。按照《儀禮?士冠禮》記載，三加冠，首加缊布冠，念祝辭曰：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。”再加皮弁冠，祝曰：“吉月令辰，乃申爾服。敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福?！比泳糅凸冢Ｔ唬骸耙詺q之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃笱無疆，受天之慶?！币簿褪钦f，加冠之后，你要放棄你的童稚之心，端正你的儀表容貌，慎修德行之性，在嘉賓和兄弟的見證下成人之后，要努力修身養(yǎng)性，成為一個道德君子。然后是命字，要念字辭曰：“禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，曰伯某甫。”就是說，美名配俊士，從此你要保守自身德行，配得起這個名號。主持冠禮的重要人物是賓者，賓者多是當(dāng)時社會所公認的成“人”模范，他們在儀式上的出現(xiàn)和教誨對冠者而言是一種很好的道德示范和人生導(dǎo)引。此外，冠者在加冠之后還要拜見國君和鄉(xiāng)大夫，接受他們的訓(xùn)誡。鄉(xiāng)賢們通過祝辭和訓(xùn)誡語詞將儒家的做人規(guī)范和成人標準內(nèi)化于冠者心中，對其身心意志進行規(guī)訓(xùn)。
      ③古人有名有字。一個男孩出生三個月后要由母親抱著去見父親，父親“執(zhí)子之右手，咳而名之”，行冠笄之禮時又另取字，從此同輩之間以字相稱，在父輩和國君面前仍稱名，所謂“父前子名，君前臣名”，在人際交往中直呼其名被視為不敬。因為取字，正是為“敬其名也”。在《儀禮?士冠禮》中雖有命字儀節(jié)，但并沒有專門關(guān)于字的來源和含義等的介紹。到了晚唐時期，出現(xiàn)了字說的創(chuàng)作，用來解說取字的意義、字本身的含義并加以勸勉之辭。
      ④由于古代的字伴隨士人的終生，因而這種蘊含著父輩的叮嚀、教誨和期望的意義符號如同紋身一樣鐫刻在成年者的身體上，甚至超越了身體符號的意義，而內(nèi)化為一種做人的理想追求和行為規(guī)范。晚唐以后，字說文體逐漸興盛起來，北宋時期黃庭堅、蘇軾等均作有大量字說，南宋時理學(xué)家又借助字說文體復(fù)興冠禮，使其得以在社會上盛行，至元明兩代達到最盛，數(shù)量逾千篇。還有一些文體，如字序、字敘、字訓(xùn)、字解等，都是士人應(yīng)邀為其友人的子女、自己的族中后輩或者自己的子女等在冠笄成年取字之時所作。這些字說寫作內(nèi)容或繁或簡，形式或韻或散，蘊含著長輩的殷殷希望和切切叮嚀，也折射出當(dāng)時社會的成人觀念和倫理價值觀。學(xué)者葉國良曾對學(xué)說與成人禮關(guān)系加以集中討論，認為字說源于周代冠笄之禮中的“命字”儀節(jié)，在冠笄禮儀式衰微之時，部分取代了冠禮的部分功能，在民間社會繼續(xù)發(fā)生作用。
      ⑤雖然當(dāng)代的成人儀式中沒有加冠命字的儀節(jié)，不再需要對于名字由來和含義的解說，而變成了蘊含著成人道理的各種講話和寄語，但是成人禮中的訓(xùn)誡環(huán)節(jié)和勸勉語詞依然存在，其核心是使人們明確成人的道理，明確何為成人、如何做人的標準和含義。這或許也是成人禮綿延不絕的原因之一。
（摘編自賀少雅《訓(xùn)誡——成人禮上講什么》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．作為男子成人禮，冠禮是周代士及以上階層所行的禮儀，在古代禮儀中具有十分重要的地位。
B．冠禮分為三加冠服和命字兩個環(huán)節(jié)，古人把這兩個環(huán)節(jié)看作是對人進行禮儀教育的重要時機。
C．《儀禮?士冠禮》中有關(guān)于命字儀式禮節(jié)的記載，卻無解說取字意義、字本身的含義等內(nèi)容。
D．當(dāng)代成人禮雖不行冠笄禮，不另取字，但各種講話、寄語與古禮中的祝辭、字辭的功能相似。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

D

D

A．首段先從中國成人禮形成時間寫起，接著闡述舉行冠笄禮的重要意義，從而引出成人禮訓(xùn)誡話語這一中心話題。
B．第二段直接引用加冠儀式中所念的祝辭和字辭，并闡釋其中蘊含的訓(xùn)誡之義，意在說明古代成人禮程序的繁雜。
C．第四段引出解說字本身含義、取字意義的字說以及同類文體，意在論述冠笄禮儀式衰微時它所起到的訓(xùn)誡功能。
D．文章論證方法豐富而又靈活，使用引用論證和舉例論證等方法，其中以直接引用為主，論證充分，具有說服力。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A．三加冠服每一加祝辭都有關(guān)于“德”的訓(xùn)誡，甚至主持冠禮的賓者大都要求是人之楷模，可知古人很重視道德教誨。
B．鄉(xiāng)賢們可以對冠者說“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“無為而無不為”等儒家思想的內(nèi)容，使其從中得到教誨。
C．古代男子同輩之間要以字相稱，如果直呼其名就會被視為不敬；但是在父輩和國君的面前，則可以直呼同輩的名字。
D．“軾”指車廂前面供人憑倚的橫木，“子瞻”源自《左傳》“登軾而望之”。蘇軾的名字里蘊含著長輩的勸勉之意。