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材料一：
      蕭紅確實是一位富有過人才華和非凡膽識的民國作家，其《生死場）《呼蘭河傳》等系列作品也確實是二十世紀三四十年代風靡一時的杰作。正如她的崇拜者，文學家駱賓基所說：“她的文字開闊、浩蕩、舒緩，流動著無盡的憂傷，讓人懷念起久違的北方?！痹谀菢右粋€山河破碎、神州陸沉的時代，作為一個從東北的白山黑水之地流亡出來的女作家，她對故土、故人以及個人人世苦難的書寫，確實具有相當?shù)拇硇耘c感染力，否則大師魯迅也不會先后為其作品作序，還深加引導，延其為座上嘉賓。但昔日魯迅熱心推重過的青年男女作家甚多，紅到今天的唯有蕭紅。
      蕭紅今日之所以這樣紅，是不是其性別所帶來的特殊福利？的確，從事文藝工作的女性確實要比從事相同工作的男性更具有話題性。女作家似乎理所當然要比擁有同等才華的男作家更紅，更具備超越時代的潛質。這與一個男模特永遠紅不過同等的女模特是一個道理，這已非文學，而是社會營銷學的范疇。但昔日才華過人而富有姿容的女作家，也絕對不止蕭紅一人。同樣作為民國四大才女之一，為什么紅的不是更溫雅的石評梅，不是更大膽的呂碧城，而是蕭紅？作為同時代有聲望的女作家，為什么不是廬隱，不是凌叔華，而是蕭紅？必須說，今日作為話題人物出現(xiàn)的這個“蕭紅”，已非昔日之蒼白且悲慘的那個女作家蕭紅。這個被改編出來的話題人物，已經(jīng)比真實的女作家本身更豐滿、更性感、更具備女性惹眼的一切元素，她已經(jīng)從民國年間那個命運多舛的女作家的單薄身份中跳脫出來，幻化為一個被后世反復大膽添加了諸般社會學元素的“文藝消費品”。
      從個體身世來看，蕭紅身上，有太多可資今日公眾“消費”的因素--她的文藝范兒，她的苦出身，她的破碎的家庭，她的逃婚出走。她的兩度非婚而孕，兩度懷孕期間被另一個男人愛上，以及她最終破敗凄涼命絕他鄉(xiāng)的命運。這其中的不幸、叛逆以及掩飾不住的香艷都符合今日“消費”的諸般標準。
（摘編自胡麗萍《蕭紅的“紅”與勃蘭特三姐妹的“熱”》）
材料二：
      在對待歷史人物的態(tài)度中，我們往往存在著這樣的一種研究、評價的傾向和現(xiàn)象--不是獲得歷史的真實性，獲得過去歷史時代的啟示意義，達到對歷史人物綜合的直觀、理性、客觀的準確評價，而是功利化地對待歷史人物，把歷史人物消費化，讓人們看不到真實的人物的歷史生活，真實的時代的戲劇性事件。無可否認，這種娛樂化、消弗化乃至工具化對待歷史人物的態(tài)度，就存在于當下文化圈的“蕭紅熱”中，我們正在用消費化、媚俗化乃至庸俗化的態(tài)度對待蕭紅。
      作家以作品成名，以反映的歷史和時代生活成名，也正是因此被歷史、被文學史銘記。然而在今天的“蕭紅熱”中，蕭紅依舊被人們追捧，更多的時候，被反復提起的卻只是她的緋聞八卦，無論是影像，還是書籍。蕭紅的這些“緋聞”，正在被炒作成一個看點、賣點，而真正去閱讀她的作品的人卻不多。這樣的結果就是，在這個消費文化、商業(yè)文化盛行的時代，蕭紅更像是一個被娛樂的明星，而非文學的創(chuàng)作者，更淡化和遮蔽了蕭紅創(chuàng)作《生死場》《狂野的呼喚》這樣的作品的嚴酷時代的現(xiàn)實。
      研究評判歷史人物，正確的方式是我們從物質的、政治的、社會的、經(jīng)濟的、生活的等一切必然事件中，來獲得對歷史認識的自由境界，達到歷史的高度。今天我們以各種文藝形式去表現(xiàn)蕭紅，解讀蕭紅，也須有這樣的歷史唯物主義的態(tài)度，有這樣的文化態(tài)度和文藝態(tài)度。正如有的評論家所說，今天重新了解蕭紅對于當代人的意義，應該是通過閱讀蕭紅和她的作品，去了解那個時代，透過她的筆端，去見證整個大時代的風云變幻，達到一種對蕭紅這樣的歷史人物的判斷和認知的高度，而絕不是通過文化工業(yè)來娛樂化、消費化蕭紅這樣的歷史人物。
（摘編自杜浩《消費蕭紅，是文化的媚俗》）
材料三：
      當下蕭紅受到社會各界的廣泛關注，在各種各樣的反饋聲音中，“消費”無疑是出現(xiàn)頻率最高的一個詞，“消費蕭紅，是文化的媚俗”“被過度消費的蕭紅”“消費時代對蕭紅的欲望化解讀”等文章，已經(jīng)為熱到發(fā)燙的“蕭紅現(xiàn)象”鼓響了警鐘，蕭紅似乎已經(jīng)在文化消費的熱潮中越來越走向媚俗。這提醒我們必須對“蕭紅現(xiàn)象”保持高度理性的清醒的認識。古往今來，任何一位作家在走向大眾的時候必然會遇到各種各樣的問題，蕭紅也一樣。但就“消費”這個詞而言，它本身并不是一個貶義詞，就像蕭紅受到廣泛關注這件事情本身不是一件壞事一樣。從傳播學的意義上來講，這對現(xiàn)代文學的再次回暖和經(jīng)典作品重讀都有一定的積極意義。而且蕭紅是否會在消費文化中走向媚俗，這個問題同樣值得商榷。一個優(yōu)秀的作家，不會在追捧中產(chǎn)生，也不會在追捧中喪失自身的價值。雖然今天我們用各種各樣的藝術手段去表現(xiàn)蕭紅，從文本到銀幕、從紙質空間到網(wǎng)絡空間，但是歸根結底，蕭紅的價值是體現(xiàn)在自己的作品里，在根本上與大眾追不追捧無關。
      蕭紅傳奇的人生經(jīng)歷和情感遭遇比她的作品更容易吸引大眾的關注，這是不可避免的，但是如何讓大眾通過蕭紅悲劇的人生去理解蕭紅作品背后的意義，這是我們可以逐漸引導的。蕭紅對人類生存狀況的關注、對精神自由的執(zhí)著、對苦難憂患的理解，這對當下的文化環(huán)境來說是一筆豐富的精神財富，它能夠不斷地提醒人們歷史上曾有過的慘痛遭遇，能夠使人們深切感受人生的悲哀和生存的價值。如何將大眾的關注點從蕭紅的緋聞、經(jīng)歷漸漸轉移到這些方面來，是當下這個時代的研究者的重任。
（摘編自劉勇、張悅《“蕭紅現(xiàn)象”的文化意義》）
（1）下列對材料一中當今“蕭紅熱”原因的分析，正確的一項是

D

D

A．蕭紅才華過人、膽識非凡，她的作品書寫特殊年代的苦難，具有代表性和感染力。
B．蕭紅的起點高，文學家駱賓基對她極為推崇，魯迅對她青睞有加、傾力提攜等。
C．從事文藝工作的女性確實要比從事相同工作的男性更具有話題性，蕭紅享有性別帶來的福利。
D．當前的消費文化與蕭紅身上所具有的可資今日公眾“消費”的因素十分契合。
（2）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是

A

A

A．今日蕭紅受追捧，被反復提及的只是她逃婚出走、非婚而孕以及懷孕期間被另一個男人愛上等緋聞八卦。
B．當今“蕭紅熱”中的蕭紅是被改編的話題人物，帶有功利性與消費化的特點，已經(jīng)不完全具備歷史的真實性。
C．作家靠自己的作品而為大眾所接受，當然，他們的人生經(jīng)歷和情感遭遇也有可能會被大眾“消費”。
D．蕭紅受到廣泛關注本身不是一件壞事，但應引導大眾通過蕭紅悲劇的人生去理解蕭紅作品背后的意義。
（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

C

C

A．“電影《黃金時代》以蕭紅的人生情感經(jīng)歷為主線，全景式地呈現(xiàn)了這位女作家令人唏噓與傷感的一生。”
B．“圖書市場上有關蕭紅的‘傳記’，經(jīng)常以《蕭紅的情人們》《蕭紅與蕭軍的亂世情緣》等題目，來吸引讀者關注?！?br />C．“以前只是通過文學作品來解讀蕭紅，看了這部歌劇《蕭紅》后我才真正了解了蕭紅的人生經(jīng)歷與精神內涵?！?br />D．“雖然很多人已把研究的重點放在了對她作品的關注，但對蕭紅作品中的豐富內涵和價值挖掘程度依然不足。
（4）關于“蕭紅熱”，三則材料的側重點有何不同？請結合材料簡要說明。