閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      法國(guó)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主勒克萊齊奧在北大博雅人文論壇演講時(shí)說(shuō)道：“中國(guó)文學(xué)自發(fā)端以來(lái)，直至今日，已經(jīng)豎起了一座宏偉壯麗的豐碑，成為人類文明的瑰寶之一?！彼赋觯骸爸袊?guó)文學(xué)的影響已經(jīng)遍及全人類文明，成就是如此顯著可見(jiàn)。”他認(rèn)為，新時(shí)代的中國(guó)文學(xué)正是如此跨越了國(guó)界，成為全球流動(dòng)、擴(kuò)散的文化洋流中的重要一支，影響西方漸進(jìn)的趨勢(shì)，對(duì)世界文學(xué)做出了貢獻(xiàn)。
      往遠(yuǎn)處說(shuō)，20世紀(jì)初象征主義文學(xué)的分支意象派詩(shī)歌，就是從唐詩(shī)得到靈感而命名的。意象派從《易經(jīng)》《莊子》《詩(shī)經(jīng)》《離騷》《文心雕龍》《詩(shī)品》及唐宋詩(shī)詞汲取營(yíng)養(yǎng)，融合主觀情意于客觀事物之中，影響及于俄、英，直到20世紀(jì)60年代，出現(xiàn)了卡爾?夏皮羅、約翰?馬爾科姆等意象玄學(xué)派和詹姆斯?賴特、路易斯?辛普森等深度意象派詩(shī)人。近一點(diǎn)的，則是屢獲大獎(jiǎng)的哈金，作為一個(gè)在中國(guó)受教育、去美國(guó)以第二語(yǔ)言寫(xiě)作的詩(shī)人與小說(shuō)家，他在詩(shī)集《詞?！?、小說(shuō)《等待》中的“中式色彩英語(yǔ)”，反而成就了一種“陌生化”的美學(xué)風(fēng)格。
      1958年，荷蘭漢學(xué)家高羅佩去希臘旅游時(shí)，聯(lián)想起在東京買(mǎi)到的一架中國(guó)明代漆屏風(fēng)，創(chuàng)作出小說(shuō)《四漆屏》，成為他后來(lái)《狄仁杰斷案全集》系列小說(shuō)的開(kāi)始。美國(guó)華裔作家的作品在表現(xiàn)文化沖突和文化融合中，則更為突出體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)的幽微淵藪。湯亭亭的《女勇士》重寫(xiě)了花木蘭的故事，任碧蓮的《地道美國(guó)人》《俏太太》等作品，書(shū)寫(xiě)中國(guó)移民在美國(guó)文化中的震驚效應(yīng)和認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，更具家庭、身份、代際和種族的現(xiàn)實(shí)色彩?？梢?jiàn)，中國(guó)文學(xué)在文化、民俗、宗教和風(fēng)物方面影響深遠(yuǎn)。
      價(jià)值觀層面的輻射，思想與精神的熏染，更多的還是體現(xiàn)在古典文學(xué)經(jīng)典里的那些體現(xiàn)情義、禪道和中和之美方面的內(nèi)容。比如寒山詩(shī)歌在日本就有過(guò)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的普遍影響。1968年遍及歐美的青年抗議運(yùn)動(dòng)文化中，中國(guó)革命文學(xué)在歐洲激進(jìn)學(xué)生那里也得到了響應(yīng)，如今已是法國(guó)哲學(xué)大咖的巴迪歐就從毛澤東著作中汲取了巨大的養(yǎng)分。但是比較文學(xué)學(xué)者卡薩諾瓦在《文學(xué)世界共和國(guó)》中認(rèn)為，文學(xué)也有其中心和邊緣，歐美如今依然是文學(xué)和價(jià)值觀輸出的重鎮(zhèn)，而中國(guó)當(dāng)代文學(xué)外譯中有一定影響的如莫言、麥家、余華、閻連科等作家，《三體》《狼圖騰》等作品，為數(shù)不多，對(duì)于西方主流價(jià)值觀并沒(méi)有構(gòu)成根本性的沖擊。應(yīng)該說(shuō)，在文化文學(xué)交流中，修辭、技巧、美學(xué)、民俗等方面的傳播與接受固然重要，但最根本的還是在價(jià)值和觀念的影響上，它們才真正體現(xiàn)了文學(xué)動(dòng)人心魄的持久魅力。就這點(diǎn)而言，中國(guó)文學(xué)對(duì)于世界整體文學(xué)的影響尚且路漫漫其修遠(yuǎn)，需要作家、譯者、批評(píng)家、媒體的共同努力。
（摘編自劉大先《中國(guó)文學(xué)影響遍及世界》）      材料二：
      莫言得獎(jiǎng)以后，外面很多議論，認(rèn)為瑞典文學(xué)院的院士大多數(shù)都不懂中文，他們根本不理解莫言的書(shū)。但后來(lái)頒獎(jiǎng)主席宣讀的頒獎(jiǎng)詞，讓我推翻了這個(gè)結(jié)論。
      他對(duì)莫言的每個(gè)作品都有評(píng)價(jià)，而且非常準(zhǔn)確。每個(gè)評(píng)價(jià)都深得我心，比我們國(guó)內(nèi)的很多批評(píng)家要到位很多。他有一個(gè)判斷，說(shuō)莫言是拉伯雷、斯威夫特傳統(tǒng)的最優(yōu)秀的繼承者，我當(dāng)時(shí)在頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)，聽(tīng)到這句話很感動(dòng)。我們中國(guó)人在討論莫言的時(shí)候，往往說(shuō)他是蒲松齡的傳統(tǒng)，而一個(gè)外國(guó)人，一個(gè)瑞典文學(xué)院的院士，在考察莫言的時(shí)候，沒(méi)有把莫言僅僅理解成一個(gè)東方人，而是把莫言列入世界文化之列。這樣莫言就與西方有了關(guān)系，中國(guó)與西方也有了關(guān)系。其實(shí)，不僅僅是莫言，我們中國(guó)的作家如賈平凹、閻連科、歐陽(yáng)江河、楊煉、王安憶、余華、蘇童、嚴(yán)歌苓等等，都是世界性的作家，是人類的作家。我們是在人類的共同傳統(tǒng)當(dāng)中，表達(dá)我們的態(tài)度、感情和生活。
      瑞典文學(xué)院的評(píng)委們就是在這個(gè)非主流的傳統(tǒng)里看到了中國(guó)一部分作家的努力。所以，我覺(jué)得，我們不要把自己封閉在中國(guó)的、傳統(tǒng)的、民族的、東方的范疇里。我們要承認(rèn)，文學(xué)創(chuàng)作需要進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)世界的變化，獲得新的生機(jī)。我們是全人類的一部分，我們的文化也是這個(gè)世界人類的文化，全人類是相通的，在深層次上我們與西方世界完全能夠溝通。但這個(gè)工作是要努力去做的，只有做充分了，你才能理解原來(lái)中國(guó)作家的創(chuàng)作也屬于世界，西方人完全能看得懂中國(guó)的文化。
（摘編自陳思和《中國(guó)文學(xué)“走出去”存在哪些問(wèn)題》）      材料三：
      我們的文學(xué)事業(yè)要做到不混亂，就需要堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)。當(dāng)今世界波譎云詭，隨著世界多極化、文化多樣化的深入展開(kāi)，中國(guó)越來(lái)越接近世界舞臺(tái)的中心，中美之間的競(jìng)爭(zhēng)也必將由“局部”走向“全方位”，由“隱性”變?yōu)椤帮@性”。2017年12月出臺(tái)的《美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略報(bào)告》指出，中國(guó)已經(jīng)取代俄羅斯成為美國(guó)首要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，一些國(guó)家把中國(guó)視為潛在的威脅和對(duì)手，給中國(guó)制造麻煩，竭力遏制中國(guó)，如孟晚舟事件、香港問(wèn)題、臺(tái)灣問(wèn)題、南海問(wèn)題、中印邊界問(wèn)題等等。中美之爭(zhēng)既有經(jīng)濟(jì)利益之爭(zhēng)，還有發(fā)展道路、制度文化、意識(shí)形態(tài)以及價(jià)值觀之爭(zhēng)。美國(guó)學(xué)者邁克爾?巴爾指出：“中國(guó)崛起不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)事件，還是一個(gè)文化事件?！苯?jīng)濟(jì)利益方面的問(wèn)題，中美雙方通過(guò)談判還可以解決，但意識(shí)形態(tài)和國(guó)家主權(quán)是毫無(wú)妥協(xié)余地的。意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)混亂，會(huì)導(dǎo)致國(guó)家混亂甚至瓦解。前蘇聯(lián)的解體就是慘重的教訓(xùn)。面對(duì)中美之爭(zhēng)，我們文學(xué)工作者要冷靜觀察，批判思考，維護(hù)國(guó)家利益，不能充當(dāng)西方反華勢(shì)力的傳聲筒。國(guó)家之間的沖突、新冠疫情等突發(fā)事件是不可預(yù)測(cè)的，我們文學(xué)工作者，在全球大變局的語(yǔ)境里，應(yīng)該做到“任爾東西南北風(fēng)，咬定青山不放松”，堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)，為中國(guó)利益而發(fā)聲，為維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定和平穩(wěn)發(fā)展而貢獻(xiàn)力量。
（摘編自鄭燕虹《全球大變局語(yǔ)境下的文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)之思考》）（1）下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．西方意象派的命名受到唐詩(shī)的啟發(fā)，《易經(jīng)》《莊子》《詩(shī)經(jīng)》《離騷》《文心雕龍》《詩(shī)品》等作品對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生過(guò)影響。
B．中國(guó)古典文學(xué)經(jīng)典里的那些體現(xiàn)情義、禪道和中和之美方面的內(nèi)容比起新時(shí)代中國(guó)文學(xué)更能觸及到西方的價(jià)值觀。
C．任何一部文學(xué)作品要想在世界文學(xué)舞臺(tái)上綻放持久的魅力，從根本上來(lái)說(shuō)離不開(kāi)文學(xué)作品的價(jià)值和觀念的影響。
D．中國(guó)文化是世界文化的一部分，中國(guó)的作家應(yīng)是世界的作家，基于這種創(chuàng)作意識(shí)，更多的作品才有機(jī)會(huì)走向世界。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

B

B

A．法國(guó)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主勒克萊齊奧認(rèn)為中國(guó)文學(xué)對(duì)世界的影響自古有之，持續(xù)至今，但新時(shí)代的中國(guó)文學(xué)影響更大。
B．歐美如今依然是文學(xué)和價(jià)值觀輸出的重鎮(zhèn)，而中國(guó)當(dāng)代文學(xué)對(duì)世界的影響仍停留在文化文學(xué)交流層面，尚未動(dòng)搖西方價(jià)值觀的根本。
C．材料二談到瑞典文學(xué)院的評(píng)委們給莫言的獲獎(jiǎng)評(píng)價(jià)能夠令人信服，這表明文化是相通的，任何一個(gè)國(guó)家的文化均屬于世界。
D．材料三認(rèn)為文化的混亂會(huì)導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)的混亂，從而導(dǎo)致國(guó)家的混亂瓦解，所以文化的交流是有國(guó)界的。
（3）下列說(shuō)法中，不能印證材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A．余華的《活著》講述了老人福貴的人生故事，在大時(shí)代背景下，隨著內(nèi)戰(zhàn)、三反五反、大躍進(jìn)等社會(huì)變革，他歷盡世間滄桑和磨難。
B．金一南的《苦難輝煌》全景展現(xiàn)黨建立紅色政權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行偉大長(zhǎng)征和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的恢宏歷史。
C．李青松的《告別伐木時(shí)代》講述了當(dāng)代中國(guó)踐行“綠水青山就是金山銀山”、建設(shè)綠色美麗家園的生動(dòng)實(shí)踐。
D．劉醒龍的《如果來(lái)日方長(zhǎng)》呈現(xiàn)了中國(guó)人民在抗擊新冠肺炎疫情戰(zhàn)疫中的偉大奉獻(xiàn)精神和
英勇斗爭(zhēng)品質(zhì)。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一的論證思路。
（5）一個(gè)國(guó)家和民族，如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)是血肉，那么文化就是“靈魂”。作為文化的重要表現(xiàn)形式，新時(shí)代中國(guó)文學(xué)應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?/h1>